第33章 人走茶涼和新舊之斗
沈尹默是何燏時、胡仁源請來北大的，自然不怵什麼桐城派。
此時，北大分幾科，每科設學長，學長就是該學科的負責人。何燏時是北大代理校長兼工科學長，而胡仁源是預科學長，相當於今天的二級學院院長。
桐城派的後台，則是前校長嚴復。
嚴復也是歷史書上的常客，翻譯了英國生物學家赫胥黎的《進化與倫理》，譯名為《天演論》，宣傳了「物競天擇，適者生存」的觀點。
康有為把嚴復捧得高，說他是「精通西學第一人」。梁啓超也不含糊，直夸嚴復是「不管中學還是西學，在咱國家那都是頂尖兒的人物」。
彼時嚴復掌校，有意保存中學，起用姚永概、姚永朴兄弟，使得桐城古文派在北大文科一支獨盛，壟斷了文科講壇。北大文科學長就是姚永朴的弟弟姚永概。
嚴復素來看不起留日學生，早在1905年，他在給曹典球的信里就十分不滿「近世人爭趨東學」，覺得這些人假道東洋學的那點所謂現代知識，「何異睹西子於圖畫，而以為美於真形者乎?」翻譯成白話文就是：看了張西施的畫像就到處吹牛，以為比見了真人還了不起。
而教育總長蔡元培、次長范源濂、秘書長董鴻禕都是從東洋留學回來的。蔡、董一上任就勒令嚴復交出一張價值六萬兩的華俄道勝銀行存摺。嚴復堅決不交，因為存摺里就壓根兒一分錢沒有。嚴復還指著拿這張空頭存摺為學校騙經費，如何肯交?
於是，蔡、董兩人就以嚴復抽大煙為由把他趕走，抽鴉片是表面理由，真正的原因是要北大聽話。
「哪有什麼腐敗分子啊，說白了它不就是你們內鬥嘛！」
蔡的「兼容並包」主張，並不是新舊一攬子全包，一條路的就是先進，不一條路的就是腐敗的守舊，要儘量排除，所以他未來操作的清黨也是有跡可循。
頗有一種「自我以上眾生平等，自我以下等級森嚴」的意味。
嚴復從北大離開後，一個勁兒地往袁世凱那邊湊，結果就讓袁世凱給聘去當憲法起草員了。
什麼時代都是人走茶涼，新人換舊人。
嚴復一走，蔡元培等人就在北大大量安插原江浙光復會系統的熟人。何燏時就成為了代理校長，胡仁源作為蔡元培的學生，也成了學長，據說可能接任下一任校長。
面對嚴復留下的掌握文科的桐城派舊人，何、胡大量選任與桐城派紛爭不斷的江浙考據學派，章太炎正是這個學派的傳人。
沈尹默只是因為其弟弟是章太炎的學生，沾親帶故也被何燏時和胡仁源找來了。
沈尹默站起身，過來拿起了報紙：「姚先生視通俗小說為污言穢語，可在我看來，通俗小說亦是文學一脈，自有其出路。」
「文學之道，本就不該只限於經史子集、桐城古文。《水滸傳》《三國演義》，昔日亦被視為通俗演義，如今不也成了文學經典？《精武英雄》雖寫市井武事，卻寫國人自強、抵禦外侮，立意不差，文字雖淺白，卻能讓普通百姓、青年學子讀懂，這難道不是文以載道的一種體現？」
姚永朴聽得眉頭緊鎖：「謬論！十足的謬論！文學當以載道為根本，以雅正為準則！通俗小說，不過是引車賣漿者流的消遣之物，何談載道？何談雅正？《水滸》《三國》，稗官野史，豈能與聖賢經典相提並論？」
「姚先生，時代變了。」沈尹默不卑不亢，「如今民國肇建，民主思潮漸起，百姓需要的不是晦澀的古文，而是能看懂、能共情的文字。桐城古文固然精妙，義法謹嚴、文辭雅正，可終究曲高和寡。」
「放肆！」姚永朴氣得一拍桌子，「桐城派文脈綿延百年，方、姚諸公文章，乃文壇正統！你這後生晚輩，留洋幾年，便敢詆毀正統，推崇市井俗物，實在是數典忘祖！」
「我並非詆毀桐城古文，只是認為文學不該只有一種模樣。」沈尹默寸步不讓，「姚先生守著古文陣地，固然可敬；可新文學、通俗文學，亦有其存在的道理。兼容並包，才是治學之道啊。」
