第27章 鄉土中國
這一席話拋出來，沙龍中眾人無不向陳華隱投來好奇的目光。
陳華隱對於這樣的反響很是滿意，事實上如若他剛進來時便貿然拿出這麼一部作品，怕是很難達成這樣的效果。
可經過方才一番交鋒，眾人早已見識了他在情愛心理學上的通透見地，更領教了他直懟日本人村田孜郎的勇氣和銳利，反倒對這個據說剛滿十八歲的年輕人肅然起敬。
尤其是幾個洋鬼子就更是如此，這點放在一百年後也是相通的——你越硬不起來，人家越瞧不起你。
陳華隱當即將這段時間搶工完成的六章《鄉土中國》分發下去，甚至很貼心地準備了中英雙語，方便在座所有人看懂。
事實上，無論是《愛情心理學》還是《鄉土中國》，都是陳華隱為自己「挾洋自重」的計劃量身定做的「應試作品」。
但在陳華隱看來，《愛情心理學》不過是敲開洋人社交圈的開胃小菜，真正被他寄予厚望、能讓他在上海灘徹底站穩腳跟的大殺器，從來都是這部《鄉土中國》。
原因無他，此時在中國的洋鬼子太需要這麼一本書了！
儘管他們中的很多人，比如庇亞士爵士，在中國已經生活了很多個年頭，可他們從未真正讀懂過這個國家。
而這部作品，本是費孝通先生上世紀四十年代在西南聯大授課的講義，1947年才集結連載，字字都是其對中國基層社會數十年觀察的結晶。
它用最凝練淺白的語言，拆解了中國人數千年紮根的鄉土社會，道透了這個古老國度社會運轉的底層邏輯。那些在後世社會學界奉為經典的結論，放在1947年的中國，無異於石破天驚。
此時的西方漢學界，對中國社會的認知，還停留在碎片化的刻板印象里，要麼是清廷遺老的腐朽守舊，要麼是十里洋場的浮華奢靡，從沒有人能如此系統、精準、一針見血地，剖開這片土地的社會肌理。
客廳里瞬間安靜了下來，只有紙張翻動的沙沙聲，原本播放著華爾茲的留聲機不知何時停了，卻沒有一個人在意。
最先露出震撼神色的，是《字林西報》的主筆巴爾福。他在中國待了十幾年，向來以「中國通」自詡，可翻開第一頁，看到「差序格局」的論述，整個人瞬間僵住了。
紙上寫著：「西洋的社會有些像我們在田裡捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一紮，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里，都屬於一定的捆、扎、把，界限分明。我們的格局不是一捆一綑紮清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的，就發生聯繫。」
短短一段話，道透了中西方社會結構的本質差異。巴爾福只覺得腦子裡轟然一響，或許他多年來始終想不通的問題，似乎突然就有了答案。
美國駐滬總領事克寧翰突然開口提問道：「我們的聖經講愛人愛己，講不分親疏的普遍公義，可中國人永遠是先顧家，再顧親戚，再顧同鄉，對毫無關係的陌生人極其冷漠，甚至見死不救，這是否可以理解為一種道德上的自私呢？」
陳華隱從容答道：「這就是團體道德和差序格局的區別了。西方的團體格局中，團體是超越個人的存在，所以才有了不分親疏的普遍道德與法律。而中國的差序格局裡，我們的道德從來離不開人與人的親疏關係。」
哈同本人此時竟也加入了探討：「我時常與中國人做生意，你們中國人似乎很不喜歡講法律和契約，置白紙黑字的合同不顧，反倒寧願去找鄉紳調解，這是不是也和你講的這套東西有關係？」
陳華隱：「當然，中國人並不是不尊重規矩，而是自古以來我們的國家就是禮治社會和法治社會並行。」
