第96章 間氣
所謂「洞裡有天春寂寂，人間無路月茫茫」，正是因為人族心無所依，所以才會寄予仙神。
而惡來不同，似有「間氣」！
惡來不為官，不為將，甚至連布衣平民都不是，他只是一個奴隸。
而從其言行來看，他不為名，不為利，也不信仰仙神。
卻有大志，似乎有特殊的使命一般。
惡來已為這奴隸中，乃至這在場諸人中，獨一的天地之間氣！
「間氣」指獨特的、特殊的氣息，乃不凡之氣！
或者說獨特的，非同一般的使命！具有非凡的，不同一般的命運。
在命理學中，「間氣」通常指不同尋常的使命、氣運或命運。
有時候也被用來指才志，具有非凡的才能或特殊的天賦。
子受一眼就看出這個奴隸不一般。
這種東西，首先要先具備一種自我認同。
而惡來顯然已經認為，自己就是那天地間的一股特殊氣息！
惡來原來只是一名普通的士兵，如今更是成為了一名奴隸！
但他卻胸有大志。
可以看得出來，他自認為有不同於常人的使命或命運。
惡來不同於其他人，與在場的人都不同。
他自信擁有獨特的天賦，所以同時，自然而然的就認為自己是天地之間，一股特殊之氣，一種獨特而重要的存在，有著與眾不同的命運。
從他的言語，也能聽出，他擁有自己獨特的見解，不僅體現了他的自信，也體現了他超脫世俗的乾淨與純粹。
更體現了他天地間自由呼吸，不懼權威，不懼權勢，敢與他人共比，敢與任何人、任何事物比高，與天地同粹，甚至與天地同呼吸的境界。
惡來雖然身份低微，但並不囿於自己的身份，也不限於某些情況。
自身有著超凡脫俗的意志，雖然還未響噹噹，但也確實是個不同凡響的人物。
所謂「氣住則神往，神往則形住」，氣不寧，則神不定，神不定則形不穩。
別看惡來只是個奴隸，但他卻比商容安穩許多。
而商容則顯得有些氣急敗壞。
一個是氣不定，再一個就是氣不寧，自然就心不穩。
相反，惡來則平靜安穩許多。
這其實來自于堅定或純粹的意志，也可以說是信仰。
惡來所說「明言不廢」，惡來所說的就是明言。
而這些明言並非來自他自己，而是他的父親。
這是惡來父親對惡來的教誨與指導。
具有明確、清晰的特徵，其言辭、言論不僅有效，而且極其重要。
可能對惡來的人生發展，成長塑造有著巨大的影響和作用。
其父的言辭不僅明確了惡來的人生方向，也成為其心中堅定的認知和信仰。
這些言辭永不過時！
應該傳播出去才是。
而在傳播出去之前，應該已經深入惡來的內心。
而這些確實是至理明言，需要謹遵而行。
而惡來確實是謹遵而守。
看來其父擅于格談，這樣的教誨真是深刻，具有發人深省，永恆不變的性質。
同時也能起到警示的作用，不僅可警，亦可訓，用以深懲賊子。
用來懲罰那些不明不淨，陰暗齷齪，作惡為禍，首鼠兩端，行事卑劣的人。
在惡來看來，公子能奪造化，這些話他是必須說的。
公子能寬赦他一個奴隸，在惡來看來，公子是一個非比尋常，不同一般的人物，是具有智慧的，具有特殊非凡的能力。
惡來父親的話能「喚其庶乎」，能渙散、化解任何一種執拗或錯誤。
不止對惡來有用，對任何人都有用。
惡來其實是個心高氣傲的人，能守教，從中受益，並受其影響實屬不易。
幸好他現在只是個奴隸，幸好他原來只是個士兵。
以惡來的能力，應該早就能使四方皆知，早就能讓眾人皆驚。
「譽早必氣銳」，惡來父親的教導恐怕也有此擔心，並防止這種事情的出現。
如果惡來是其他的身份，恐怕就沒有現在的平靜安穩了，很可能會心浮氣躁。
惡來很少服人，現在還會不會服其他人就不一定了。
「氣銳則志驕」，惡來如果真的驕傲自滿的話，恐怕會控制不住的！
可能也對此進行勸戒。
畢竟「志驕則斂怨」，惡來的能力恐怖，沒人能制住他。
心態再不足的話，很容易招致他人的怨恨和不滿。
可以預見這種危險，其父也應該能知道。
「先達者未足喜」，可能缺乏沉澱和磨練，所以去除浮躁，「晚達者或可賀」。
經歷過磨練和成長，才能有更好的發展。
惡來並不氣銳，更不驕傲，他只是不卑不亢。
這是相當正面的。
相反商容則輕視他人，高高在上，一副高位者姿態。
他可以看不起一個奴隸，可以不把他當回事，但他真的有資格嗎？
一個人若是有能力，「治而無位」的話，並不可恥，可恥的是「有位而不能治」。
