第四十三章 ：起法壇，立道場
大家搬家後的第一件事是幹什麼？
是呼朋喚友大吃一頓，還是安置家具洗掃房間？
巫明沒有什麼朋友，唯二算的上的兩個朋友已經死在了棚戶區，所以呼朋喚友還是免了。
至於安置家具，他租賃的府邸雖然檔次規格較低，但也是設備齊全、家具完整。
只要鋪好床榻、安好靜室，便可入住，自然也不用安置什麼家具。
所以現在的巫明正在洗掃房間。
沒用清潔符，也沒有起風弄咒，而是親手持著竹帚，一下一下的清掃著房屋內外，從主室開始，掃至大門結束。
這當然不是普通的洗掃，而是淨場除晦的儀軌，為的是滌盪殘留的外氣，清洗積鬱的惡氣，梳理府內的風水氣。
只見巫明一邊揮帚清掃一邊口念《淨天地神咒》。
「天地自然，穢炁分散。
洞中玄虛，晃朗太元。
八方威神，使我自然。
靈寶符命，普告九天......」
隨著咒語念動，巫明的法力便和著法咒自然流轉，每掃一下便落下一縷，用以清除煞氣，去除外氣，梳理地氣。
在里里外外清掃之後還不算完，還要灑淨，就是以柳枝沾染淨水，潑灑房屋內外藏污納垢之所在，以求屋舍清靜。
清掃完成，灑淨完畢，府內惡氣便自然流散，從而煞氣盡去，雜氣全消。
這套流程叫做淨場，是建立法壇設立道場的前置步驟。
洞府，洞府，能叫作洞府的就不可能只是一座居住的屋子。
否則和棚戶區一樣，尋塊草皮胡亂的搭個房子就能居住，又何必要花費如此多的符錢購置屋舍？
凡洞府者，皆為調和諸氣、加持修行之場所。
能予修行者諸般地利所在之地，方能稱之為洞府，才是真正的仙人居所。
洞府如此之重要，自然也不是那麼容易建築的，每座洞府的建成都有著相應規格的建制要求。
一座洞府的建立，從打地基開始就有著一套標準的流程，動土要起動土祭，夯土要念夯土咒，甚至地基的填土都要填天德土。
屋舍建造更是要講究藏風聚氣、五色配合。
可就是如此費心費力建成的一處居所也稱不得洞府，非得法主入住，架起法壇，立起道場，生成風水氣局之後才能稱為洞府。
如今巫明清淨了府邸，接下來便是要立道場，起風水氣局以成洞府了。
而想要架立道場，就得先起法壇。
巫明修的是玄陰法，自然要結玄陰佑護法壇，此類法壇是一大類，有著特定的框架，卻沒有具體的要求。
能設的怎麼樣全看個人的修行理解，和承接的法意是否靈應。
巫明的玄陰吐納法已經修行圓滿，平時又喜歡看些雜書道經，如今見識大漲，道性愈深。
一個小小的法壇建制，自然是難不住巫明的。
巫明看了看自己的家底，又查了下府邸的布局，思考著如何建製法壇，沒費多少時間，他便因地制宜構築好了一套法壇的建制方式。
玄陰佑護法壇份屬陰月，應建在靜謐、背陰之地，法壇坐北朝南，取坎離既濟之意。
法壇長高應有4.5尺，寬2.4尺，上鋪黑色絨布以契玄陰。
壇內設一主神位，取供器供品四件，為香爐、燭台、淨盂、果盤，備法器四件，為法印、令旗、桃木劍、天蓬尺。
壇前掛太陰敕令渡厄法幡，壇側放疏文底稿，以黃紙書寫，內容為建壇目的和祈願事項。
確定了法壇建制，趁著府邸清淨，巫明帶著諸多材料來到了靜室，打算把法壇設在這裡。
此類洞府法壇為常駐法壇，依靠洞府氣局維持，能調動府內諸氣，生成氣局，也能加持道業，輔助修行，自然要建在這修行要地。
巫明擺好法壇，鋪上絨布，備好供器，擺好供品，待到書好疏文底稿，便要設置神位，請主神入駐了。
可就在這請主神的關鍵時刻，巫明卻為請入那尊主神而陷入了糾結當中。
巫明是領了陰山幽冥護童玄籙的道童，只要尊陰山法度，便可拜陰山教主為祖師，從而調動陰山法度設置法壇。