一番話說完，在場洋人紛紛點頭。緊接著又有幾個洋鬼子向他提問，陳華隱也都一一從容解答了。
他自然也注意到了，旁邊的盧小嘉臉色越來越難看，正惡狠狠地瞪著自己。
畢竟這位公子哥帶他來是想自己出風頭的，結果現在，全場目光都聚集在陳華隱身上，他倒成了個透明人。若不是礙於場上有這麼多洋鬼子在，怕是早發作了。
可這不正是陳華隱所求的嗎？若是他盧小嘉能少整點么蛾子，這部作品說不定還不會問世呢！
角落裡，陸小曼也拿到了一份稿件，她原本向來對這些是不感興趣的，此時不知不覺竟也看了進去。
她自個就是中國人，這文章里講的一切對她而言都很熟悉，可平日只覺得這些都是理所當然的事，卻從沒想過這些規矩背後，藏著這樣一套深刻的社會邏輯。
她抬眼望向不遠處的陳華隱，他正從容地解答著庇亞士爵士的疑問，語氣平和，卻字字珠璣，心中竟莫名產生一種挫敗感。
對這個和她年紀相仿的年輕人而言，風花雪月似乎只是他思考創作的調劑品。他看的是整個中國，是這片土地上幾千年的社會與人情。這份眼界與格局，和她似乎已經不是一個層級。
如果是王庚的話，他能想明白這些事嗎？
陸小曼突然驚訝於自己為什麼會有這麼奇怪的想法。
這有什麼可比性？況且，他還對自己這麼冷淡！
此時，陳華隱總結道：「各位對中國的所有困惑，從來都不是因為這個國家落後或者愚昧，而是你們一直用西方社會的尺子，丈量一個完全不同的文明體系。這個國家有一套獨立、成熟、運行了幾千年的底層邏輯。哪怕再過一百年，這套邏輯依然刻在中國人的骨子裡！」
話音落下，客廳里掌聲如雷。
掌聲才停下，巴爾福便迫不及待地走上前道：「陳先生，這部《鄉土中國》，實在是難得的傑作！不知您是否願意交由我們《字林西報》先行連載？我們願意給出上海文壇最高的稿酬，千字五元如何？」
陳華隱自然不會嫌錢多，更不願放過這個擴大影響力的機會，當即點頭道：「可以，但我希望我的文章能同時被轉載到歐美國家發行，稿酬另結。」
巴爾福連忙應下：「那是自然，這樣的文章值得被更多人看到。」
此時，角落裡久未說話的村田孜郎突然開口道：「陳先生，下月日本文壇泰斗芥川龍之介先生，將以《大阪每日新聞》特派員的身份訪華，上海文化界會舉辦一場歡迎會談。我代表主辦方，邀請您屆時出席，與芥川先生當面交流。」
陳華隱心下一樂，這不會是自己辯不過，就搬救兵來了吧？芥川龍之介嘛，日本短篇小說的巔峰人物，他當然熟悉。
他抬眼看向村田孜郎，淡淡一笑，坦然應下：「好。芥川先生的作品，我早有耳聞，能有機會當面交流，是我的榮幸，屆時我一定到場。」
村田孜郎沒料到他答應得如此乾脆，愣了一下，略有些訕訕的轉身離開。
夜色漸深，這場名流雲集的沙龍終於還是到了尾聲，賓客們陸續告辭。
待賓客散盡，哈同花園的主樓里，只剩下哈同與夫人羅迦陵。兩人站在二樓的露台上。
哈同率先開口：「羅迦陵，你怎麼看？」
「你是說那個陳華隱？」羅迦陵笑了笑，「真是了不得的年輕人。我先前就想問你了，他是你從哪兒找來的？」
「不知道，是盧小嘉帶來的，當時只說是個寫言情小說的。」
哈同攤攤手，目光望向黃浦江方向星星點點的燈火，緩緩道：「我來上海三十多年了，有才的文人見過不少，可像他這樣，年紀輕輕就有這般眼界與格局的，太少了。」
他頓了頓，嘆了口氣，又道：「世人都說中國現在積貧積弱，任人欺辱，可這個國家太大了，歷史太厚了。總會有這樣的天才，不知道從哪個旮旯里就冒出來了。這樣的國家，哪怕現在沉在谷底，又怎麼會缺少希望呢？」
