第40章 小小陸績，大幕開場
康成書院，少海之濱。
孔融在此迎接遠道而來的名士儒生。
這裡曾是鄭玄講學之所，如今由孔融出資，擴建成了青州規模最大的學術中心。
清晨海風微咸，海潮聲與朗朗書聲交織。
不同於中原的戰火與蕭瑟，少海港內生機勃勃，街道整潔，商旅穿梭，百姓臉上不見愁苦，反倒有幾分安居樂業的富足。
這種繁華景象就是對孔融治世理念的無聲印證。
少海港口，書院內外，鋪設了碎石與夯土的街道上，早已人頭攢動。
天下名士、各地學子、儒者、百家傳人扶老攜幼而來。
《父母無恩論》在青、幽、徐三州以及全天下傳播開來，所有的讀書人坐不住了。
漢室以孝治天下，察舉取士的首要標準便是孝廉。
孔融此論，不僅是在挑戰儒家綱常，更是在刨大漢官僚選拔制度的根基。
因此，碼頭上來來往往的儒生，他們環顧周遭，面上雖對少海港口的繁榮帶著好奇思索，但更多的人則面帶陰鬱，眼中藏著憤怒不解。
尤其是那些視孝道為立身之本的今文學儒生，更是帶著衛道的使命感而來。
碼頭邊，一艘掛著淮南袁氏旗幟的大船緩緩靠岸。
一隊人馬下船沿大路走來，為首的一人，年約四旬，面容清癯，正是袁術麾下的首席名士，以清正廉潔著稱的袁渙。
孔融已帶著數名隨從候在石階上方。
他身著一襲玄色儒袍，未施過多裝飾，僅頭戴一頂進賢冠，見了袁渙便呵呵笑道：「曜卿，別來無礙否？」
袁渙抬頭，躬身行禮：「文舉，數載不見，北海之治，令渙汗顏。」
「然文舉近日之論，卻讓天下人看不透了。後將軍在淮南聞之，亦是驚詫莫名，特命渙前來請教。」
孔融不以為意，爽朗一笑。
他上前親切地拉住袁渙的手道：「曜卿遠道而來，何談請教？這《無恩論》，數日後的辯論會上，融自會給天下一個交代。走，我先帶你去書院歇息。」
兩人簡單敘話過後，就準備動身。
然而忽有一幼童鑽出人群，快步上前，在眾目睽睽之下對著孔融躬身一拜。
「孔使君。」
幼童聲音稚嫩，卻清亮無比：「小子陸績，有一事不明，請府君教我。」
周圍的名士們紛紛停步。
有人認出了陸績，低聲議論道：「廬江陸氏？陸康那個懷橘的小兒子？袁術的人怎麼把他也帶上了？」
孔融垂下目光，看著眼前這個不足案幾高的小童。
陸績，陸遜的親爹。
在後世的二十四孝中，陸績懷橘故事家喻戶曉。陸績幼時隨父陸康赴袁術席，臨走時懷裡揣了三個橘子，袁術問其故，他說要帶回家給母親吃，世人以此為大孝。
更有意思的是，在後世的語境中，孔融讓梨是悌的巔峰，陸績懷橘是孝的典範，兩人常被相提並論。
可以把陸績看作小號的孔融，或者說是孔融的模仿者。
然而現在，這個未來的大孝子，正用一種帶著敵意的目光，審視著自己。
孔融稍加思索，便微微頷首，還帶著一絲鼓勵說道：「請講。」
陸績挺起胸膛，大聲質問：「績聞府君有《父母無恩論》，言父之於子，實為情慾發耳，母之於子，如物寄瓶中，出則離矣。」
「然績幼承庭訓，聖賢書上皆言百善孝為先。無父母，焉有此身？若無此身，使君焉能在此高談闊論？」
「使君幼時讓梨，天下稱頌，皆以為使君是深明綱常之人。如今身居高位，掌一州權柄，怎卻言父母無恩？當年讓梨之舉，莫非是沽名釣譽、虛情假意嗎？」
此言一出，四下皆驚。
誰也沒想到，一個幾歲的孩童，竟然能把話術運用得如此犀利，直接攻擊孔融的人格基石。
陸績的話邏輯很簡單：如果你說父母無恩，那你當年的讓梨就是在演戲。
袁渙也吃了一驚，連忙伸手拉扯陸績，低聲呵斥：「童言無忌！文舉莫要見怪，這小子也是隨其父在廬江見多了戰亂流亡，心中焦躁，才口不擇言。」
袁渙深知：孔融讓梨，是讓給了兄長孔褒。
