第60章 軒轅證道，功德分配！
雲離之功德有多大，這屬於是大道功德，不在三易之中，而在三易之先。
大道聖胎，不是想結成就可以的，直接改變了洪荒的大勢，印在眾生的心中。
伏羲演先天八卦，神農傳連山易，軒轅悟歸藏易，此三易者，天地人三皇證道之基，亦人族文明之根。
然世人只見三皇演易，不見雲離點化之功。
伏羲演卦，若無雲離在雲霄腹中二十年共振相和，伏羲縱有根器，亦只能從河圖洛書出八卦，困於天道定數之中，不得自由。
雲離帶給伏羲的，不是八卦之形，是本大道之明。
伏羲見本心，故能不從河圖洛書，從本心演卦，此功無形，然至大。
神農傳連山易，以艮為止，以山為基，止念息妄，開啟山海界。
神農悟道之時，雲離相伴二十年，同游烈山，論道不止。
連山易非神農一人所悟，乃雲離與神農共論所成。
雲離以大道之覺，啟神農止念之門，這是雲離觀天下人心所向，指點神農，此功無跡，然大道至深。
軒轅悟歸藏易，以坤為德，化育萬民。
軒轅征伐半生，乾剛至極，不知坤柔之用。
宓妃奉雲離之命，指點軒轅當修坤道。
歸藏易之根，在雲離所悟坤德化現之法。
軒轅行坤道，化現無量女子，陰陽調和，天下歸心。
非軒轅自悟，乃雲離借宓妃之口相傳，此功無名，然至廣。
可以說，人族三皇治世，先天八卦，連山易，歸藏易，三易貫通，方<i class="icon icon-uniE022"></i><i class="icon icon-uniE023"></i>道。
雲離之功，不在三易之中，在三易之先、之間、之後。
三皇如燈，雲離如燈芯，燈可見，芯不可見，然無芯，則燈不亮。
此大道功德之大，不可以量計，無量劫都說不盡。
若以天道功德論，雲離未得一分，若以人道功德論，雲離未取一毫，然大道功德，無形無相，不可見，但是卻不可量。
而大道功德又是成就大道聖人的根本所在，所以，有大道功德者，唯有雲離雲霄三皇。
此時四人觀看軒轅治世，如同是看著人間的一場戲劇。
此時軒轅治世，天下初定，蚩尤舊城盡數沉入大地，新城次第而起。
軒轅丘立於姬水之畔，城垣以土夯築，宮室以木構架，完全不似蚩尤的那樣的鋼鐵巨石之城。
城中有社稷壇祭天地，有宗廟祭祖先，有學宮教子弟，有市肆通有無。
民宅以三間為度，街道以石鋪砌，城郭之內，秩序初立。
軒轅命倉頡造字，倉頡仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽之象，博採眾美，合而為字。
文字既立，可以記事，可以傳令，可以著書，可以立言。
政令由此布，教化由此行，歷史由此記，文明由此傳。
文字制定之後，首要之事是定曆法。
上古之時，伏羲觀天象以定四時，神農察物候以授農時，然曆法粗疏，未盡其理。
軒轅召大撓、容成等臣，命其推究天地之數，探五行之精，以定歲時。
大撓受命，日夜仰觀天象，俯察地理。
見天有十日，循環往復，地有十二辰，周而復始。
乃取十日之名，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，是為十天干。
又取十二辰之名：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，是為十二地支。
天干地支相配，甲子、乙丑、丙寅……至癸亥，凡六十為一周，是為六十甲子。
以六十甲子紀日，則日序不亂，以六十甲子紀月，則月相可循，以六十甲子紀年，則年歲可考。
六十甲子制定之後，大臣因此從中推演出眾生之命運，一個人一生命運，盡在其中。
大橈乃取甲子之數，配以五行之性，加以陰陽之理，推演人之命運。
以年柱定根基，以月柱定稟賦，以日柱定本身，以時柱定歸宿，四柱既立，則一生之窮通禍福、壽夭貴賤，皆在其中。