夜風拂過露台，將這番話捲起，隨即吹散在沉沉的夜色里。
陳華隱對於這樣的反響很是滿意，事實上如若他剛進來時便貿然拿出這麼一部作品，怕是很難達成這樣的效果。
可經過方才一番交鋒，眾人早已見識了他在情愛心理學上的通透見地，更領教了他直懟日本人村田孜郎的勇氣和銳利，反倒對這個據說剛滿十八歲的年輕人肅然起敬。
尤其是幾個洋鬼子就更是如此，這點放在一百年後也是相通的——你越硬不起來，人家越瞧不起你。
陳華隱當即將這段時間搶工完成的六章《鄉土中國》分發下去，甚至很貼心地準備了中英雙語，方便在座所有人看懂。
事實上，無論是《愛情心理學》還是《鄉土中國》，都是陳華隱為自己「挾洋自重」的計劃量身定做的「應試作品」。
但在陳華隱看來，《愛情心理學》不過是敲開洋人社交圈的開胃小菜，真正被他寄予厚望、能讓他在上海灘徹底站穩腳跟的大殺器，從來都是這部《鄉土中國》。
原因無他，此時在中國的洋鬼子太需要這麼一本書了！
儘管他們中的很多人，比如庇亞士爵士，在中國已經生活了很多個年頭，可他們從未真正讀懂過這個國家。
而這部作品，本是費孝通先生上世紀四十年代在西南聯大授課的講義，1947年才集結連載，字字都是其對中國基層社會數十年觀察的結晶。
它用最凝練淺白的語言，拆解了中國人數千年紮根的鄉土社會，道透了這個古老國度社會運轉的底層邏輯。那些在後世社會學界奉為經典的結論，放在1947年的中國，無異於石破天驚。
此時的西方漢學界，對中國社會的認知，還停留在碎片化的刻板印象里，要麼是清廷遺老的腐朽守舊，要麼是十里洋場的浮華奢靡，從沒有人能如此系統、精準、一針見血地，剖開這片土地的社會肌理。
客廳里瞬間安靜了下來，只有紙張翻動的沙沙聲，原本播放著華爾茲的留聲機不知何時停了，卻沒有一個人在意。
最先露出震撼神色的，是《字林西報》的主筆巴爾福。他在中國待了十幾年，向來以「中國通」自詡，可翻開第一頁，看到「差序格局」的論述，整個人瞬間僵住了。
紙上寫著：「西洋的社會有些像我們在田裡捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一紮，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里，都屬於一定的捆、扎、把，界限分明。我們的格局不是一捆一綑紮清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的，就發生聯繫。」
短短一段話，道透了中西方社會結構的本質差異。巴爾福只覺得腦子裡轟然一響，或許他多年來始終想不通的問題，似乎突然就有了答案。
美國駐滬總領事克寧翰突然開口提問道：「我們的聖經講愛人愛己，講不分親疏的普遍公義，可中國人永遠是先顧家，再顧親戚，再顧同鄉，對毫無關係的陌生人極其冷漠，甚至見死不救，這是否可以理解為一種道德上的自私呢？」
陳華隱從容答道：「這就是團體道德和差序格局的區別了。西方的團體格局中，團體是超越個人的存在，所以才有了不分親疏的普遍道德與法律。而中國的差序格局裡，我們的道德從來離不開人與人的親疏關係。」
哈同本人此時竟也加入了探討：「我時常與中國人做生意，你們中國人似乎很不喜歡講法律和契約，置白紙黑字的合同不顧，反倒寧願去找鄉紳調解，這是不是也和你講的這套東西有關係？」
陳華隱：「當然，中國人並不是不尊重規矩，而是自古以來我們的國家就是禮治社會和法治社會並行。」