黨錮之禍，孔褒為保孔融性命，主動爭死，質疑讓梨往事，實屬是在往孔融傷口上撒鹽。
孔融擺了擺手，示意袁渙退後。
他緩緩蹲下身子，讓自己與陸績處於平視的角度：「陸家小兒，你且聽好。」
「你認為春雨潤澤萬物，對草木有恩；雷霆震撼長空，對蟄蟲有恩。因為是雷雨化生了它們，我說的可對？」
陸績點頭，理所當然道：「自然如此，化育之恩，重於泰山。」
孔融呵呵一笑：「我且問你，孩子未出生時，迷迷濛蒙，不知喜樂，孩子出生後，要遭人間苦難，困頓一生，又是何解？」
陸績一愣，遲疑強辯：「這……雖然艱辛，但總歸是有了命在。沒有父母，孩子連體驗困頓的機會都沒有，這怎麼不算恩情？」
孔融伸手指向港口那些正在勞作的苦役，他們中許多人是剛從外州逃難過來的，雖然在北海有了飯吃，但身上的傷痕與眼神里的驚懼尚未散去。
「他們出生在荒年，還沒學會說話就要忍受飢餓，睜開眼看到的是易子而食。「
」父母生下他們，或是隨興而為，或是為換取糧食，再或者無力撫養，任其自滅。他們被帶到這個世上，只會承受世間的苦難。」
「你陸績生於官宦之家，錦衣玉食，父慈母愛，自然覺得生而為人是種恩賜。可對於這天下萬千百姓來說，生而為人，本身就是一種大苦。」
陸績聞言，說不出話。
孔融繼續說道：「夫恩者，施之於人而人受之者也。施者有心，受者有知，然後恩乃立焉。父母未經孩子的同意，怎麼能說孕育有恩呢？」
「這……」
陸績雖然聰慧，但畢竟年幼，一時間竟被孔融的邏輯繞了進去。
孔融拍了拍陸績的小肩膀，站起身來：「入席吧，幾日後開始辯論，去聽聽哪些大儒怎麼說。你心中的孝道若是真理，自然不會被融的三言兩語所動搖。」
陸績似懂非懂，但敵意消散了大半，取而代之的是一種深深的迷茫。
…………
數日之後，康成書院中庭。
此時這裡已經被布置成了一個巨大的議事廳。
正中位置，端坐著一位老者。
他鬚髮皆白，身形清瘦，卻穩如泰山，案几上沒有多餘的裝飾，只有百十卷翻得發黃的竹簡。
大儒，鄭玄。
他以一己之力遍注群經，用這種方式終結了東漢兩百年來的古今文學之爭，成為一代宗師。
這位重量級人物，今日親自擔任辯論的裁判。
漢朝延續四百年，思想交鋒極為活躍。
大漢的論戰不僅是名士之間的學術之爭，亦是朝堂上的治國理念之爭，能決定國家治理模式和走向。
鹽鐵會議、石渠閣會議、白虎觀會議皆是廣邀天下名士，來議定政治走向。
鄭玄象徵著漢代儒學的最高權威與學術包容性。
他的角色如同鹽鐵議會、石渠閣議會中擔任裁判的皇帝一樣，在此次論道中，肩負裁決是非的重任，保證辯論的公正性和權威性。
隨著鄭玄一聲清咳，辯論大會正式拉開序幕。
書院大堂內，來自各地的儒者、名士、學子濟濟一堂，或敬仰孔融，或心存質疑，或只為見證這註定載入史冊的一刻，皆是列座堂中，安靜以待。
孔融身著素色長袍，步伐沉穩，登上書院中心的高台。
他環視四周，目光所及之處，鴉雀無聲。
「今日，融欲與諸君共論天下大道，共究儒學真意。」
「但在論君父無恩之前，融想先請諸君看一看這天下。」
《父母無恩論》雖已刊明，但孔融沒有直接拋出驚世駭俗的言論，而是緩緩講述起大漢四百年基業的衰敗：
「四百年前，高祖提三尺劍，驅秦掃項，以布衣之身開創漢室。然四百年後，漢家天下，卻已是哀鴻遍野，民不聊生，社稷將傾！」
「諸君可曾想過，何以至此？這天下，為何會淪落到這般田地？」
孔融自問自答：「這絕非一朝一夕之過！亦非一兩個奸臣、幾波山野賊寇所能釀成！」
「亂象之根源，在儒家大道蒙塵，真意泯滅，方有今日之果！」
