第143章 人間秩序
西方教借女媧之手，開啟封神大劫，極有可能是於聖人內部默認或者統一通過的結果。
作為「執行者」，只不過將這種結果激化或者推進而已，也就是說再加一把火！
女媧本就與人族有極為緊密的聯繫，其中難免出現差池，未免有所私心偏袒，最好的辦法，就是讓女媧認為，大商以及大商的王，已沉淪不堪。
步入關鍵節點，女媧也不能置身事外。
而這不是簡單的國家興衰、王朝更替。
帝王的文治武功，在「封神」這個真正需求的大前提下不值一提。
女媧與人族，二者之間的關係，也再難恢復。
如此，女媧才能真正成為「封神大劫」開啟的「執行者」。
王朝更替，雖屬人族內部爭鬥，但封神一起，一切早已註定，當女媧介入時，加速人間動盪，才是最為合適的。
不過原屬女媧的功德、信仰，自然也再難以維繫。
自三皇五帝始至今，「人間聖王」的衡量標準從來都不是文治武功，而是對人族整體的貢獻，從不以一國一王朝為標準。
這也是女媧其地位一直尊崇無比的原因。
所以「人間聖王」的標準，本就是有無治世之能。
並且於人族生存，為人族發展是否有新的開闢！
而人族聖王必是人間正道，二者之間是對等關係。
西方教則適時插手，女媧不得不狠下心來。
北海叛亂，祈福降香，在女媧眼中就是無能的表現！更何況題詩褻瀆？
則諸位臣等做起悶頭烏龜，讓他這個大王去裝大尾巴狼，出事了，又一言不發。
則等他反應過來，也為時已晚。
而西方教則成為天道六聖中的關鍵推手，三月十五，則一舉削弱大商國運！
進香時的荒唐舉動，又未嘗有所聞，也給了西岐在內大肆宣揚的機會。
帝王以明君為標準，統統計算在一起，他也只擅長武功，開拓、保衛疆土，文治並不突出，更別說對人族有所開闢了。
時以明君標準而視，至一流相差幾倍有餘，根本不合格。
西方教一通操作之下，尚無決定的女媧，立刻下定決心，封神大劫中，人族、大商以及他這個商朝大王可就慘了。
大商國運持續衰弱，女媧下手也沒個輕重。
這與女媧對他的評價不無關係。
其餘任何理由，都比不上一個「背離人間正道」，「重構人間秩序」的理由，所帶來的說服力更強。
他在位期間，女媧地位不增反降。
平常不來祭拜，出事了才想起她，女媧如何能不忌恨？
女媧永為人間秩序考慮，封神大劫中，大商國運衰弱，危機四伏，至多二十八年國運。
千萬年來，人族自食其力，萬物皆利，故對帝王的要求，是每個時代的準則，等同於對人間德政、德治的要求。
以豐功偉烈評價帝王的標準是文治武功，女媧被人族奉為聖母，自然看待人族帝王的眼光極為苛刻，人族之事永為人族自主，但若不遵正道，德治毀之，乃一大概率便是女媧干預甚至介入。
刻守成法，並不能謂之恭仁儉讓，其志如此，扭轉乾坤者，不以開疆闢土為非計，國事不能一言以敝，四夷中，不安分的不在少數。
實為當時今日之大害！
天下不定，社稷不安。
故時以帝王標準來看，子受還是能立得住的。
以已有眼光來看，帝王武功，竭民財力語之，至少繼位之初，猶知君者戒以力為之，於之此，始終如故，被聲其西，擊其東，亦謂「戒以力為」。
女媧常年閉關不出，謝絕外客，大商國運使然，須先去朝賀火雲洞伏羲、炎帝、軒轅三聖。
雖應大劫之需，火雲洞之行，卻走馬觀花，大商立廟建女媧宮，帝辛自繼位多年以來，自為輕重，未曾再增廟建宮，帝辛本人，若心懷顧望（畏懼），怎有激而成其禍者？（激化矛盾，成就禍端的人）
