第六十四章 打一棒
隨著皇帝把英國人給的壓力擺到台前，議事廳的空氣便開始緊繃得像個拉滿的弓弦，不知道什麼時候就會斷裂。
九大教區的主教坐在左側，身著繡著金線的黑色教袍，右側則坐滿內閣大臣、鐵路聯合公司的莊園主代表。
從卸任的前首相卡瓦略，到現任首相埃爾梅托，再到最早投身鐵路的阿韋拉爾男爵，個個是面色鐵青，他們可都壓著積攢了近一年的怒火。
教會擁有大量土地和財富，擁有免稅特權，現在又與貴族們產生了衝突。一切都符合歐洲新教創立，對抗天主教的背景。
佩德羅特意壓了貴族老爺們一年的怒火，今天借著有英國人撐腰，他們也是開始毫不留情的宣洩出來。
最先炸場的，是累西腓鐵路聯合公司的參股人之一、北方甘蔗莊園主巨頭，也是如今公共工程大臣的塞阿拉侯爵。
這位位高權重的大臣，直接把一疊帳本摔在議事廳中央，厚重的牛皮封面砸在大理石地面上，發出一聲悶響。
「尼法斯總教，各位主教。薩爾瓦多-馬賽約鐵路，光因為你們教會卡著沿線12塊上好的河谷地，工期就延誤了整整七個月。我們給的徵收價已經是市場價的150%，你們非要翻三倍才肯鬆口。
七個月啊，如果換英國開發的鐵路線，光給英國投資方賠的違約金，就足足要46萬米雷斯。這筆錢，你們教會替我們出嗎？」
或許是商量好的，塞阿拉沒有提及自己參股的累西腓鐵路線，而是談與自己毫無聯繫的薩爾瓦多線。
之所以認為是商量好的，是因為在塞阿拉話音未落的時候，在薩爾瓦多線有參股的阿韋拉爾就起身，替累西腓線發起聲來。
「不止巴伊亞，累西腓-納塔爾線，教會拿著沿海的種植園卡著我們的線路，要麼逼我們繞路多修30公里，多花180萬米雷斯的建設成本，要麼就讓我們用鐵路股份換土地。
我們真金白銀投的鐵路，憑什麼平白給你們教會分乾股？就因為你們手裡握著上帝的地契？」
「還有我們聖保羅線，別以為有皇室參股，我們就沒話說。你們看著皇室的面子收了賠償金，轉頭就煽動沿線的信徒鬧事。
說鐵路破壞了教堂，會惹惱上帝他老人家，攔著施工隊不讓進場，前前後後耽誤了快一個月。你們口口聲聲說上帝的領地，轉頭就拿著信徒當槍使，為自己撈好處。」
........
群情激憤，巴西的國教天主教，竟一時間在會議廳內，成了全民公敵一般的存在。
關鍵在於一句句控訴，還全是實打實的損失，沒有半句虛言。
貴族的利益和天主教教會有天然的重合點，但也不完全相合。如果雙方的利益真的全部一致，那歐洲也就不會爆發什麼新教運動了。
在巴西，現在由於鐵路等問題，天主教的存在已經嚴重侵犯到不少貴族老爺們的利益。
這幫教會握著巴西三分之一的可耕地，大多是鐵路沿線最平整、最適合鋪軌的河谷與平原，仗著免稅特權和土地不可侵犯的名頭是漫天要價。
鐵路早一天通車，莊園主們就能早一天把咖啡、甘蔗運到港口，早一天拿到收益。
可教會卡一天，他們就要多付一天的銀行利息、可能後面還要多賠一天英國投資方的違約金，甚至需要去面臨鐵路項目爛尾的風險。
這種情況下，信仰在真金白銀的損失面前，一文不值。
這些莊園主個個都是「虔誠」的天主教徒，每周都去教堂做禮拜，給教會的捐贈從未斷過。不過當教會的貪婪啃食到他們的核心利益時，沒有一個人會再念及同一個宗教的情分。
被群攻的尼法斯總教，臉是一陣紅一陣白，可就像貴族老爺們為自己的利益戰鬥一樣，他們教士也要為自己的利益戰鬥，他起身把十字架按在胸前。
「放肆，教會的土地，是教廷賜予的神聖產業，是上帝在人間的居所。你們為了銅臭，為了幾條鐵軌，就敢褻瀆神明，侵犯教會的神聖財產。你們這些人，就算賺再多的錢，死後也必下地獄！」
「地獄？」
