第六十二章 五行大道
這種變化也正常，畢竟神通本身就是要由法力驅動的，陳觀水之前簡單的運用，都不過是用真炁強行推動罷了。
也就是陳觀水與純陽神通契合度高，換做其餘修士，根本不可能做到這種程度。
不過，從今以後，他就不用那麼狼狽了，可以直接利用法力來推動神通，神通的威力會呈幾何倍提升，直接一躍成為他如今手上最強的底牌。
但縱然如此，這也還不是陳觀水此處最大的收穫。
隨著法力在身體中流轉，流經泥丸宮之時，剛剛還在噴吐靈性的噴海鼎居然猛地躍出，開始快速地吞吐他的法力，隨即大放光明！
本來有些顯得灰撲撲的小鼎，在這一刻塵盡光生，上面的鏽跡開始剝落，變得嶄新一片，那些紋路之上，似乎也散發出了新的韻味。
連那些噴涌而出的那些靈性也在一瞬間變得更加地有序。
在這一刻，陳觀水再次感受到了那種妄念皆落，如端坐琉璃一般的純粹。
他忽然想起來了，怪不得他之前覺得仲少爺提出的問題有些熟悉，他似乎曾經在某處看過類似的東西。
隨著這個念頭一動，他的記憶竟如同老鏡頭的膠片一樣，在那些靈性翻湧的作用下，開始一寸寸倒帶，如同走馬觀花一般在他面前重新播放。
那些畫面看似駁雜，但實際上這個過程只持續了一瞬間，便瞬間定格在某一處畫面上。
那是他前世的某一處場景，百無聊賴中，他正在隨意翻讀著一本書，名叫——《四聖心源》。
原來如此，真是著相了，仲少爺這個問題的答案，他其實早就應該想明白了。
真是作繭自縛啊。
……
陳觀水緩緩睜開雙眼，將臉上的面具掀開一角，深深地吐出了一口濁氣。
他的四周不知什麼時候已經空無一人，他定睛一看，雲昭幾人似乎是怕影響到他頓悟，主動讓出了小亭子，圍在了四周為他護法。
陳觀水又看向了更遠的地方，卻發現全場的目光都聚集在他的身上。
他其實是不習慣這種被人矚目的感覺的，但陳觀水此時的心中卻全無波瀾。
他微微轉向，側過身看向那位仲少爺，忽然輕輕抱拳，開口說道：
「多謝仲少爺，叫我釐清思路，偶有所得，對於仲少爺提出的這個問題，我或許有些不同的見解，還請諸位同道指教。」
陳觀水繼續說道，
「其實正如上一位同道所說，謎題正是藏在謎面上，仲少爺所問的，是劍法在五行中歸屬哪一行？這其中最重要的是，什麼是五行？」
「這個問題很好回答，金木水火土就是五行，但金木水火土不過是個名字，是個代號，它們究竟代表著什麼？」
「莫非金就是金銀銅鐵，木就是樹竹花草，這麼想的話，那五行這種東西未免太過樸素，而且似乎也太過局限了。」
陳觀水頓了頓，繼續說道，
「仲少爺之前也說過，說是俗言道，天地萬物皆在五行之間，天地萬物何其之多，但卻都能用五行之屬為分類，如此可見，五行從來不指代具體的物質，其實反而是五種更加抽象的概念，只是借用了這五種東西，用來形容。」
「所以其實從五行的名字上就可看見，所謂「行」，行者，動也，乃是五種變化的相互作用，天地萬物都是處於這五種變化之中，是化繁為簡的真知灼見。」
「所以金指的並非是金屬之物，也不只是什麼鋒銳之物，而是指帶著一種由外向內的變化，是向內收斂的，是不斷凝聚的，只要符合這種意象的，都是直接指向金行的。」
陳觀水說著，想了想，又舉了幾個例子，
「像是收斂，穿刺，刀鋒，紀律，等等，這些都是金象，所以仲少爺所要問的那劍法，同樣是需要聚斂真氣，發出鋒芒，方方面面都符合金象，不管仲少爺使用的是什麼屬性的真氣，利用的是什麼屬性的媒介，但你最終對天地產生的變化，正是代表著金行。」