其中更是推演出，人之命十年一換。
然此十年之運，與前十年之間，並無因果相承。
前十年富貴，後十年未必不失，前十年困頓，後十年未必不達。
運與運之間，如同這十年是甲子運困苦，下十年乙丑大運騰達，干支各別，氣象迥異。
比如人之命運，十年一變。
然變非漸變，乃突變，前十年與後十年之間，無因果，無承接，無過渡。
如兩幅畫，掛在一起。
左邊一幅畫的是乞丐，右邊一幅畫的是將軍。
畫中人是同一個，記憶意識都是這個人，然而這突變卻讓人難以相信，不悟此道，不知天地玄妙也！
兩幅畫，左畫不因右畫而作，右畫不因左畫而改，各是各的畫，各是各的命。
兩幅畫，左畫不因右畫而作，右畫不因左畫而改，各是各的畫，各是各的命。
這便是雲離所言的皇極經世，世道是三十年一變，而人則是更快，十年一變，並非是所有人全都大變，大變是少數八字極端者，但是每個人十年都有變化。
非由前定後，乃天道自轉，十年一局，局局獨立，人處其中，不知其所以然，然悟道者推之可明。
大橈推演既成，入奏軒轅。
「陛下，臣以六十甲子推演人之命運，人之生也，年月日時各有干支，四柱排定，則一生之運程可推。富貴貧賤，壽夭窮通，皆不出六十甲子之外。」
軒轅則是問道：「命運可改乎？」
大橈對曰：「命者，先天之數，不可改也。運者，後天之行，可移也，知命而修德，則凶可避，吉可趨。不知命而妄作，則吉轉為凶，凶轉為禍。六十甲子者，示人以命，非使人束手也。」
「命運十年一運之極也，如前運是乞丐，後運是將軍。運與運之間，無因果，無承接。非人力所及，乃天道如此。人處其中，如舟行於水。前水非後水，後水不載前舟，然舟是同一舟，人是同一人。人不知其所以然，舟不知其所以行，知者，唯天而已。」
這邊是雲離跟通天所言，眾生皆有定數，定數已定，就不會是線性時間，而是一段早已定好的劇本，戲台，但是眾生都不知是戲台，各自盡情的在其中演戲。
軒轅點頭，命大橈將其術傳於天下。
然又誡之曰：「此術可以示人，不可以惑人。知命者不憂，知運者不怠。若使人沉迷於推算，荒於人事，則此術非益，乃害也。」
大橈領命，退而著書，傳於後世，六十甲子推命之術，從此流傳於人間，世人始知，一生命運，盡在六十甲子之中。
此八字，則再此出世，世人之命運，可完全因此而推演！
又依日月運行之度，定一年三百六十五又四分之一日，分四季，設閏月，以正四時。
曆法既成，軒轅命頒行天下，百官以之施政，百姓以之農作，春耕秋收，不失其時，祭祀朝聘，不違其期，天下始知歲月之序，四時之常。
曆法定後，軒轅又制禮儀。
禮儀者，立身之本，治國之基。
蚩尤之世，禮崩樂壞，尊卑無序，男女無別，軒轅乃命伯夷定製禮法，分尊卑，別上下，定親疏，序長幼。
朝聘之禮，天子南面而治，諸侯北面而朝。
是的，天子沒錯，天子是天道之子，因為黃帝寫陰符經，第一句便是觀天之道，執天之行，盡矣！
不要跟眾生談什麼大道，這些現在跟眾生沒關係，天子是天道之子，因為三皇五帝本身就是天道定下，沒錯的，天子跟人皇在這個時期，就是一個人。朝有常期，聘有定儀，車旗服飾，各有等級，進退揖讓，各有法度。
軒轅又制樂律，伶倫受命，自大夏之西，至崑崙之陰，取竹於嶰谷，斷兩節間而吹之，以為黃鐘之宮。
制十二筒，聽鳳凰之鳴，以別十二律。
雄鳴為六，雌鳴亦六，以和五音。
樂律既成，以諧八音，以和神人。
祭祀朝會，樂以節之，鄉飲酒禮，樂以和之。
天下始知音律之正，八音之和。
軒轅又命隸首定數算，數算既立，可以量多少，可以計有無，可以衡輕重，可以度長短。
交易由此公，賦稅由此平，工程由此准，曆法由此精。
軒轅又命寧封為陶正，以制器用，赤將為木正，以治宮室，揮作弓，夷牟作矢，以備武備；共鼓化狄作舟楫，以濟不通。