「秦漢以來，儒學漸成顯學。然而，諸位可知夫子周遊列國，奔走呼號，傳道天下萬民，著書立說，創立私塾，破貴胄壟斷，讓平民百姓得讀書識字。此舉何為？」
「是為了養一批能為君主效命的奴僕嗎？是為了讓天下百姓，俯首帖耳，逆來順受嗎？」
僅是開篇幾句，台下便明顯分出了兩撥截然不同的陣營：
古文學儒生強調實證與復原原意，對孔融的觀點頗為認同。
今文學家強調微言大義為政治服務，則個個面如鍋底。
「《禮記·禮運》有云：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……不獨親其親，不獨子其子，老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。」
「天下為公，而非天下為一家一姓之私！才是夫子真正的大同理想！才是儒學創立的初心！」
孔融聲音激昂，指向大堂之上，懸掛的孔子畫像：「夫子要的是，克己復禮歸仁，而後天下大同！」
「如今的大漢，可曾有天下為公氣象？可曾有選賢與能德政？」
「然朝廷以察舉孝廉取士，擇選忠順之輩，四百年裡，臣民愈發忠順，朝廷愈發苛求，這才有了當年的黨錮之禍！才有了黃巾的官逼民反！」
台下儒生若有所思，百家學者皺眉不語：
儒家思想中還有幾分先秦的反抗地元素。
其餘百家先秦時就指責孔丘不夠忠順，如今百家傳人更是權貴腳下黃狗，聽不得不忠君父的理論！
「今日漢末大亂，源於將夫子之言，斷章取義，將仁義解釋為對君主的無條件忠誠，將孝道異化為對父母的盲從，將禮法曲解為壓制百姓的工具的偽儒！」
「父母有恩，巍巍如山，君上有恩，浩浩如天。」
「高呼恩義，目的何在？不過是為了挾恩求報，駕馭天下萬民！讓百姓甘心被奴役盤剝！」
「《孝經》曰：夫孝，德之本也，教之所由生也。諸君口口聲聲談恩。父母有恩，所以子必從父；君上有恩，所以臣必效死。」
「今日融在此，便要撥亂反正，講清君民關係！」
「君主，享民之稅賦，受民之供養。」
「融以為，君該為子，民該為父！君主孝民，天地經義！公侯皇帝，都應如子事父一般，對生民感念恩義，侍民如天！」
此言一出，滿堂譁然！
一名鬚髮皆白的老儒拍案而起，指著孔融，手指顫抖不已地罵道：
「孔文舉！你可是聖人後裔！《孝經》有云：夫孝，德之本也。無孝何以為人？何以為臣？你在胡說些什麼？」
「大膽！」
「狂妄！」
「聖人後裔竟出此忤逆之言！」
咒罵聲潮水般湧來，孔融卻絲毫不以為意，甚至嘴角微微上揚，輕蔑發笑。
等到眾人聲音稍歇，他才一字一頓地說道：「所謂《孝經》不過秦漢偽作，依我看來，非但不是群經之首，反倒是不該入群經之列！」
「石渠閣今文學獲勝，白虎觀經學與讖緯獲勝。」
「依融所言，這些都和鹽鐵之辯皇帝站台法家一樣，都是些被皇權庇護的鷹犬，都是些偽儒、假儒，都不該進入儒學之列！」
書院內陷入了死一般的寂靜。
所有人都被這種極端的理論徹底震懾住了。
漢末皇權雖然衰微，但忠孝仍是唯一政治正確，孔融的言論，已經不僅僅是學術爭鳴，更像是在為一場前所未有的制度變革鋪平道路。
鄭玄緊閉的雙眼緩緩睜開，他看著台上的孔融。
這位老人的眼中，閃過了一絲極其複雜的光芒——有擔憂，有震驚，但更多的是一種後生可畏的釋然。
鄭玄出身古文學派，蹉跎半生、注遍群經，也不過是和稀泥似的將古今文學攪成一團，即便如此，也成為了漢末最巔峰的宗師。
孔融直接把今文學掀翻，簡直是狂到了極點！
不過，還不等眾人緩過神來，孔融就直接掀出了孔府在皇權夾縫中的動作……
