第五十七章 大賢良師
巨鹿郡的鄉間小路上，一個身材高大面容清癯的中年人正拄著九節杖緩緩而行。他穿著一件洗得發白的粗布道袍，腰間繫著一條黃帶子，腳上的草鞋沾滿了泥。
路邊幾個正在收高粱的農人看見他，紛紛放下手裡的鐮刀，跪在田埂上磕頭。中年人停下腳步，伸出右手，在他們頭頂虛虛畫了一個符，嘴裡念了幾句聽不懂的咒語，然後從懷裡掏出一張黃紙，用指甲蘸了點水，在紙上畫了幾道彎彎曲曲的線條，遞給跪在最前面的那個老漢。
「拿回去，燒成灰，化水喝了，腿就不疼了。」
老漢接過那張黃紙，連連磕頭，額頭磕在泥土上，咚咚作響。中年人沒有再多看一眼，拄著九節杖，繼續往南走。他的身後，遠遠跟著幾十個人，有男有女，有老有少，有人背著包袱，有人牽著孩子，有人趕著牛車。他們是跟著他走的，從冀州到兗州，從兗州到青州，他走到哪裡，他們就跟到哪裡。
這個人叫張角，冀州巨鹿郡人。
十幾年前，他還只是個屢試不第的落魄秀才，在鄉塾里教幾個孩童讀書識字，勉強餬口。一個偶然的機會，他得到了一個老道士所傳的《太平清領書》，也就是後人所說的《太平經》。
那本書卷帙浩繁，一百七十卷，內容駁雜，有道家學說，有陰陽五行，有神仙方術，也有治國安民的政治理想。
張角從書里看到了別人看不到的東西。他看到的不只是符水和咒語，更是一套完整的救世方案，一套能讓走投無路的百姓重新找到希望的方法。
他關起門來讀了三個月，把書里那些晦澀的文字嚼碎了，咽下去，化成自己的東西。
建寧年間，他帶著兩個弟弟張寶、張梁走出了家門。張角自稱「大賢良師」，張寶、張梁自稱「大醫」。他們創立了一個叫「太平道」的組織，以奉事黃帝、老子為號召，以《太平經》為經典，以「中黃太一」為至尊天神。傳道的方式很簡單，甚至有些粗糙——用九節杖畫符念咒，讓病人跪拜思過，飲下符水。有人病好了，感激涕零，逢人就說張角是神仙下凡。有人病沒好，張角也不勉強，只是嘆一口氣，留下一張符，分文不取。
張角的傳道，從來不收錢。
他不要錢，只要人。入了太平道，就是兄弟，兄弟之間要互相幫助。你有糧食，分給沒糧食的兄弟。你有衣服，分給沒衣服的兄弟。生病了有人照顧，種地了有人幫忙，遇上官府的欺壓，大家一起扛。
張角給每一個信徒的，不是虛無縹緲的來世，而是實實在在的，活下去的希望……
這種質樸的互助互濟，對走投無路的窮苦百姓有著無法抗拒的吸引力。土地被豪強兼併的佃農，被官府追逼的逃犯，被天災趕出家門的流民，走投無路的時候，太平道的大門永遠敞著。不要錢，不要地，只要信仰。
張角在冀州站穩腳跟後，分遣弟子周行四方，轉相誑誘。十餘年間，太平道的勢力如野火燎原，迅速蔓延到青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州，徒眾數十萬。
起初郡縣的官員不明所以，反而向朝廷報告，說張角以善道教化，為民所歸。
這是光和初年的事。後來，張角的影響力越來越大，朝廷里終於有人坐不住了。
楊賜上書，說張角誑耀百姓，稍益滋蔓，若不下手，恐成大患。他建議切敕刺史、二千石，簡別流民，各護歸本部，以孤弱其黨，然後誅其渠帥。這道奏疏遞上去的時候，楊賜恰好被免了職，事遂留中，沉入尚書台的案卷深處。
司徒掾劉陶不甘心，復上疏申賜前議，說得更加直白：「角等陰謀益甚，四方私言，雲角等竊入京師，覘視朝政，鳥聲獸心，私共鳴呼。」