黃帝之世，百工備具，器用周全。
三皇之道，一以貫之，伏羲教人內觀本心，神農教人止念歸靜，軒轅教人化物為用。
內觀而不廢外行，止念而不廢人事，化物而不失本心，三皇之道，至此圓滿。
天下之人，始知軒轅非欲毀其文明，乃欲正其文明。
文明不在金精玄鐵，不在高樓廣廈，不在神通法寶，在人心，人心正，則文明正，人心邪，則文明邪。
蚩尤以邪道亂人心，軒轅以正道正人心。
一邪一正，一亂一治，天下由此悟矣。
軒轅之世，正式進入文明時期。
非復蚩尤之世外道文明，乃上古正道文明。
以天地為則，以陰陽為綱，以四時為序，以五行為本。
衣冠有制，禮儀有度，曆法有常，樂律有和，文字有載，數算有準，文明之基，自此固矣。
軒轅治國，基本上完善了，現在就等軒轅飛升了。
如今之世，時間本無意義，萬年也就是一瞬。
雲離端坐蒲團說道：「人皇治世，八字已定，六十甲子推演命運，十年一運，更迭無承，前運乞丐，後運將軍，同一人而兩般命，人有命運定數，如此顯然，然仙不認為自身有命運定數。諸位以為如何？」
伏羲撫須，緩緩開口。
「仙有神通法力，能移山填海，能呼風喚雨，能推演天機，能逆轉陰陽。自以為跳出命數之外，不知仍在命數之中。仙之命數，不在八字，在天道劫數爾，盡時一到，劫數自來，仙以為自修自證，不知修證亦在定數中。」
九天玄女聞言，自然是大驚，面色驟變。
修行無數萬年，不受命運拘束。
今日伏羲一言，如當頭棒喝，原來仙亦有命，只是命不同。
凡人之命在八字，仙人之命在天道，凡人之命可見，仙人之命不可見，不可見，非不存在。
其實是九天玄女自大了，紅雲都會死，東王公會死，帝俊太一會死，她卻以為自己不在命數之中。
雲離看著眼前的高唐界說道：「高唐界為先天，先天在後天之前，故無命數，入高唐者，無大道之德的上士也。上士飛升，脫離後天，不受五行拘束，不受八字制約。後天有陰陽，有五行，有生滅，有定數，入世即有命，命即定數，定數非枷鎖，乃軌道，人在軌道上，不知軌道。以為自由行走，不知每一步皆在軌中，而高唐為遊樂園，隨心而化。入高唐者，如入園遊玩。園中景物，隨心所現，無定數，無命運，無拘束。然出園入世，則定數自生。」
神農接話說道：「眾生不知，所求一切皆假，求長生，長生是假，求神通，神通是假，求法寶，法寶是假，求天道功德，功德亦假。唯有真者，大道功德也，修大道功德方可永恆長存！」
.......................
萬年治世，一晃而過，軒轅登台，焚香祝天。
一時間天邊雲開霧散，金光萬道。
五爪金龍自雲中降下，龍身百丈，鱗甲金黃，伏於台前，軒轅轉身，最後望了一眼天下，登龍背，黃龍昂首長嘯，騰空而起。
霎時間，天道功德降下。
金光如瀑布，自九天傾瀉，光芒萬丈，照徹天地。
金光之盛，遠勝伏羲、神農飛升之時。
伏羲演卦，開高唐界，功德浩大，神農嘗草，開山海界，功德亦浩大。
然軒轅以武力平定蚩尤，以歸藏易收天下心，以衣冠禮樂文明治世。
平定之功，化育之功，文明之功，三者合一，加上參與的人太多，故天道功德之量，幾乎等於天地二皇功德之總和。
金光瀑布之中，分出無數支流。
五成金光湧向軒轅，灌頂而入，軒轅周身金光燦然，如披金甲一般。
一成金光散落群臣，群臣伏地，金光直接入體。
兩成金光湧向闡教群仙，廣成子率眾金仙拱手受之，金光入體，各有所得。
一成金光分作兩道，一道落向宓妃，一道落向精衛。
一成金光穿越雲層，穿越山海界，直接落向雲離這裡。
此時的雲離看著功德到來，頓時苦惱了。
「麻煩！」
當下，雲離直接拿起伏羲的茶杯承接，金光入杯，茶水沸騰，金光與茶杯混為一體，竟然讓這個茶杯變成了功德靈寶！