孔融在此迎接遠道而來的名士儒生。
這裡曾是鄭玄講學之所，如今由孔融出資，擴建成了青州規模最大的學術中心。
清晨海風微咸，海潮聲與朗朗書聲交織。
不同於中原的戰火與蕭瑟，少海港內生機勃勃，街道整潔，商旅穿梭，百姓臉上不見愁苦，反倒有幾分安居樂業的富足。
這種繁華景象就是對孔融治世理念的無聲印證。
少海港口，書院內外，鋪設了碎石與夯土的街道上，早已人頭攢動。
天下名士、各地學子、儒者、百家傳人扶老攜幼而來。
《父母無恩論》在青、幽、徐三州以及全天下傳播開來，所有的讀書人坐不住了。
漢室以孝治天下，察舉取士的首要標準便是孝廉。
孔融此論，不僅是在挑戰儒家綱常，更是在刨大漢官僚選拔制度的根基。
因此，碼頭上來來往往的儒生，他們環顧周遭，面上雖對少海港口的繁榮帶著好奇思索，但更多的人則面帶陰鬱，眼中藏著憤怒不解。
尤其是那些視孝道為立身之本的今文學儒生，更是帶著衛道的使命感而來。
碼頭邊，一艘掛著淮南袁氏旗幟的大船緩緩靠岸。
一隊人馬下船沿大路走來，為首的一人，年約四旬，面容清癯，正是袁術麾下的首席名士，以清正廉潔著稱的袁渙。
孔融已帶著數名隨從候在石階上方。
他身著一襲玄色儒袍，未施過多裝飾，僅頭戴一頂進賢冠，見了袁渙便呵呵笑道：「曜卿，別來無礙否？」
袁渙抬頭，躬身行禮：「文舉，數載不見，北海之治，令渙汗顏。」
「然文舉近日之論，卻讓天下人看不透了。後將軍在淮南聞之，亦是驚詫莫名，特命渙前來請教。」
孔融不以為意，爽朗一笑。
他上前親切地拉住袁渙的手道：「曜卿遠道而來，何談請教？這《無恩論》，數日後的辯論會上，融自會給天下一個交代。走，我先帶你去書院歇息。」
兩人簡單敘話過後，就準備動身。
然而忽有一幼童鑽出人群，快步上前，在眾目睽睽之下對著孔融躬身一拜。
「孔使君。」
幼童聲音稚嫩，卻清亮無比：「小子陸績，有一事不明，請府君教我。」
周圍的名士們紛紛停步。
有人認出了陸績，低聲議論道：「廬江陸氏？陸康那個懷橘的小兒子？袁術的人怎麼把他也帶上了？」
孔融垂下目光，看著眼前這個不足案幾高的小童。
陸績，陸遜的親爹。
在後世的二十四孝中，陸績懷橘故事家喻戶曉。陸績幼時隨父陸康赴袁術席，臨走時懷裡揣了三個橘子，袁術問其故，他說要帶回家給母親吃，世人以此為大孝。
更有意思的是，在後世的語境中，孔融讓梨是悌的巔峰，陸績懷橘是孝的典範，兩人常被相提並論。
可以把陸績看作小號的孔融，或者說是孔融的模仿者。
然而現在，這個未來的大孝子，正用一種帶著敵意的目光，審視著自己。
孔融稍加思索，便微微頷首，還帶著一絲鼓勵說道：「請講。」
陸績挺起胸膛，大聲質問：「績聞府君有《父母無恩論》，言父之於子，實為情慾發耳，母之於子，如物寄瓶中，出則離矣。」
「然績幼承庭訓，聖賢書上皆言百善孝為先。無父母，焉有此身？若無此身，使君焉能在此高談闊論？」
「使君幼時讓梨，天下稱頌，皆以為使君是深明綱常之人。如今身居高位，掌一州權柄，怎卻言父母無恩？當年讓梨之舉，莫非是沽名釣譽、虛情假意嗎？」
此言一出，四下皆驚。
誰也沒想到，一個幾歲的孩童，竟然能把話術運用得如此犀利，直接攻擊孔融的人格基石。
陸績的話邏輯很簡單：如果你說父母無恩，那你當年的讓梨就是在演戲。
袁渙也吃了一驚，連忙伸手拉扯陸績，低聲呵斥：「童言無忌！文舉莫要見怪，這小子也是隨其父在廬江見多了戰亂流亡，心中焦躁，才口不擇言。」
袁渙深知：孔融讓梨，是讓給了兄長孔褒。
