第六十一章 平等、民主
朱由檢見父皇也是用《論語》中的話啦反駁自己，一時間不知該如何作答。
泰昌帝又接著借《論語》的話說道：
「所謂大臣者，以道事君，不可則止。」
「真正的臣子應以正道輔佐君主，若無法踐行道義，則辭官而去。」
「這難道不是也在說，臣子並非是要死忠與君王。」
「在孔子看來，君臣之間是合作關係。」
「既然君臣之間都是合作關係，何況是平民之間。」
朱由檢覺得父皇說的確實找不到任何問題，於是也就暫時接受人人平等這個概念。
他的手摩挲著自己的袖口，又是想到一點對泰昌帝提出的人人平等加以質問：
「兒臣明白，君臣當以道相合……可若人人皆言平等，農人抗租、士子藐官，綱常豈不崩壞？」
泰昌帝聽朱由檢這麼說也是開始思考自己以往所學的知識和道理，想著去反駁朱由檢話。
他思索了片刻說道：
「孔子言『不患寡而患不均』，何謂『均』？」
「並不是削貴胄為白丁，而是各安其分，各盡其責——農人勤耕得溫飽，士子清廉護百姓，君王納諫行仁政，此方為天下之平」
「一可以想像一下，那些田中老農，辛勤一年，饑寒交迫的。」
「而那些貪婪的縣令呢？夜夜笙歌，這才是失了所謂的『均』。」
「平等，並不是讓百姓作為作亂的藉口，而是耕者有其田，匠者有其酬，忠者有其敬。」
朱由檢和王安聽完泰昌帝這一番話後，若有所思。
但朱由校只覺父皇說的極為複雜，但就是覺得父皇說的既有道理，好似時間本該如此才對。
朱由檢沉思一番後，覺得父皇說的確實是自己以往在尚書堂從未聽夫子說過的道理。
而且她覺得父皇說的並沒有錯，反倒是覺得父皇說的才是人間至理，而以往夫子卻是強調君臣有別，臣為君死的道理。
如今覺得夫子以往說的那些實在是無人子弟，將聖人之言的真正意思做了閹割，讓自己知其然不知所以然，實在可惡。
朱由檢站起身來，以以往在尚書堂中對夫子教完知識後行禮的姿勢對著泰昌帝行禮作揖。
泰昌帝見朱由檢對著自己作揖什麼都沒表示，靜靜帶著微笑看著朱由檢。
朱由檢作完揖後，重新坐下，將《大明新思想》向後翻頁。
就在這個一刻，泰昌帝忽地想起什麼，將朱由檢叫住道：
「檢兒，你是如何看待男女的地位的？」
朱由檢覺得這個問題不必多說，自是男尊女卑，剛想說出口時，想起父皇方才說的人人品等，將話收回。
在心中思索片刻後，這才說道：
「即使人人品等，那男子與女子便再無不同，理當享有同等待遇。」
泰昌帝對朱由檢的回答很滿意，接著問道：
「那你是否贊成女子參加科舉？在朝中為官，甚至是能何男子一樣上街買賣交流？」
泰昌帝知道在古時，女子是不能參加科舉何上街行走的，那是犯了《女戒》中的頭等大忌。
他之所以要這樣問就是要看看朱由檢是否真的理解所謂的平等。
朱由檢這回有些答不上來，他心中雖是覺得男女理當平等，但在科舉何上街這種大事上朱由檢還是猶豫了。
他在心中想著《女戒》和平等那個更為合理，隨後他之意其中的不合理之處。
既是人人平等，為何只有《女戒》，卻無《男戒》？他覺得這是不平等的表現，於是這回毫不猶豫的說道：
「既然人人平等，那就應當讓女子也參加科舉。」
聽到見朱由檢這麼說欣慰的點了點頭，表示自己的滿意。
朱由檢見到父皇頷首，表示他對自己滿意，心中也是欣喜，接著翻到下一頁。
下一頁上面寫的上巨大「民主」二字。
朱由檢眼中帶著疑惑的看著泰昌帝，他不明白這「民主」二字是何解。