只是陰山幽冥護童玄籙為最下一等道籙，能調動的法度有限，以其成就的法壇怕也是效果有限。
洞府法壇為今後修行護持之機樞，不可謂不重要，自然是效果越強越好。
若是他沒得選也就罷了，但是他好像還真有的選。
巫明記得自己曾尊過太陰星君名諱，奉了陰月真人符詔，領了一份渡靈化厄的差事。
這樣算下來他還能和太陰星君扯上點關係，受到太陰星君之關注和庇護。
而此世的太陰星君為人格化的自然神，無有善惡喜好之分，他憑藉真人符詔架起法壇禮拜星君，想來星君是不會吝嗇一點靈應的。
這樣一來他是奉太陰星君為主神設置太陰渡厄法壇呢？還是尊陰山教主為主神設置玄陰佑護法壇呢？
小孩子才做選擇，巫明是大人，自然選擇全都要。
他乾脆改了神位設置，在主神位旁添設了一個配位，用以供奉陰山祖師牌位。
這樣一來他不僅可以借陰山法度，還能借星君靈應，兩不耽誤，將來開壇起法來，想來效果不錯。
待到神像請入，便是萬事俱備，就等著開壇起法了。
於是巫明沐浴、持齋，換上了從道籙院大禮包中取出的陰山制式法袍，選了個就近的吉時便開壇起法了。
便見巫明上香三柱，先拜天地，再拜主神，隨後念《祝香咒》經達九天，借來靈應、法度。
待到青煙直上便有靈應下降，巫明便承接靈應依序請主神、祖師護法，念《請神咒》，請諸神安座，宣讀疏文，起法立壇。
隨著疏文宣讀，靈應隨著法力遍布府邸，承接府內萬氣，這便是法壇已起。
之後再叩齒三十六通，念《結界咒》，用法印加蓋壇界，持令旗指四方，宣告「諸多穢物不得入壇。」
至此法壇已成，諸般惡氣便不得入內。
法壇既成，巫明便可以通過法壇統御府內諸氣，使得生氣生發，死氣收藏，五氣循環，自然流通。
自此府內諸氣順暢，風水氣局始成，便是法主入住，道場已立。
今後他立於洞府法壇，上可承接主神靈應，下可統御洞府諸氣，能行法事，能持修行。
是呼朋喚友大吃一頓，還是安置家具洗掃房間？
巫明沒有什麼朋友，唯二算的上的兩個朋友已經死在了棚戶區，所以呼朋喚友還是免了。
至於安置家具，他租賃的府邸雖然檔次規格較低，但也是設備齊全、家具完整。
只要鋪好床榻、安好靜室，便可入住，自然也不用安置什麼家具。
所以現在的巫明正在洗掃房間。
沒用清潔符，也沒有起風弄咒，而是親手持著竹帚，一下一下的清掃著房屋內外，從主室開始，掃至大門結束。
這當然不是普通的洗掃，而是淨場除晦的儀軌，為的是滌盪殘留的外氣，清洗積鬱的惡氣，梳理府內的風水氣。
只見巫明一邊揮帚清掃一邊口念《淨天地神咒》。
「天地自然，穢炁分散。
洞中玄虛，晃朗太元。
八方威神，使我自然。
靈寶符命，普告九天......」
隨著咒語念動，巫明的法力便和著法咒自然流轉，每掃一下便落下一縷，用以清除煞氣，去除外氣，梳理地氣。
在里里外外清掃之後還不算完，還要灑淨，就是以柳枝沾染淨水，潑灑房屋內外藏污納垢之所在，以求屋舍清靜。
清掃完成，灑淨完畢，府內惡氣便自然流散，從而煞氣盡去，雜氣全消。
這套流程叫做淨場，是建立法壇設立道場的前置步驟。
洞府，洞府，能叫作洞府的就不可能只是一座居住的屋子。
否則和棚戶區一樣，尋塊草皮胡亂的搭個房子就能居住，又何必要花費如此多的符錢購置屋舍？
凡洞府者，皆為調和諸氣、加持修行之場所。
能予修行者諸般地利所在之地，方能稱之為洞府，才是真正的仙人居所。
洞府如此之重要，自然也不是那麼容易建築的，每座洞府的建成都有著相應規格的建制要求。
一座洞府的建立，從打地基開始就有著一套標準的流程，動土要起動土祭，夯土要念夯土咒，甚至地基的填土都要填天德土。