直接看的天地二皇傻眼，也看的九天玄女傻眼了，這是功德啊，這人怎麼能這麼糟踐呢？
大道聖胎，不是想結成就可以的，直接改變了洪荒的大勢，印在眾生的心中。
伏羲演先天八卦，神農傳連山易，軒轅悟歸藏易，此三易者，天地人三皇證道之基，亦人族文明之根。
然世人只見三皇演易，不見雲離點化之功。
伏羲演卦，若無雲離在雲霄腹中二十年共振相和，伏羲縱有根器，亦只能從河圖洛書出八卦，困於天道定數之中，不得自由。
雲離帶給伏羲的，不是八卦之形，是本大道之明。
伏羲見本心，故能不從河圖洛書，從本心演卦，此功無形，然至大。
神農傳連山易，以艮為止，以山為基，止念息妄，開啟山海界。
神農悟道之時，雲離相伴二十年，同游烈山，論道不止。
連山易非神農一人所悟，乃雲離與神農共論所成。
雲離以大道之覺，啟神農止念之門，這是雲離觀天下人心所向，指點神農，此功無跡，然大道至深。
軒轅悟歸藏易，以坤為德，化育萬民。
軒轅征伐半生，乾剛至極，不知坤柔之用。
宓妃奉雲離之命，指點軒轅當修坤道。
歸藏易之根，在雲離所悟坤德化現之法。
軒轅行坤道，化現無量女子，陰陽調和，天下歸心。
非軒轅自悟，乃雲離借宓妃之口相傳，此功無名，然至廣。
可以說，人族三皇治世，先天八卦，連山易，歸藏易，三易貫通，方<i class="icon icon-uniE022"></i><i class="icon icon-uniE023"></i>道。
雲離之功，不在三易之中，在三易之先、之間、之後。
三皇如燈，雲離如燈芯，燈可見，芯不可見，然無芯，則燈不亮。
此大道功德之大，不可以量計，無量劫都說不盡。
若以天道功德論，雲離未得一分，若以人道功德論，雲離未取一毫，然大道功德，無形無相，不可見，但是卻不可量。
而大道功德又是成就大道聖人的根本所在，所以，有大道功德者，唯有雲離雲霄三皇。
此時四人觀看軒轅治世，如同是看著人間的一場戲劇。
此時軒轅治世，天下初定，蚩尤舊城盡數沉入大地，新城次第而起。
軒轅丘立於姬水之畔，城垣以土夯築，宮室以木構架，完全不似蚩尤的那樣的鋼鐵巨石之城。
城中有社稷壇祭天地，有宗廟祭祖先，有學宮教子弟，有市肆通有無。
民宅以三間為度，街道以石鋪砌，城郭之內，秩序初立。
軒轅命倉頡造字，倉頡仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽之象，博採眾美，合而為字。
文字既立，可以記事，可以傳令，可以著書，可以立言。
政令由此布，教化由此行，歷史由此記，文明由此傳。
文字制定之後，首要之事是定曆法。
上古之時，伏羲觀天象以定四時，神農察物候以授農時，然曆法粗疏，未盡其理。
軒轅召大撓、容成等臣，命其推究天地之數，探五行之精，以定歲時。
大撓受命，日夜仰觀天象，俯察地理。
見天有十日，循環往復，地有十二辰，周而復始。
乃取十日之名，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，是為十天干。
又取十二辰之名：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，是為十二地支。
天干地支相配，甲子、乙丑、丙寅……至癸亥，凡六十為一周，是為六十甲子。
以六十甲子紀日，則日序不亂，以六十甲子紀月，則月相可循，以六十甲子紀年，則年歲可考。
六十甲子制定之後，大臣因此從中推演出眾生之命運，一個人一生命運，盡在其中。
大橈乃取甲子之數，配以五行之性，加以陰陽之理，推演人之命運。
以年柱定根基，以月柱定稟賦，以日柱定本身，以時柱定歸宿，四柱既立，則一生之窮通禍福、壽夭貴賤，皆在其中。
其中更是推演出，人之命十年一換。