可為今已晚，有彩雲在側，策駕青鸞，顧不上人間宮廟香火，巡視眾生，成湯氣運使然，火雲洞之行，為天下再舉共主，才是正舉。
帝辛此前未踏足女媧宮廟之內，帝辛不好祭祀，不喜宮廟，廟祀也一度被帝辛制止，包括女媧廟在內。
女媧廟作為女媧在人間的行宮，俱是百姓參拜，卻不見帝辛行香。
帝辛作為人族之主，似將人族之母的女媧置於對立的局面。
則二者人、神的界限愈發明晰，並未因為身份有所拉近，反而越距越遠。
女媧造人，給予了人族生命，則二者又不能以簡單的人、神關係看待。
身為造物者，人族則是女媧的造物，女媧則因此被奉為人族聖母，二者之間的聯繫千絲萬縷。
女媧造人時，一時無甚材料，就地取材，摶土而造，人族皆出其中，才有了如今的人族。
因為泥土而造，加上女媧賦予的性靈，人族的可塑性、成長性兼而有之，並力而行，使人族發展至今。
而天下性靈最貴者，莫過於人族，也沒有什麼種族能與人族相比。
縱是人族遭遇幾次打擊，有盡滅之災，依然挺了過來。
天道六聖之中，惟女媧被稱媧皇，於人族關係最為緊密。
被奉為人族之母，被大商稱為福國正神。
除此之外，女媧還有另一個身份，那就是統率群妖，為妖教教主。
人族一開局其實很艱難，雖然人族惟女媧所創造，但因為人族與妖族對立，所以並沒有得到人族之母的庇護。
只能以人族之力，自力更生，艱難求存。
所以人族一開始人如野莽，命如草。
雖然女媧恩澤人族，但人族確實是靠自身奮鬥，才在殘酷的競爭中生存並發展起來。
人族出現不過數萬年，乃立足洪荒，成為主角。
而天道六聖中，與人族有關的就有太清老子、女媧，可知人族地位。
不過要知道，女媧擁有對人間的絕對干預權。
掌管人間禍福的她，有影響朝代更迭，王朝更替的能力。
作為「執行者」，只不過將這種結果激化或者推進而已，也就是說再加一把火！
女媧本就與人族有極為緊密的聯繫，其中難免出現差池，未免有所私心偏袒，最好的辦法，就是讓女媧認為，大商以及大商的王，已沉淪不堪。
步入關鍵節點，女媧也不能置身事外。
而這不是簡單的國家興衰、王朝更替。
帝王的文治武功，在「封神」這個真正需求的大前提下不值一提。
女媧與人族，二者之間的關係，也再難恢復。
如此，女媧才能真正成為「封神大劫」開啟的「執行者」。
王朝更替，雖屬人族內部爭鬥，但封神一起，一切早已註定，當女媧介入時，加速人間動盪，才是最為合適的。
不過原屬女媧的功德、信仰，自然也再難以維繫。
自三皇五帝始至今，「人間聖王」的衡量標準從來都不是文治武功，而是對人族整體的貢獻，從不以一國一王朝為標準。
這也是女媧其地位一直尊崇無比的原因。
所以「人間聖王」的標準，本就是有無治世之能。
並且於人族生存，為人族發展是否有新的開闢！
而人族聖王必是人間正道，二者之間是對等關係。
西方教則適時插手，女媧不得不狠下心來。
北海叛亂，祈福降香，在女媧眼中就是無能的表現！更何況題詩褻瀆？
則諸位臣等做起悶頭烏龜，讓他這個大王去裝大尾巴狼，出事了，又一言不發。
則等他反應過來，也為時已晚。
而西方教則成為天道六聖中的關鍵推手，三月十五，則一舉削弱大商國運！
進香時的荒唐舉動，又未嘗有所聞，也給了西岐在內大肆宣揚的機會。
帝王以明君為標準，統統計算在一起，他也只擅長武功，開拓、保衛疆土，文治並不突出，更別說對人族有所開闢了。