黨錮之禍，孔褒為保孔融性命，主動爭死，質疑讓梨往事，實屬是在往孔融傷口上撒鹽。
孔融擺了擺手，示意袁渙退後。
他緩緩蹲下身子，讓自己與陸績處於平視的角度：「陸家小兒，你且聽好。」
「你認為春雨潤澤萬物，對草木有恩；雷霆震撼長空，對蟄蟲有恩。因為是雷雨化生了它們，我說的可對？」
陸績點頭，理所當然道：「自然如此，化育之恩，重於泰山。」
孔融呵呵一笑：「我且問你，孩子未出生時，迷迷濛蒙，不知喜樂，孩子出生後，要遭人間苦難，困頓一生，又是何解？」
陸績一愣，遲疑強辯：「這……雖然艱辛，但總歸是有了命在。沒有父母，孩子連體驗困頓的機會都沒有，這怎麼不算恩情？」
孔融伸手指向港口那些正在勞作的苦役，他們中許多人是剛從外州逃難過來的，雖然在北海有了飯吃，但身上的傷痕與眼神里的驚懼尚未散去。
「他們出生在荒年，還沒學會說話就要忍受飢餓，睜開眼看到的是易子而食。「
」父母生下他們，或是隨興而為，或是為換取糧食，再或者無力撫養，任其自滅。他們被帶到這個世上，只會承受世間的苦難。」
「你陸績生於官宦之家，錦衣玉食，父慈母愛，自然覺得生而為人是種恩賜。可對於這天下萬千百姓來說，生而為人，本身就是一種大苦。」
陸績聞言，說不出話。
孔融繼續說道：「夫恩者，施之於人而人受之者也。施者有心，受者有知，然後恩乃立焉。父母未經孩子的同意，怎麼能說孕育有恩呢？」
「這……」
陸績雖然聰慧，但畢竟年幼，一時間竟被孔融的邏輯繞了進去。
孔融拍了拍陸績的小肩膀，站起身來：「入席吧，幾日後開始辯論，去聽聽哪些大儒怎麼說。你心中的孝道若是真理，自然不會被融的三言兩語所動搖。」
陸績似懂非懂，但敵意消散了大半，取而代之的是一種深深的迷茫。
…………
數日之後，康成書院中庭。
此時這裡已經被布置成了一個巨大的議事廳。
正中位置，端坐著一位老者。
他鬚髮皆白，身形清瘦，卻穩如泰山，案几上沒有多餘的裝飾，只有百十卷翻得發黃的竹簡。
大儒，鄭玄。
他以一己之力遍注群經，用這種方式終結了東漢兩百年來的古今文學之爭，成為一代宗師。
這位重量級人物，今日親自擔任辯論的裁判。
漢朝延續四百年，思想交鋒極為活躍。
大漢的論戰不僅是名士之間的學術之爭，亦是朝堂上的治國理念之爭，能決定國家治理模式和走向。
鹽鐵會議、石渠閣會議、白虎觀會議皆是廣邀天下名士，來議定政治走向。
鄭玄象徵著漢代儒學的最高權威與學術包容性。
他的角色如同鹽鐵議會、石渠閣議會中擔任裁判的皇帝一樣，在此次論道中，肩負裁決是非的重任，保證辯論的公正性和權威性。
隨著鄭玄一聲清咳，辯論大會正式拉開序幕。
書院大堂內，來自各地的儒者、名士、學子濟濟一堂，或敬仰孔融，或心存質疑，或只為見證這註定載入史冊的一刻，皆是列座堂中，安靜以待。
孔融身著素色長袍，步伐沉穩，登上書院中心的高台。
他環視四周，目光所及之處，鴉雀無聲。
「今日，融欲與諸君共論天下大道，共究儒學真意。」
「但在論君父無恩之前，融想先請諸君看一看這天下。」
《父母無恩論》雖已刊明，但孔融沒有直接拋出驚世駭俗的言論，而是緩緩講述起大漢四百年基業的衰敗：
「四百年前，高祖提三尺劍，驅秦掃項，以布衣之身開創漢室。然四百年後，漢家天下，卻已是哀鴻遍野，民不聊生，社稷將傾！」
「諸君可曾想過，何以至此？這天下，為何會淪落到這般田地？」
孔融自問自答：「這絕非一朝一夕之過！亦非一兩個奸臣、幾波山野賊寇所能釀成！」
「亂象之根源，在儒家大道蒙塵，真意泯滅，方有今日之果！」