這種話埃爾梅托不好接，那下任以後的卡瓦略就站了起身，這位執掌巴西相權數年的保守黨巨頭，在莊園主中依然有極高的威望。
因此，其一開口，喧鬧的議事廳就立刻安靜了下來，貴族們把目光悉數投向這位首相。
「總教閣下，如果我們活著的時候，就要被你們教會扒掉一層皮，那哪還顧得上死後的事？」
抬手示意下，身後的侍從把一疊厚厚的卷宗分發給在場的每一個人，包括九大主教在內。
這次貴族老爺們的發難，相比起是佩德羅指使，更多是他們自發的行為，天主教侵占的土地，對他們的利益本身也有一定侵害，畢竟巴西的好地實質上就只有那麼多。
天主教多了，那他們就只能少。
「各位可以看看，這是九大教區名下的經營性土地清單。全巴西10萬里格已經開墾的可耕地，教會就握著大約3萬里格土地。
其中至少2.5萬里格土地全用來種咖啡、種甘蔗的種植園，和我們的莊園沒有任何區別。
我們的土地，需要在買賣時，徵收3％的轉讓稅，每年要給政府交關稅，你們教會呢？
一分錢稅不交，每年還要從帝國財政拿走大約200萬米雷斯，給你們發薪資、修教堂。」
「我們莊園主交的稅，養著帝國的軍隊、警察，修著公路、港口，你們教會拿著我們交的稅，買著更多的地，放著年化30%的高利貸，轉頭就卡著我們的鐵路，逼我們給你們交買路錢。
總教閣下，你告訴我們，這是哪門子的神的旨意？哪門子的神聖教義？」
不患寡而患不均，現在的貴族們就有這種心情，都是強占來的土地，憑什麼我們要有關稅和轉讓稅，貧瘠的土地產出價值甚至不值得大莊園主消耗黑奴性命去開墾。
而教會卻因不需要繳納各種稅費，可以肆無忌憚的去搶占土地，同樣使用黑奴，卻因稅收更少，而可以無視土地價值。
九大教區的主教坐在左側，身著繡著金線的黑色教袍，右側則坐滿內閣大臣、鐵路聯合公司的莊園主代表。
從卸任的前首相卡瓦略，到現任首相埃爾梅托，再到最早投身鐵路的阿韋拉爾男爵，個個是面色鐵青，他們可都壓著積攢了近一年的怒火。
教會擁有大量土地和財富，擁有免稅特權，現在又與貴族們產生了衝突。一切都符合歐洲新教創立，對抗天主教的背景。
佩德羅特意壓了貴族老爺們一年的怒火，今天借著有英國人撐腰，他們也是開始毫不留情的宣洩出來。
最先炸場的，是累西腓鐵路聯合公司的參股人之一、北方甘蔗莊園主巨頭，也是如今公共工程大臣的塞阿拉侯爵。
這位位高權重的大臣，直接把一疊帳本摔在議事廳中央，厚重的牛皮封面砸在大理石地面上，發出一聲悶響。
「尼法斯總教，各位主教。薩爾瓦多-馬賽約鐵路，光因為你們教會卡著沿線12塊上好的河谷地，工期就延誤了整整七個月。我們給的徵收價已經是市場價的150%，你們非要翻三倍才肯鬆口。
七個月啊，如果換英國開發的鐵路線，光給英國投資方賠的違約金，就足足要46萬米雷斯。這筆錢，你們教會替我們出嗎？」
或許是商量好的，塞阿拉沒有提及自己參股的累西腓鐵路線，而是談與自己毫無聯繫的薩爾瓦多線。
之所以認為是商量好的，是因為在塞阿拉話音未落的時候，在薩爾瓦多線有參股的阿韋拉爾就起身，替累西腓線發起聲來。
「不止巴伊亞，累西腓-納塔爾線，教會拿著沿海的種植園卡著我們的線路，要麼逼我們繞路多修30公里，多花180萬米雷斯的建設成本，要麼就讓我們用鐵路股份換土地。
我們真金白銀投的鐵路，憑什麼平白給你們教會分乾股？就因為你們手裡握著上帝的地契？」
「還有我們聖保羅線，別以為有皇室參股，我們就沒話說。你們看著皇室的面子收了賠償金，轉頭就煽動沿線的信徒鬧事。
說鐵路破壞了教堂，會惹惱上帝他老人家，攔著施工隊不讓進場，前前後後耽誤了快一個月。你們口口聲聲說上帝的領地，轉頭就拿著信徒當槍使，為自己撈好處。」
........