屋舍建造更是要講究藏風聚氣、五色配合。
可就是如此費心費力建成的一處居所也稱不得洞府，非得法主入住，架起法壇，立起道場，生成風水氣局之後才能稱為洞府。
如今巫明清淨了府邸，接下來便是要立道場，起風水氣局以成洞府了。
而想要架立道場，就得先起法壇。
巫明修的是玄陰法，自然要結玄陰佑護法壇，此類法壇是一大類，有著特定的框架，卻沒有具體的要求。
能設的怎麼樣全看個人的修行理解，和承接的法意是否靈應。
巫明的玄陰吐納法已經修行圓滿，平時又喜歡看些雜書道經，如今見識大漲，道性愈深。
一個小小的法壇建制，自然是難不住巫明的。
巫明看了看自己的家底，又查了下府邸的布局，思考著如何建製法壇，沒費多少時間，他便因地制宜構築好了一套法壇的建制方式。
玄陰佑護法壇份屬陰月，應建在靜謐、背陰之地，法壇坐北朝南，取坎離既濟之意。
法壇長高應有4.5尺，寬2.4尺，上鋪黑色絨布以契玄陰。
壇內設一主神位，取供器供品四件，為香爐、燭台、淨盂、果盤，備法器四件，為法印、令旗、桃木劍、天蓬尺。
壇前掛太陰敕令渡厄法幡，壇側放疏文底稿，以黃紙書寫，內容為建壇目的和祈願事項。
確定了法壇建制，趁著府邸清淨，巫明帶著諸多材料來到了靜室，打算把法壇設在這裡。
此類洞府法壇為常駐法壇，依靠洞府氣局維持，能調動府內諸氣，生成氣局，也能加持道業，輔助修行，自然要建在這修行要地。
巫明擺好法壇，鋪上絨布，備好供器，擺好供品，待到書好疏文底稿，便要設置神位，請主神入駐了。
可就在這請主神的關鍵時刻，巫明卻為請入那尊主神而陷入了糾結當中。
巫明是領了陰山幽冥護童玄籙的道童，只要尊陰山法度，便可拜陰山教主為祖師，從而調動陰山法度設置法壇。
只是陰山幽冥護童玄籙為最下一等道籙，能調動的法度有限，以其成就的法壇怕也是效果有限。
洞府法壇為今後修行護持之機樞，不可謂不重要，自然是效果越強越好。
若是他沒得選也就罷了，但是他好像還真有的選。
巫明記得自己曾尊過太陰星君名諱，奉了陰月真人符詔，領了一份渡靈化厄的差事。
這樣算下來他還能和太陰星君扯上點關係，受到太陰星君之關注和庇護。
而此世的太陰星君為人格化的自然神，無有善惡喜好之分，他憑藉真人符詔架起法壇禮拜星君，想來星君是不會吝嗇一點靈應的。
這樣一來他是奉太陰星君為主神設置太陰渡厄法壇呢？還是尊陰山教主為主神設置玄陰佑護法壇呢？
小孩子才做選擇，巫明是大人，自然選擇全都要。
他乾脆改了神位設置，在主神位旁添設了一個配位，用以供奉陰山祖師牌位。
這樣一來他不僅可以借陰山法度，還能借星君靈應，兩不耽誤，將來開壇起法來，想來效果不錯。
待到神像請入，便是萬事俱備，就等著開壇起法了。
於是巫明沐浴、持齋，換上了從道籙院大禮包中取出的陰山制式法袍，選了個就近的吉時便開壇起法了。
便見巫明上香三柱，先拜天地，再拜主神，隨後念《祝香咒》經達九天，借來靈應、法度。
待到青煙直上便有靈應下降，巫明便承接靈應依序請主神、祖師護法，念《請神咒》，請諸神安座，宣讀疏文，起法立壇。
隨著疏文宣讀，靈應隨著法力遍布府邸，承接府內萬氣，這便是法壇已起。
之後再叩齒三十六通，念《結界咒》，用法印加蓋壇界，持令旗指四方，宣告「諸多穢物不得入壇。」
至此法壇已成，諸般惡氣便不得入內。
法壇既成，巫明便可以通過法壇統御府內諸氣，使得生氣生發，死氣收藏，五氣循環，自然流通。
自此府內諸氣順暢，風水氣局始成，便是法主入住，道場已立。
今後他立於洞府法壇，上可承接主神靈應，下可統御洞府諸氣，能行法事，能持修行。