然此十年之運，與前十年之間，並無因果相承。
前十年富貴，後十年未必不失，前十年困頓，後十年未必不達。
運與運之間，如同這十年是甲子運困苦，下十年乙丑大運騰達，干支各別，氣象迥異。
比如人之命運，十年一變。
然變非漸變，乃突變，前十年與後十年之間，無因果，無承接，無過渡。
如兩幅畫，掛在一起。
左邊一幅畫的是乞丐，右邊一幅畫的是將軍。
畫中人是同一個，記憶意識都是這個人，然而這突變卻讓人難以相信，不悟此道，不知天地玄妙也！
兩幅畫，左畫不因右畫而作，右畫不因左畫而改，各是各的畫，各是各的命。
兩幅畫，左畫不因右畫而作，右畫不因左畫而改，各是各的畫，各是各的命。
這便是雲離所言的皇極經世，世道是三十年一變，而人則是更快，十年一變，並非是所有人全都大變，大變是少數八字極端者，但是每個人十年都有變化。
非由前定後，乃天道自轉，十年一局，局局獨立，人處其中，不知其所以然，然悟道者推之可明。
大橈推演既成，入奏軒轅。
「陛下，臣以六十甲子推演人之命運，人之生也，年月日時各有干支，四柱排定，則一生之運程可推。富貴貧賤，壽夭窮通，皆不出六十甲子之外。」
軒轅則是問道：「命運可改乎？」
大橈對曰：「命者，先天之數，不可改也。運者，後天之行，可移也，知命而修德，則凶可避，吉可趨。不知命而妄作，則吉轉為凶，凶轉為禍。六十甲子者，示人以命，非使人束手也。」
「命運十年一運之極也，如前運是乞丐，後運是將軍。運與運之間，無因果，無承接。非人力所及，乃天道如此。人處其中，如舟行於水。前水非後水，後水不載前舟，然舟是同一舟，人是同一人。人不知其所以然，舟不知其所以行，知者，唯天而已。」
這邊是雲離跟通天所言，眾生皆有定數，定數已定，就不會是線性時間，而是一段早已定好的劇本，戲台，但是眾生都不知是戲台，各自盡情的在其中演戲。
軒轅點頭，命大橈將其術傳於天下。
然又誡之曰：「此術可以示人，不可以惑人。知命者不憂，知運者不怠。若使人沉迷於推算，荒於人事，則此術非益，乃害也。」
大橈領命，退而著書，傳於後世，六十甲子推命之術，從此流傳於人間，世人始知，一生命運，盡在六十甲子之中。
此八字，則再此出世，世人之命運，可完全因此而推演！
又依日月運行之度，定一年三百六十五又四分之一日，分四季，設閏月，以正四時。
曆法既成，軒轅命頒行天下，百官以之施政，百姓以之農作，春耕秋收，不失其時，祭祀朝聘，不違其期，天下始知歲月之序，四時之常。
曆法定後，軒轅又制禮儀。
禮儀者，立身之本，治國之基。
蚩尤之世，禮崩樂壞，尊卑無序，男女無別，軒轅乃命伯夷定製禮法，分尊卑，別上下，定親疏，序長幼。
朝聘之禮，天子南面而治，諸侯北面而朝。
是的，天子沒錯，天子是天道之子，因為黃帝寫陰符經，第一句便是觀天之道，執天之行，盡矣！
不要跟眾生談什麼大道，這些現在跟眾生沒關係，天子是天道之子，因為三皇五帝本身就是天道定下，沒錯的，天子跟人皇在這個時期，就是一個人。朝有常期，聘有定儀，車旗服飾，各有等級，進退揖讓，各有法度。
軒轅又制樂律，伶倫受命，自大夏之西，至崑崙之陰，取竹於嶰谷，斷兩節間而吹之，以為黃鐘之宮。
制十二筒，聽鳳凰之鳴，以別十二律。
雄鳴為六，雌鳴亦六，以和五音。
樂律既成，以諧八音，以和神人。
祭祀朝會，樂以節之，鄉飲酒禮，樂以和之。
天下始知音律之正，八音之和。
軒轅又命隸首定數算，數算既立，可以量多少，可以計有無，可以衡輕重，可以度長短。
交易由此公，賦稅由此平，工程由此准，曆法由此精。
軒轅又命寧封為陶正，以制器用，赤將為木正，以治宮室，揮作弓，夷牟作矢，以備武備；共鼓化狄作舟楫，以濟不通。