泰昌帝看出了他的疑惑後將自己的對與民主看法告知與他。
例如何為民主，就是普通百姓的聲音能被傳朝廷聽到，並考慮百姓的心聲。
但朱由檢卻不是這麼想到，他說道：
「父皇夫子說……」
當朱由檢說道夫子時，他停頓了片刻，他想到之前夫子說的道理在父皇面前那簡直是上不得台面。
現在在說起夫子以往說的話時有些不再相信夫子說的話，於是他在心中重新組織語言說道：
「父皇常言道：『帝王當與士大夫共天下』，由朝廷派人去管瞎地方。」
「如今為何要讓庶民去選擇官吏，這不豈不是本末倒置？」
泰昌帝見朱由檢這麼說，嘆了口氣說道：
「檢兒，看來你還是沒有理解方才父皇和你說的平等。」
泰昌帝又將自己眼中平等和民主之間的關係告知與朱由檢。
再泰昌帝看來民主的前提是在人人平等的基礎上實現的，若是無法做到人人平等，又有何民主可言。
若是士大夫與百姓並不平等，士大夫總是高上百姓一層，百姓便回畏懼士大夫的權威。
如此一來，百姓的民主由如何實現？
朱由檢問道：
「父皇，即是人人品等，每個人都能參加科舉，那豈不是人人都能成為官員，進入朝廷？」
泰昌帝笑著回答道：
「照理來說，正是如此，因此朝廷需要在科舉上加以改革。」
「就例如，校兒，他對讀書並不感冒，卻對機械營造格外有天賦。」
「若是朝廷不能給他們給提供一個好的研究環境，豈不是辜負他們的天賦。」
「因此朝廷就可以新增一個機械營造的項目。」
「正所謂術業有專攻，只要讓他們在一個鄰域繼續鑽研，父皇相信在日後他們不斷地鑽研終有一天，會讓大明從中受益。」
朱由檢一聽立馬就知曉父皇話中的意思，點了點頭對父皇方才說的話很是認同。
他覺得就像是現在自己在父皇身旁學習思想，若是自己能不斷地在這條路上鑽研，定能為大明的社會發生變化。
泰昌帝又接著借《論語》的話說道：
「所謂大臣者，以道事君，不可則止。」
「真正的臣子應以正道輔佐君主，若無法踐行道義，則辭官而去。」
「這難道不是也在說，臣子並非是要死忠與君王。」
「在孔子看來，君臣之間是合作關係。」
「既然君臣之間都是合作關係，何況是平民之間。」
朱由檢覺得父皇說的確實找不到任何問題，於是也就暫時接受人人平等這個概念。
他的手摩挲著自己的袖口，又是想到一點對泰昌帝提出的人人平等加以質問：
「兒臣明白，君臣當以道相合……可若人人皆言平等，農人抗租、士子藐官，綱常豈不崩壞？」
泰昌帝聽朱由檢這麼說也是開始思考自己以往所學的知識和道理，想著去反駁朱由檢話。
他思索了片刻說道：
「孔子言『不患寡而患不均』，何謂『均』？」
「並不是削貴胄為白丁，而是各安其分，各盡其責——農人勤耕得溫飽，士子清廉護百姓，君王納諫行仁政，此方為天下之平」
「一可以想像一下，那些田中老農，辛勤一年，饑寒交迫的。」
「而那些貪婪的縣令呢？夜夜笙歌，這才是失了所謂的『均』。」
「平等，並不是讓百姓作為作亂的藉口，而是耕者有其田，匠者有其酬，忠者有其敬。」
朱由檢和王安聽完泰昌帝這一番話後，若有所思。
但朱由校只覺父皇說的極為複雜，但就是覺得父皇說的既有道理，好似時間本該如此才對。
朱由檢沉思一番後，覺得父皇說的確實是自己以往在尚書堂從未聽夫子說過的道理。
而且她覺得父皇說的並沒有錯，反倒是覺得父皇說的才是人間至理，而以往夫子卻是強調君臣有別，臣為君死的道理。
如今覺得夫子以往說的那些實在是無人子弟，將聖人之言的真正意思做了閹割，讓自己知其然不知所以然，實在可惡。