兩人你來我往，爭論不休。姚永朴年紀大了，口才本就不及年輕氣盛的沈尹默，加之沈尹默引經據典、結合時勢，句句切中要害，點破桐城古文的局限，姚永朴漸漸落了下風，只氣得臉色發白，渾身顫抖。
「豎子不足與謀！」姚永朴狠狠一甩袖子轉頭就走。
另外一位年輕教授湊過來小聲道：「秋明，衝動了，姚老先生畢竟德高望重，多少需要給他留幾分情面。」
沈尹默想起自己剛到北大的第二天，見到胡仁源，胡說：「我已經曉得你來了。昨天浮筠對很多人說，現在好了，來了太炎先生的學生，三十歲，年紀輕。」
「浮筠」是北大理科學長夏元瑮的別號。
言下之意，對北大的那些老先生可以不理會了。
如此說來，一位校長，兩個學科學長（院長）對沈尹默的到來有所期冀，他怎麼可能會給桐城的老人家們留面子呢？
他很清楚自己是怎麼來的北大，也清楚自己來北大的任務，他自己就坦誠過：太炎先生門下大批湧進北大以後，對嚴復手下的舊人則採取一致立場，認為那些老朽應當讓位，大學堂的陣地應當由我們來占領。
文科如今的矛盾還是暗流，大家都是文化人，多少還維持些體面。
隔壁法律系的鬥爭則擺在明面上，簡直成了大亂鬥。西洋留學的鄙視東洋留學的只知道解釋法律而盲於理論，是注釋法學派，是低能派；東洋留學的鄙視西洋留學的僅知空論而不知實踐。老教授批評新教授毫無經驗，講的不能應用。新教授則說老教授手抱萬年講義，至死不變。
北大在辛亥革命以後，新舊之爭已經開始了。
姚永朴深知，沈尹默的話，實則代表了北大新派學者的立場，而這股新派勢力，正在一步步擠壓桐城派的空間。
離開後，姚永朴仔細復盤。
吵架吵不過，復盤後是越想越氣，作為一個文人，他能做的就是寫文章，他要罵回來。筆走龍蛇，洋洋灑灑，從「文以載道」寫到「學風敗壞」，從通俗小說的「粗鄙」罵到新派文人的「離經叛道」。
寫完之後，他遣人把文章送到了《新時報》編輯部。
《新時報》在前清時便是著名的保皇派報紙，鼓吹「滿漢不分，君民同體」，反對民主革命，被革命派視為清廷喉舌。辛亥之後，不敢再明目張胆提保皇，卻依舊守著保守立場，反對新學、推崇舊制，與姚永朴的觀念不謀而合。
次日，《新時報》就刊登了姚永朴的文章。
此時，北大分幾科，每科設學長，學長就是該學科的負責人。何燏時是北大代理校長兼工科學長，而胡仁源是預科學長，相當於今天的二級學院院長。
桐城派的後台，則是前校長嚴復。
嚴復也是歷史書上的常客，翻譯了英國生物學家赫胥黎的《進化與倫理》，譯名為《天演論》，宣傳了「物競天擇，適者生存」的觀點。
康有為把嚴復捧得高，說他是「精通西學第一人」。梁啓超也不含糊，直夸嚴復是「不管中學還是西學，在咱國家那都是頂尖兒的人物」。
彼時嚴復掌校，有意保存中學，起用姚永概、姚永朴兄弟，使得桐城古文派在北大文科一支獨盛，壟斷了文科講壇。北大文科學長就是姚永朴的弟弟姚永概。
嚴復素來看不起留日學生，早在1905年，他在給曹典球的信里就十分不滿「近世人爭趨東學」，覺得這些人假道東洋學的那點所謂現代知識，「何異睹西子於圖畫，而以為美於真形者乎?」翻譯成白話文就是：看了張西施的畫像就到處吹牛，以為比見了真人還了不起。
而教育總長蔡元培、次長范源濂、秘書長董鴻禕都是從東洋留學回來的。蔡、董一上任就勒令嚴復交出一張價值六萬兩的華俄道勝銀行存摺。嚴復堅決不交，因為存摺里就壓根兒一分錢沒有。嚴復還指著拿這張空頭存摺為學校騙經費，如何肯交?