群情激憤，巴西的國教天主教，竟一時間在會議廳內，成了全民公敵一般的存在。
關鍵在於一句句控訴，還全是實打實的損失，沒有半句虛言。
貴族的利益和天主教教會有天然的重合點，但也不完全相合。如果雙方的利益真的全部一致，那歐洲也就不會爆發什麼新教運動了。
在巴西，現在由於鐵路等問題，天主教的存在已經嚴重侵犯到不少貴族老爺們的利益。
這幫教會握著巴西三分之一的可耕地，大多是鐵路沿線最平整、最適合鋪軌的河谷與平原，仗著免稅特權和土地不可侵犯的名頭是漫天要價。
鐵路早一天通車，莊園主們就能早一天把咖啡、甘蔗運到港口，早一天拿到收益。
可教會卡一天，他們就要多付一天的銀行利息、可能後面還要多賠一天英國投資方的違約金，甚至需要去面臨鐵路項目爛尾的風險。
這種情況下，信仰在真金白銀的損失面前，一文不值。
這些莊園主個個都是「虔誠」的天主教徒，每周都去教堂做禮拜，給教會的捐贈從未斷過。不過當教會的貪婪啃食到他們的核心利益時，沒有一個人會再念及同一個宗教的情分。
被群攻的尼法斯總教，臉是一陣紅一陣白，可就像貴族老爺們為自己的利益戰鬥一樣，他們教士也要為自己的利益戰鬥，他起身把十字架按在胸前。
「放肆，教會的土地，是教廷賜予的神聖產業，是上帝在人間的居所。你們為了銅臭，為了幾條鐵軌，就敢褻瀆神明，侵犯教會的神聖財產。你們這些人，就算賺再多的錢，死後也必下地獄！」
「地獄？」
這種話埃爾梅托不好接，那下任以後的卡瓦略就站了起身，這位執掌巴西相權數年的保守黨巨頭，在莊園主中依然有極高的威望。
因此，其一開口，喧鬧的議事廳就立刻安靜了下來，貴族們把目光悉數投向這位首相。
「總教閣下，如果我們活著的時候，就要被你們教會扒掉一層皮，那哪還顧得上死後的事？」
抬手示意下，身後的侍從把一疊厚厚的卷宗分發給在場的每一個人，包括九大主教在內。
這次貴族老爺們的發難，相比起是佩德羅指使，更多是他們自發的行為，天主教侵占的土地，對他們的利益本身也有一定侵害，畢竟巴西的好地實質上就只有那麼多。
天主教多了，那他們就只能少。
「各位可以看看，這是九大教區名下的經營性土地清單。全巴西10萬里格已經開墾的可耕地，教會就握著大約3萬里格土地。
其中至少2.5萬里格土地全用來種咖啡、種甘蔗的種植園，和我們的莊園沒有任何區別。
我們的土地，需要在買賣時，徵收3％的轉讓稅，每年要給政府交關稅，你們教會呢？
一分錢稅不交，每年還要從帝國財政拿走大約200萬米雷斯，給你們發薪資、修教堂。」
「我們莊園主交的稅，養著帝國的軍隊、警察，修著公路、港口，你們教會拿著我們交的稅，買著更多的地，放著年化30%的高利貸，轉頭就卡著我們的鐵路，逼我們給你們交買路錢。
總教閣下，你告訴我們，這是哪門子的神的旨意？哪門子的神聖教義？」
不患寡而患不均，現在的貴族們就有這種心情，都是強占來的土地，憑什麼我們要有關稅和轉讓稅，貧瘠的土地產出價值甚至不值得大莊園主消耗黑奴性命去開墾。
而教會卻因不需要繳納各種稅費，可以肆無忌憚的去搶占土地，同樣使用黑奴，卻因稅收更少，而可以無視土地價值。