朱由檢站起身來，以以往在尚書堂中對夫子教完知識後行禮的姿勢對著泰昌帝行禮作揖。
泰昌帝見朱由檢對著自己作揖什麼都沒表示，靜靜帶著微笑看著朱由檢。
朱由檢作完揖後，重新坐下，將《大明新思想》向後翻頁。
就在這個一刻，泰昌帝忽地想起什麼，將朱由檢叫住道：
「檢兒，你是如何看待男女的地位的？」
朱由檢覺得這個問題不必多說，自是男尊女卑，剛想說出口時，想起父皇方才說的人人品等，將話收回。
在心中思索片刻後，這才說道：
「即使人人品等，那男子與女子便再無不同，理當享有同等待遇。」
泰昌帝對朱由檢的回答很滿意，接著問道：
「那你是否贊成女子參加科舉？在朝中為官，甚至是能何男子一樣上街買賣交流？」
泰昌帝知道在古時，女子是不能參加科舉何上街行走的，那是犯了《女戒》中的頭等大忌。
他之所以要這樣問就是要看看朱由檢是否真的理解所謂的平等。
朱由檢這回有些答不上來，他心中雖是覺得男女理當平等，但在科舉何上街這種大事上朱由檢還是猶豫了。
他在心中想著《女戒》和平等那個更為合理，隨後他之意其中的不合理之處。
既是人人平等，為何只有《女戒》，卻無《男戒》？他覺得這是不平等的表現，於是這回毫不猶豫的說道：
「既然人人平等，那就應當讓女子也參加科舉。」
聽到見朱由檢這麼說欣慰的點了點頭，表示自己的滿意。
朱由檢見到父皇頷首，表示他對自己滿意，心中也是欣喜，接著翻到下一頁。
下一頁上面寫的上巨大「民主」二字。
朱由檢眼中帶著疑惑的看著泰昌帝，他不明白這「民主」二字是何解。
泰昌帝看出了他的疑惑後將自己的對與民主看法告知與他。
例如何為民主，就是普通百姓的聲音能被傳朝廷聽到，並考慮百姓的心聲。
但朱由檢卻不是這麼想到，他說道：
「父皇夫子說……」
當朱由檢說道夫子時，他停頓了片刻，他想到之前夫子說的道理在父皇面前那簡直是上不得台面。
現在在說起夫子以往說的話時有些不再相信夫子說的話，於是他在心中重新組織語言說道：
「父皇常言道：『帝王當與士大夫共天下』，由朝廷派人去管瞎地方。」
「如今為何要讓庶民去選擇官吏，這不豈不是本末倒置？」
泰昌帝見朱由檢這麼說，嘆了口氣說道：
「檢兒，看來你還是沒有理解方才父皇和你說的平等。」
泰昌帝又將自己眼中平等和民主之間的關係告知與朱由檢。
再泰昌帝看來民主的前提是在人人平等的基礎上實現的，若是無法做到人人平等，又有何民主可言。
若是士大夫與百姓並不平等，士大夫總是高上百姓一層，百姓便回畏懼士大夫的權威。
如此一來，百姓的民主由如何實現？
朱由檢問道：
「父皇，即是人人品等，每個人都能參加科舉，那豈不是人人都能成為官員，進入朝廷？」
泰昌帝笑著回答道：
「照理來說，正是如此，因此朝廷需要在科舉上加以改革。」
「就例如，校兒，他對讀書並不感冒，卻對機械營造格外有天賦。」
「若是朝廷不能給他們給提供一個好的研究環境，豈不是辜負他們的天賦。」
「因此朝廷就可以新增一個機械營造的項目。」
「正所謂術業有專攻，只要讓他們在一個鄰域繼續鑽研，父皇相信在日後他們不斷地鑽研終有一天，會讓大明從中受益。」
朱由檢一聽立馬就知曉父皇話中的意思，點了點頭對父皇方才說的話很是認同。
他覺得就像是現在自己在父皇身旁學習思想，若是自己能不斷地在這條路上鑽研，定能為大明的社會發生變化。