於是，蔡、董兩人就以嚴復抽大煙為由把他趕走，抽鴉片是表面理由，真正的原因是要北大聽話。
「哪有什麼腐敗分子啊，說白了它不就是你們內鬥嘛！」
蔡的「兼容並包」主張，並不是新舊一攬子全包，一條路的就是先進，不一條路的就是腐敗的守舊，要儘量排除，所以他未來操作的清黨也是有跡可循。
頗有一種「自我以上眾生平等，自我以下等級森嚴」的意味。
嚴復從北大離開後，一個勁兒地往袁世凱那邊湊，結果就讓袁世凱給聘去當憲法起草員了。
什麼時代都是人走茶涼，新人換舊人。
嚴復一走，蔡元培等人就在北大大量安插原江浙光復會系統的熟人。何燏時就成為了代理校長，胡仁源作為蔡元培的學生，也成了學長，據說可能接任下一任校長。
面對嚴復留下的掌握文科的桐城派舊人，何、胡大量選任與桐城派紛爭不斷的江浙考據學派，章太炎正是這個學派的傳人。
沈尹默只是因為其弟弟是章太炎的學生，沾親帶故也被何燏時和胡仁源找來了。
沈尹默站起身，過來拿起了報紙：「姚先生視通俗小說為污言穢語，可在我看來，通俗小說亦是文學一脈，自有其出路。」
「文學之道，本就不該只限於經史子集、桐城古文。《水滸傳》《三國演義》，昔日亦被視為通俗演義，如今不也成了文學經典？《精武英雄》雖寫市井武事，卻寫國人自強、抵禦外侮，立意不差，文字雖淺白，卻能讓普通百姓、青年學子讀懂，這難道不是文以載道的一種體現？」
姚永朴聽得眉頭緊鎖：「謬論！十足的謬論！文學當以載道為根本，以雅正為準則！通俗小說，不過是引車賣漿者流的消遣之物，何談載道？何談雅正？《水滸》《三國》，稗官野史，豈能與聖賢經典相提並論？」
「姚先生，時代變了。」沈尹默不卑不亢，「如今民國肇建，民主思潮漸起，百姓需要的不是晦澀的古文，而是能看懂、能共情的文字。桐城古文固然精妙，義法謹嚴、文辭雅正，可終究曲高和寡。」
「放肆！」姚永朴氣得一拍桌子，「桐城派文脈綿延百年，方、姚諸公文章，乃文壇正統！你這後生晚輩，留洋幾年，便敢詆毀正統，推崇市井俗物，實在是數典忘祖！」
「我並非詆毀桐城古文，只是認為文學不該只有一種模樣。」沈尹默寸步不讓，「姚先生守著古文陣地，固然可敬；可新文學、通俗文學，亦有其存在的道理。兼容並包，才是治學之道啊。」
兩人你來我往，爭論不休。姚永朴年紀大了，口才本就不及年輕氣盛的沈尹默，加之沈尹默引經據典、結合時勢，句句切中要害，點破桐城古文的局限，姚永朴漸漸落了下風，只氣得臉色發白，渾身顫抖。
「豎子不足與謀！」姚永朴狠狠一甩袖子轉頭就走。
另外一位年輕教授湊過來小聲道：「秋明，衝動了，姚老先生畢竟德高望重，多少需要給他留幾分情面。」
沈尹默想起自己剛到北大的第二天，見到胡仁源，胡說：「我已經曉得你來了。昨天浮筠對很多人說，現在好了，來了太炎先生的學生，三十歲，年紀輕。」
「浮筠」是北大理科學長夏元瑮的別號。
言下之意，對北大的那些老先生可以不理會了。
如此說來，一位校長，兩個學科學長（院長）對沈尹默的到來有所期冀，他怎麼可能會給桐城的老人家們留面子呢？
他很清楚自己是怎麼來的北大，也清楚自己來北大的任務，他自己就坦誠過：太炎先生門下大批湧進北大以後，對嚴復手下的舊人則採取一致立場，認為那些老朽應當讓位，大學堂的陣地應當由我們來占領。
文科如今的矛盾還是暗流，大家都是文化人，多少還維持些體面。
隔壁法律系的鬥爭則擺在明面上，簡直成了大亂鬥。西洋留學的鄙視東洋留學的只知道解釋法律而盲於理論，是注釋法學派，是低能派；東洋留學的鄙視西洋留學的僅知空論而不知實踐。老教授批評新教授毫無經驗，講的不能應用。新教授則說老教授手抱萬年講義，至死不變。
北大在辛亥革命以後，新舊之爭已經開始了。
姚永朴深知，沈尹默的話，實則代表了北大新派學者的立場，而這股新派勢力，正在一步步擠壓桐城派的空間。
離開後，姚永朴仔細復盤。
吵架吵不過，復盤後是越想越氣，作為一個文人，他能做的就是寫文章，他要罵回來。筆走龍蛇，洋洋灑灑，從「文以載道」寫到「學風敗壞」，從通俗小說的「粗鄙」罵到新派文人的「離經叛道」。
寫完之後，他遣人把文章送到了《新時報》編輯部。
《新時報》在前清時便是著名的保皇派報紙，鼓吹「滿漢不分，君民同體」，反對民主革命，被革命派視為清廷喉舌。辛亥之後，不敢再明目張胆提保皇，卻依舊守著保守立場，反對新學、推崇舊制，與姚永朴的觀念不謀而合。
次日，《新時報》就刊登了姚永朴的文章。