「金有了，木也很簡單，木的本質自然不是花草樹木，而是一種由內向外的變化，比如，舒展，生發，通達等等的作用。」
「可以看出，木的屬性幾乎和金完全相反，所以金克木。」
陳觀水繼續說道，
「而有此兩者之後，剩下的自然也可以以此類推。」
「水行的本質不是水，而是一種沉降下行，流通，濡潤，寒涼，止熾止燥的變化。火行的本質也不是燃燒，而是一種向上，升騰，活躍，暴烈的變化。」
「不難看出，這兩者的變化作用可謂是完全相反，沉降了就不會升騰，寒涼了就不會暴烈，同一時間只會發生一種變化，所以才有了水火不容。」
「而最後一項則是土行，也是最特殊的一行，畢竟五行之間，土為尊，土自然也不是指大地土地，而是代表著一種承載，包容，靜止，孕育的變化。」
「所以，五行究其原因，只是修行之人對五種不同現象的總結，其自出現以來，就是為了讓我們這些修行中人能夠認清楚這五種變化，並通過這五種變化認知並改造這個世界。」
「所以，這或許才是真正的五行之道，將天地間所有的變化劃分成五類。」
「而這種劃分或許也不是唯一解，我曾經也看過一些異教經書，有一教派，名曰佛教，它們也有一套對世界變化的獨特總結，名曰「四大」，乃是地，火，水，風四者，同樣是代表四種不同的變化力，雖然在定義總結上有所不同，但這種求道求一的思路卻是殊途同歸。」
「而這四大最終疊加在一起就會變成混沌、虛無的狀態，稱之為四大皆空。五行也是相同的道理，所謂陰陽生五行，陰陽合一正是道。道可道，非常道，這種不可言說的無名狀態，同樣能與這種想法相對應。」
「這個方向，正是道之所在！」
也就是陳觀水與純陽神通契合度高，換做其餘修士，根本不可能做到這種程度。
不過，從今以後，他就不用那麼狼狽了，可以直接利用法力來推動神通，神通的威力會呈幾何倍提升，直接一躍成為他如今手上最強的底牌。
但縱然如此，這也還不是陳觀水此處最大的收穫。
隨著法力在身體中流轉，流經泥丸宮之時，剛剛還在噴吐靈性的噴海鼎居然猛地躍出，開始快速地吞吐他的法力，隨即大放光明！
本來有些顯得灰撲撲的小鼎，在這一刻塵盡光生，上面的鏽跡開始剝落，變得嶄新一片，那些紋路之上，似乎也散發出了新的韻味。
連那些噴涌而出的那些靈性也在一瞬間變得更加地有序。
在這一刻，陳觀水再次感受到了那種妄念皆落，如端坐琉璃一般的純粹。
他忽然想起來了，怪不得他之前覺得仲少爺提出的問題有些熟悉，他似乎曾經在某處看過類似的東西。
隨著這個念頭一動，他的記憶竟如同老鏡頭的膠片一樣，在那些靈性翻湧的作用下，開始一寸寸倒帶，如同走馬觀花一般在他面前重新播放。
那些畫面看似駁雜，但實際上這個過程只持續了一瞬間，便瞬間定格在某一處畫面上。
那是他前世的某一處場景，百無聊賴中，他正在隨意翻讀著一本書，名叫——《四聖心源》。
原來如此，真是著相了，仲少爺這個問題的答案，他其實早就應該想明白了。
真是作繭自縛啊。
……
陳觀水緩緩睜開雙眼，將臉上的面具掀開一角，深深地吐出了一口濁氣。
他的四周不知什麼時候已經空無一人，他定睛一看，雲昭幾人似乎是怕影響到他頓悟，主動讓出了小亭子，圍在了四周為他護法。
陳觀水又看向了更遠的地方，卻發現全場的目光都聚集在他的身上。