靈帝卻不以為意，繼續做他的太7平天子。楊賜的奏疏和劉陶的奏疏，被張讓收進了柜子里，再也沒有拿出來過。
朝廷的無所作為，在張角看來，是天命所歸的明證。他開始著手準備一件大事。
光和四年的某個夜晚，張角在巨鹿郡的一處秘密據點裡召集了三十六方渠帥。他面前攤著一張粗製的輿圖，上面標註著八州三十六方的位置，每一方的首領、兵力、據點，清清楚楚。張角站起來，拄著九節杖，環顧四周，說了十六個字。
「蒼天已死，黃天當立。歲在甲子，天下大吉。」
十六字真言迅速傳遍了三十六方，傳遍了八州幾十萬信徒的口中。
人們聚在夜色中，用白土在城牆的牆壁上、寺廟的柱子上，寫上「甲子」二字。甲子是年號，是時間，是暗號。張角已經把起事的時間定好了，就在光和七年，甲子年，三月五日。
他把全國信徒按地域劃分為三十六「方」，大方萬餘人，小方六七千，各方設渠帥統領。三十六方，有幾十萬人。
幾十萬人，散布在八州二十八郡，從北方的幽州到南方的荊州，從東方的青州到西方的雍州，像一張巨大的網，把大漢天下罩在裡面。
大方馬元義負責聯絡荊、揚兩州數萬人向鄴城集中，又數次往來京師洛陽，以中常侍封諝、徐奉為內應。宮裡有自己人，宮外有幾十萬大軍，張角覺得，這件事已經十拿九穩了。
光和五年，太平道的傳教活動進入高潮。張角親自到各地巡視，檢閱各方兵力。
他每次出行，身後都跟著成百上千的信徒，有人趕著牛車拉著糧食，有人背著包袱裝著衣裳，有人牽著孩子跟在後面。
沿途的百姓看見這支浩浩蕩蕩的隊伍，有的跪下磕頭，有的加入隊伍，有的拿出家裡僅有的糧食獻給他。張角走在隊伍最前面，九節杖敲在地上，篤篤篤，像在敲一扇巨大的門。
此刻劉政正忙著練兵，積蓄實力應對變局。他的目標是太平道龐大的信眾，是黃巾起義後世家豪強被劫掠後的巨大財富。
路邊幾個正在收高粱的農人看見他，紛紛放下手裡的鐮刀，跪在田埂上磕頭。中年人停下腳步，伸出右手，在他們頭頂虛虛畫了一個符，嘴裡念了幾句聽不懂的咒語，然後從懷裡掏出一張黃紙，用指甲蘸了點水，在紙上畫了幾道彎彎曲曲的線條，遞給跪在最前面的那個老漢。
「拿回去，燒成灰，化水喝了，腿就不疼了。」
老漢接過那張黃紙，連連磕頭，額頭磕在泥土上，咚咚作響。中年人沒有再多看一眼，拄著九節杖，繼續往南走。他的身後，遠遠跟著幾十個人，有男有女，有老有少，有人背著包袱，有人牽著孩子，有人趕著牛車。他們是跟著他走的，從冀州到兗州，從兗州到青州，他走到哪裡，他們就跟到哪裡。
這個人叫張角，冀州巨鹿郡人。
十幾年前，他還只是個屢試不第的落魄秀才，在鄉塾里教幾個孩童讀書識字，勉強餬口。一個偶然的機會，他得到了一個老道士所傳的《太平清領書》，也就是後人所說的《太平經》。
那本書卷帙浩繁，一百七十卷，內容駁雜，有道家學說，有陰陽五行，有神仙方術，也有治國安民的政治理想。
張角從書里看到了別人看不到的東西。他看到的不只是符水和咒語，更是一套完整的救世方案，一套能讓走投無路的百姓重新找到希望的方法。
他關起門來讀了三個月，把書里那些晦澀的文字嚼碎了，咽下去，化成自己的東西。
建寧年間，他帶著兩個弟弟張寶、張梁走出了家門。張角自稱「大賢良師」，張寶、張梁自稱「大醫」。他們創立了一個叫「太平道」的組織，以奉事黃帝、老子為號召，以《太平經》為經典，以「中黃太一」為至尊天神。傳道的方式很簡單，甚至有些粗糙——用九節杖畫符念咒，讓病人跪拜思過，飲下符水。有人病好了，感激涕零，逢人就說張角是神仙下凡。有人病沒好，張角也不勉強，只是嘆一口氣，留下一張符，分文不取。