黃帝之世，百工備具，器用周全。
三皇之道，一以貫之，伏羲教人內觀本心，神農教人止念歸靜，軒轅教人化物為用。
內觀而不廢外行，止念而不廢人事，化物而不失本心，三皇之道，至此圓滿。
天下之人，始知軒轅非欲毀其文明，乃欲正其文明。
文明不在金精玄鐵，不在高樓廣廈，不在神通法寶，在人心，人心正，則文明正，人心邪，則文明邪。
蚩尤以邪道亂人心，軒轅以正道正人心。
一邪一正，一亂一治，天下由此悟矣。
軒轅之世，正式進入文明時期。
非復蚩尤之世外道文明，乃上古正道文明。
以天地為則，以陰陽為綱，以四時為序，以五行為本。
衣冠有制，禮儀有度，曆法有常，樂律有和，文字有載，數算有準，文明之基，自此固矣。
軒轅治國，基本上完善了，現在就等軒轅飛升了。
如今之世，時間本無意義，萬年也就是一瞬。
雲離端坐蒲團說道：「人皇治世，八字已定，六十甲子推演命運，十年一運，更迭無承，前運乞丐，後運將軍，同一人而兩般命，人有命運定數，如此顯然，然仙不認為自身有命運定數。諸位以為如何？」
伏羲撫須，緩緩開口。
「仙有神通法力，能移山填海，能呼風喚雨，能推演天機，能逆轉陰陽。自以為跳出命數之外，不知仍在命數之中。仙之命數，不在八字，在天道劫數爾，盡時一到，劫數自來，仙以為自修自證，不知修證亦在定數中。」
九天玄女聞言，自然是大驚，面色驟變。
修行無數萬年，不受命運拘束。
今日伏羲一言，如當頭棒喝，原來仙亦有命，只是命不同。
凡人之命在八字，仙人之命在天道，凡人之命可見，仙人之命不可見，不可見，非不存在。
其實是九天玄女自大了，紅雲都會死，東王公會死，帝俊太一會死，她卻以為自己不在命數之中。
雲離看著眼前的高唐界說道：「高唐界為先天，先天在後天之前，故無命數，入高唐者，無大道之德的上士也。上士飛升，脫離後天，不受五行拘束，不受八字制約。後天有陰陽，有五行，有生滅，有定數，入世即有命，命即定數，定數非枷鎖，乃軌道，人在軌道上，不知軌道。以為自由行走，不知每一步皆在軌中，而高唐為遊樂園，隨心而化。入高唐者，如入園遊玩。園中景物，隨心所現，無定數，無命運，無拘束。然出園入世，則定數自生。」
神農接話說道：「眾生不知，所求一切皆假，求長生，長生是假，求神通，神通是假，求法寶，法寶是假，求天道功德，功德亦假。唯有真者，大道功德也，修大道功德方可永恆長存！」
.......................
萬年治世，一晃而過，軒轅登台，焚香祝天。
一時間天邊雲開霧散，金光萬道。
五爪金龍自雲中降下，龍身百丈，鱗甲金黃，伏於台前，軒轅轉身，最後望了一眼天下，登龍背，黃龍昂首長嘯，騰空而起。
霎時間，天道功德降下。
金光如瀑布，自九天傾瀉，光芒萬丈，照徹天地。
金光之盛，遠勝伏羲、神農飛升之時。
伏羲演卦，開高唐界，功德浩大，神農嘗草，開山海界，功德亦浩大。
然軒轅以武力平定蚩尤，以歸藏易收天下心，以衣冠禮樂文明治世。
平定之功，化育之功，文明之功，三者合一，加上參與的人太多，故天道功德之量，幾乎等於天地二皇功德之總和。
金光瀑布之中，分出無數支流。
五成金光湧向軒轅，灌頂而入，軒轅周身金光燦然，如披金甲一般。
一成金光散落群臣，群臣伏地，金光直接入體。
兩成金光湧向闡教群仙，廣成子率眾金仙拱手受之，金光入體，各有所得。
一成金光分作兩道，一道落向宓妃，一道落向精衛。
一成金光穿越雲層，穿越山海界，直接落向雲離這裡。
此時的雲離看著功德到來，頓時苦惱了。
「麻煩！」
當下，雲離直接拿起伏羲的茶杯承接，金光入杯，茶水沸騰，金光與茶杯混為一體，竟然讓這個茶杯變成了功德靈寶！
直接看的天地二皇傻眼，也看的九天玄女傻眼了，這是功德啊，這人怎麼能這麼糟踐呢？