一番話說完，在場洋人紛紛點頭。緊接著又有幾個洋鬼子向他提問，陳華隱也都一一從容解答了。
他自然也注意到了，旁邊的盧小嘉臉色越來越難看，正惡狠狠地瞪著自己。
畢竟這位公子哥帶他來是想自己出風頭的，結果現在，全場目光都聚集在陳華隱身上，他倒成了個透明人。若不是礙於場上有這麼多洋鬼子在，怕是早發作了。
可這不正是陳華隱所求的嗎？若是他盧小嘉能少整點么蛾子，這部作品說不定還不會問世呢！
角落裡，陸小曼也拿到了一份稿件，她原本向來對這些是不感興趣的，此時不知不覺竟也看了進去。
她自個就是中國人，這文章里講的一切對她而言都很熟悉，可平日只覺得這些都是理所當然的事，卻從沒想過這些規矩背後，藏著這樣一套深刻的社會邏輯。
她抬眼望向不遠處的陳華隱，他正從容地解答著庇亞士爵士的疑問，語氣平和，卻字字珠璣，心中竟莫名產生一種挫敗感。
對這個和她年紀相仿的年輕人而言，風花雪月似乎只是他思考創作的調劑品。他看的是整個中國，是這片土地上幾千年的社會與人情。這份眼界與格局，和她似乎已經不是一個層級。
如果是王庚的話，他能想明白這些事嗎？
陸小曼突然驚訝於自己為什麼會有這麼奇怪的想法。
這有什麼可比性？況且，他還對自己這麼冷淡！
此時，陳華隱總結道：「各位對中國的所有困惑，從來都不是因為這個國家落後或者愚昧，而是你們一直用西方社會的尺子，丈量一個完全不同的文明體系。這個國家有一套獨立、成熟、運行了幾千年的底層邏輯。哪怕再過一百年，這套邏輯依然刻在中國人的骨子裡！」
話音落下，客廳里掌聲如雷。
掌聲才停下，巴爾福便迫不及待地走上前道：「陳先生，這部《鄉土中國》，實在是難得的傑作！不知您是否願意交由我們《字林西報》先行連載？我們願意給出上海文壇最高的稿酬，千字五元如何？」
陳華隱自然不會嫌錢多，更不願放過這個擴大影響力的機會，當即點頭道：「可以，但我希望我的文章能同時被轉載到歐美國家發行，稿酬另結。」
巴爾福連忙應下：「那是自然，這樣的文章值得被更多人看到。」
此時，角落裡久未說話的村田孜郎突然開口道：「陳先生，下月日本文壇泰斗芥川龍之介先生，將以《大阪每日新聞》特派員的身份訪華，上海文化界會舉辦一場歡迎會談。我代表主辦方，邀請您屆時出席，與芥川先生當面交流。」
陳華隱心下一樂，這不會是自己辯不過，就搬救兵來了吧？芥川龍之介嘛，日本短篇小說的巔峰人物，他當然熟悉。
他抬眼看向村田孜郎，淡淡一笑，坦然應下：「好。芥川先生的作品，我早有耳聞，能有機會當面交流，是我的榮幸，屆時我一定到場。」
村田孜郎沒料到他答應得如此乾脆，愣了一下，略有些訕訕的轉身離開。
夜色漸深，這場名流雲集的沙龍終於還是到了尾聲，賓客們陸續告辭。
待賓客散盡，哈同花園的主樓里，只剩下哈同與夫人羅迦陵。兩人站在二樓的露台上。
哈同率先開口：「羅迦陵，你怎麼看？」
「你是說那個陳華隱？」羅迦陵笑了笑，「真是了不得的年輕人。我先前就想問你了，他是你從哪兒找來的？」
「不知道，是盧小嘉帶來的，當時只說是個寫言情小說的。」
哈同攤攤手，目光望向黃浦江方向星星點點的燈火，緩緩道：「我來上海三十多年了，有才的文人見過不少，可像他這樣，年紀輕輕就有這般眼界與格局的，太少了。」
他頓了頓，嘆了口氣，又道：「世人都說中國現在積貧積弱，任人欺辱，可這個國家太大了，歷史太厚了。總會有這樣的天才，不知道從哪個旮旯里就冒出來了。這樣的國家，哪怕現在沉在谷底，又怎麼會缺少希望呢？」
夜風拂過露台，將這番話捲起，隨即吹散在沉沉的夜色里。