張角的傳道，從來不收錢。
他不要錢，只要人。入了太平道，就是兄弟，兄弟之間要互相幫助。你有糧食，分給沒糧食的兄弟。你有衣服，分給沒衣服的兄弟。生病了有人照顧，種地了有人幫忙，遇上官府的欺壓，大家一起扛。
張角給每一個信徒的，不是虛無縹緲的來世，而是實實在在的，活下去的希望……
這種質樸的互助互濟，對走投無路的窮苦百姓有著無法抗拒的吸引力。土地被豪強兼併的佃農，被官府追逼的逃犯，被天災趕出家門的流民，走投無路的時候，太平道的大門永遠敞著。不要錢，不要地，只要信仰。
張角在冀州站穩腳跟後，分遣弟子周行四方，轉相誑誘。十餘年間，太平道的勢力如野火燎原，迅速蔓延到青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州，徒眾數十萬。
起初郡縣的官員不明所以，反而向朝廷報告，說張角以善道教化，為民所歸。
這是光和初年的事。後來，張角的影響力越來越大，朝廷里終於有人坐不住了。
楊賜上書，說張角誑耀百姓，稍益滋蔓，若不下手，恐成大患。他建議切敕刺史、二千石，簡別流民，各護歸本部，以孤弱其黨，然後誅其渠帥。這道奏疏遞上去的時候，楊賜恰好被免了職，事遂留中，沉入尚書台的案卷深處。
司徒掾劉陶不甘心，復上疏申賜前議，說得更加直白：「角等陰謀益甚，四方私言，雲角等竊入京師，覘視朝政，鳥聲獸心，私共鳴呼。」
靈帝卻不以為意，繼續做他的太7平天子。楊賜的奏疏和劉陶的奏疏，被張讓收進了柜子里，再也沒有拿出來過。
朝廷的無所作為，在張角看來，是天命所歸的明證。他開始著手準備一件大事。
光和四年的某個夜晚，張角在巨鹿郡的一處秘密據點裡召集了三十六方渠帥。他面前攤著一張粗製的輿圖，上面標註著八州三十六方的位置，每一方的首領、兵力、據點，清清楚楚。張角站起來，拄著九節杖，環顧四周，說了十六個字。
「蒼天已死，黃天當立。歲在甲子，天下大吉。」
十六字真言迅速傳遍了三十六方，傳遍了八州幾十萬信徒的口中。
人們聚在夜色中，用白土在城牆的牆壁上、寺廟的柱子上，寫上「甲子」二字。甲子是年號，是時間，是暗號。張角已經把起事的時間定好了，就在光和七年，甲子年，三月五日。
他把全國信徒按地域劃分為三十六「方」，大方萬餘人，小方六七千，各方設渠帥統領。三十六方，有幾十萬人。
幾十萬人，散布在八州二十八郡，從北方的幽州到南方的荊州，從東方的青州到西方的雍州，像一張巨大的網，把大漢天下罩在裡面。
大方馬元義負責聯絡荊、揚兩州數萬人向鄴城集中，又數次往來京師洛陽，以中常侍封諝、徐奉為內應。宮裡有自己人，宮外有幾十萬大軍，張角覺得，這件事已經十拿九穩了。
光和五年，太平道的傳教活動進入高潮。張角親自到各地巡視，檢閱各方兵力。
他每次出行，身後都跟著成百上千的信徒，有人趕著牛車拉著糧食，有人背著包袱裝著衣裳，有人牽著孩子跟在後面。
沿途的百姓看見這支浩浩蕩蕩的隊伍，有的跪下磕頭，有的加入隊伍，有的拿出家裡僅有的糧食獻給他。張角走在隊伍最前面，九節杖敲在地上，篤篤篤，像在敲一扇巨大的門。
此刻劉政正忙著練兵，積蓄實力應對變局。他的目標是太平道龐大的信眾，是黃巾起義後世家豪強被劫掠後的巨大財富。