「秦漢以來，儒學漸成顯學。然而，諸位可知夫子周遊列國，奔走呼號，傳道天下萬民，著書立說，創立私塾，破貴胄壟斷，讓平民百姓得讀書識字。此舉何為？」
「是為了養一批能為君主效命的奴僕嗎？是為了讓天下百姓，俯首帖耳，逆來順受嗎？」
僅是開篇幾句，台下便明顯分出了兩撥截然不同的陣營：
古文學儒生強調實證與復原原意，對孔融的觀點頗為認同。
今文學家強調微言大義為政治服務，則個個面如鍋底。
「《禮記·禮運》有云：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……不獨親其親，不獨子其子，老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。」
「天下為公，而非天下為一家一姓之私！才是夫子真正的大同理想！才是儒學創立的初心！」
孔融聲音激昂，指向大堂之上，懸掛的孔子畫像：「夫子要的是，克己復禮歸仁，而後天下大同！」
「如今的大漢，可曾有天下為公氣象？可曾有選賢與能德政？」
「然朝廷以察舉孝廉取士，擇選忠順之輩，四百年裡，臣民愈發忠順，朝廷愈發苛求，這才有了當年的黨錮之禍！才有了黃巾的官逼民反！」
台下儒生若有所思，百家學者皺眉不語：
儒家思想中還有幾分先秦的反抗地元素。
其餘百家先秦時就指責孔丘不夠忠順，如今百家傳人更是權貴腳下黃狗，聽不得不忠君父的理論！
「今日漢末大亂，源於將夫子之言，斷章取義，將仁義解釋為對君主的無條件忠誠，將孝道異化為對父母的盲從，將禮法曲解為壓制百姓的工具的偽儒！」
「父母有恩，巍巍如山，君上有恩，浩浩如天。」
「高呼恩義，目的何在？不過是為了挾恩求報，駕馭天下萬民！讓百姓甘心被奴役盤剝！」
「《孝經》曰：夫孝，德之本也，教之所由生也。諸君口口聲聲談恩。父母有恩，所以子必從父；君上有恩，所以臣必效死。」
「今日融在此，便要撥亂反正，講清君民關係！」
「君主，享民之稅賦，受民之供養。」
「融以為，君該為子，民該為父！君主孝民，天地經義！公侯皇帝，都應如子事父一般，對生民感念恩義，侍民如天！」
此言一出，滿堂譁然！
一名鬚髮皆白的老儒拍案而起，指著孔融，手指顫抖不已地罵道：
「孔文舉！你可是聖人後裔！《孝經》有云：夫孝，德之本也。無孝何以為人？何以為臣？你在胡說些什麼？」
「大膽！」
「狂妄！」
「聖人後裔竟出此忤逆之言！」
咒罵聲潮水般湧來，孔融卻絲毫不以為意，甚至嘴角微微上揚，輕蔑發笑。
等到眾人聲音稍歇，他才一字一頓地說道：「所謂《孝經》不過秦漢偽作，依我看來，非但不是群經之首，反倒是不該入群經之列！」
「石渠閣今文學獲勝，白虎觀經學與讖緯獲勝。」
「依融所言，這些都和鹽鐵之辯皇帝站台法家一樣，都是些被皇權庇護的鷹犬，都是些偽儒、假儒，都不該進入儒學之列！」
書院內陷入了死一般的寂靜。
所有人都被這種極端的理論徹底震懾住了。
漢末皇權雖然衰微，但忠孝仍是唯一政治正確，孔融的言論，已經不僅僅是學術爭鳴，更像是在為一場前所未有的制度變革鋪平道路。
鄭玄緊閉的雙眼緩緩睜開，他看著台上的孔融。
這位老人的眼中，閃過了一絲極其複雜的光芒——有擔憂，有震驚，但更多的是一種後生可畏的釋然。
鄭玄出身古文學派，蹉跎半生、注遍群經，也不過是和稀泥似的將古今文學攪成一團，即便如此，也成為了漢末最巔峰的宗師。
孔融直接把今文學掀翻，簡直是狂到了極點！
不過，還不等眾人緩過神來，孔融就直接掀出了孔府在皇權夾縫中的動作……