他其實是不習慣這種被人矚目的感覺的，但陳觀水此時的心中卻全無波瀾。
他微微轉向，側過身看向那位仲少爺，忽然輕輕抱拳，開口說道：
「多謝仲少爺，叫我釐清思路，偶有所得，對於仲少爺提出的這個問題，我或許有些不同的見解，還請諸位同道指教。」
陳觀水繼續說道，
「其實正如上一位同道所說，謎題正是藏在謎面上，仲少爺所問的，是劍法在五行中歸屬哪一行？這其中最重要的是，什麼是五行？」
「這個問題很好回答，金木水火土就是五行，但金木水火土不過是個名字，是個代號，它們究竟代表著什麼？」
「莫非金就是金銀銅鐵，木就是樹竹花草，這麼想的話，那五行這種東西未免太過樸素，而且似乎也太過局限了。」
陳觀水頓了頓，繼續說道，
「仲少爺之前也說過，說是俗言道，天地萬物皆在五行之間，天地萬物何其之多，但卻都能用五行之屬為分類，如此可見，五行從來不指代具體的物質，其實反而是五種更加抽象的概念，只是借用了這五種東西，用來形容。」
「所以其實從五行的名字上就可看見，所謂「行」，行者，動也，乃是五種變化的相互作用，天地萬物都是處於這五種變化之中，是化繁為簡的真知灼見。」
「所以金指的並非是金屬之物，也不只是什麼鋒銳之物，而是指帶著一種由外向內的變化，是向內收斂的，是不斷凝聚的，只要符合這種意象的，都是直接指向金行的。」
陳觀水說著，想了想，又舉了幾個例子，
「像是收斂，穿刺，刀鋒，紀律，等等，這些都是金象，所以仲少爺所要問的那劍法，同樣是需要聚斂真氣，發出鋒芒，方方面面都符合金象，不管仲少爺使用的是什麼屬性的真氣，利用的是什麼屬性的媒介，但你最終對天地產生的變化，正是代表著金行。」
「金有了，木也很簡單，木的本質自然不是花草樹木，而是一種由內向外的變化，比如，舒展，生發，通達等等的作用。」
「可以看出，木的屬性幾乎和金完全相反，所以金克木。」
陳觀水繼續說道，
「而有此兩者之後，剩下的自然也可以以此類推。」
「水行的本質不是水，而是一種沉降下行，流通，濡潤，寒涼，止熾止燥的變化。火行的本質也不是燃燒，而是一種向上，升騰，活躍，暴烈的變化。」
「不難看出，這兩者的變化作用可謂是完全相反，沉降了就不會升騰，寒涼了就不會暴烈，同一時間只會發生一種變化，所以才有了水火不容。」
「而最後一項則是土行，也是最特殊的一行，畢竟五行之間，土為尊，土自然也不是指大地土地，而是代表著一種承載，包容，靜止，孕育的變化。」
「所以，五行究其原因，只是修行之人對五種不同現象的總結，其自出現以來，就是為了讓我們這些修行中人能夠認清楚這五種變化，並通過這五種變化認知並改造這個世界。」
「所以，這或許才是真正的五行之道，將天地間所有的變化劃分成五類。」
「而這種劃分或許也不是唯一解，我曾經也看過一些異教經書，有一教派，名曰佛教，它們也有一套對世界變化的獨特總結，名曰「四大」，乃是地，火，水，風四者，同樣是代表四種不同的變化力，雖然在定義總結上有所不同，但這種求道求一的思路卻是殊途同歸。」
「而這四大最終疊加在一起就會變成混沌、虛無的狀態，稱之為四大皆空。五行也是相同的道理，所謂陰陽生五行，陰陽合一正是道。道可道，非常道，這種不可言說的無名狀態，同樣能與這種想法相對應。」
「這個方向，正是道之所在！」