時以明君標準而視，至一流相差幾倍有餘，根本不合格。
西方教一通操作之下，尚無決定的女媧，立刻下定決心，封神大劫中，人族、大商以及他這個商朝大王可就慘了。
大商國運持續衰弱，女媧下手也沒個輕重。
這與女媧對他的評價不無關係。
其餘任何理由，都比不上一個「背離人間正道」，「重構人間秩序」的理由，所帶來的說服力更強。
他在位期間，女媧地位不增反降。
平常不來祭拜，出事了才想起她，女媧如何能不忌恨？
女媧永為人間秩序考慮，封神大劫中，大商國運衰弱，危機四伏，至多二十八年國運。
千萬年來，人族自食其力，萬物皆利，故對帝王的要求，是每個時代的準則，等同於對人間德政、德治的要求。
以豐功偉烈評價帝王的標準是文治武功，女媧被人族奉為聖母，自然看待人族帝王的眼光極為苛刻，人族之事永為人族自主，但若不遵正道，德治毀之，乃一大概率便是女媧干預甚至介入。
刻守成法，並不能謂之恭仁儉讓，其志如此，扭轉乾坤者，不以開疆闢土為非計，國事不能一言以敝，四夷中，不安分的不在少數。
實為當時今日之大害！
天下不定，社稷不安。
故時以帝王標準來看，子受還是能立得住的。
以已有眼光來看，帝王武功，竭民財力語之，至少繼位之初，猶知君者戒以力為之，於之此，始終如故，被聲其西，擊其東，亦謂「戒以力為」。
女媧常年閉關不出，謝絕外客，大商國運使然，須先去朝賀火雲洞伏羲、炎帝、軒轅三聖。
雖應大劫之需，火雲洞之行，卻走馬觀花，大商立廟建女媧宮，帝辛自繼位多年以來，自為輕重，未曾再增廟建宮，帝辛本人，若心懷顧望（畏懼），怎有激而成其禍者？（激化矛盾，成就禍端的人）
可為今已晚，有彩雲在側，策駕青鸞，顧不上人間宮廟香火，巡視眾生，成湯氣運使然，火雲洞之行，為天下再舉共主，才是正舉。
帝辛此前未踏足女媧宮廟之內，帝辛不好祭祀，不喜宮廟，廟祀也一度被帝辛制止，包括女媧廟在內。
女媧廟作為女媧在人間的行宮，俱是百姓參拜，卻不見帝辛行香。
帝辛作為人族之主，似將人族之母的女媧置於對立的局面。
則二者人、神的界限愈發明晰，並未因為身份有所拉近，反而越距越遠。
女媧造人，給予了人族生命，則二者又不能以簡單的人、神關係看待。
身為造物者，人族則是女媧的造物，女媧則因此被奉為人族聖母，二者之間的聯繫千絲萬縷。
女媧造人時，一時無甚材料，就地取材，摶土而造，人族皆出其中，才有了如今的人族。
因為泥土而造，加上女媧賦予的性靈，人族的可塑性、成長性兼而有之，並力而行，使人族發展至今。
而天下性靈最貴者，莫過於人族，也沒有什麼種族能與人族相比。
縱是人族遭遇幾次打擊，有盡滅之災，依然挺了過來。
天道六聖之中，惟女媧被稱媧皇，於人族關係最為緊密。
被奉為人族之母，被大商稱為福國正神。
除此之外，女媧還有另一個身份，那就是統率群妖，為妖教教主。
人族一開局其實很艱難，雖然人族惟女媧所創造，但因為人族與妖族對立，所以並沒有得到人族之母的庇護。
只能以人族之力，自力更生，艱難求存。
所以人族一開始人如野莽，命如草。
雖然女媧恩澤人族，但人族確實是靠自身奮鬥，才在殘酷的競爭中生存並發展起來。
人族出現不過數萬年，乃立足洪荒，成為主角。
而天道六聖中，與人族有關的就有太清老子、女媧，可知人族地位。
不過要知道，女媧擁有對人間的絕對干預權。
掌管人間禍福的她，有影響朝代更迭，王朝更替的能力。