惡來倒是「鏗鏘金玉，難合同流」！
惡來的心性太過純粹了，他只會說真話，不會說假話，言語直接，不會拐彎抹角。
而且他不拘細行。
這與商容又是不同。
商容很會重禮，挑理，以此為自己謀私，以權勢威嚇他人，藉此找其他人麻煩。
此時，在惡來眼中，龍輦上的子受就是美姿容的公子，而在商容眼中，可就是大王在看他的表現了。
誰與大王有約，而大王有所期望，商容不是不知道。
卻只能在心裡徒呼奈何。
看來大王在試探自己，不然他也不會如此著急了。
商容如果胸懷壯志，心胸志向遠大，如在千里之遙，不會於方寸之擾。
而對於惡來，商容觀其志意激切，此一男子，假使為戰士，必有用之才！
雖心內認可，但口頭上卻不能肯定，而是要打壓！
如惡來這般，千載求一人不可得，而其雄辭卓然，他再壓就顯得有些不合理了，只能另闢蹊徑。
「國運日弛，士氣將喪，祀神者所以祁於上天，結眾心以祭，以振軍心，你一刑徒，既知禮儀，可見你父深明大義，識略精微，堪裨於教化（堪，足夠。有益於教育感化）。
而惡來不同，似有「間氣」！
惡來不為官，不為將，甚至連布衣平民都不是，他只是一個奴隸。
而從其言行來看，他不為名，不為利，也不信仰仙神。
卻有大志，似乎有特殊的使命一般。
惡來已為這奴隸中，乃至這在場諸人中，獨一的天地之間氣！
「間氣」指獨特的、特殊的氣息，乃不凡之氣！
或者說獨特的，非同一般的使命！具有非凡的，不同一般的命運。
在命理學中，「間氣」通常指不同尋常的使命、氣運或命運。
有時候也被用來指才志，具有非凡的才能或特殊的天賦。
子受一眼就看出這個奴隸不一般。
這種東西，首先要先具備一種自我認同。
而惡來顯然已經認為，自己就是那天地間的一股特殊氣息！
惡來原來只是一名普通的士兵，如今更是成為了一名奴隸！
但他卻胸有大志。
可以看得出來，他自認為有不同於常人的使命或命運。
惡來不同於其他人，與在場的人都不同。
他自信擁有獨特的天賦，所以同時，自然而然的就認為自己是天地之間，一股特殊之氣，一種獨特而重要的存在，有著與眾不同的命運。
從他的言語，也能聽出，他擁有自己獨特的見解，不僅體現了他的自信，也體現了他超脫世俗的乾淨與純粹。
更體現了他天地間自由呼吸，不懼權威，不懼權勢，敢與他人共比，敢與任何人、任何事物比高，與天地同粹，甚至與天地同呼吸的境界。
惡來雖然身份低微，但並不囿於自己的身份，也不限於某些情況。
自身有著超凡脫俗的意志，雖然還未響噹噹，但也確實是個不同凡響的人物。
所謂「氣住則神往，神往則形住」，氣不寧，則神不定，神不定則形不穩。
別看惡來只是個奴隸，但他卻比商容安穩許多。
而商容則顯得有些氣急敗壞。
一個是氣不定，再一個就是氣不寧，自然就心不穩。
相反，惡來則平靜安穩許多。
這其實來自于堅定或純粹的意志，也可以說是信仰。
惡來所說「明言不廢」，惡來所說的就是明言。
而這些明言並非來自他自己，而是他的父親。
這是惡來父親對惡來的教誨與指導。
具有明確、清晰的特徵，其言辭、言論不僅有效，而且極其重要。
可能對惡來的人生發展，成長塑造有著巨大的影響和作用。
其父的言辭不僅明確了惡來的人生方向，也成為其心中堅定的認知和信仰。
這些言辭永不過時！
應該傳播出去才是。
而在傳播出去之前，應該已經深入惡來的內心。
而這些確實是至理明言，需要謹遵而行。
而惡來確實是謹遵而守。
看來其父擅于格談，這樣的教誨真是深刻，具有發人深省，永恆不變的性質。
同時也能起到警示的作用，不僅可警，亦可訓，用以深懲賊子。
用來懲罰那些不明不淨，陰暗齷齪，作惡為禍，首鼠兩端，行事卑劣的人。
在惡來看來，公子能奪造化，這些話他是必須說的。
公子能寬赦他一個奴隸，在惡來看來，公子是一個非比尋常，不同一般的人物，是具有智慧的，具有特殊非凡的能力。
惡來父親的話能「喚其庶乎」，能渙散、化解任何一種執拗或錯誤。
不止對惡來有用，對任何人都有用。
惡來其實是個心高氣傲的人，能守教，從中受益，並受其影響實屬不易。
幸好他現在只是個奴隸，幸好他原來只是個士兵。
以惡來的能力，應該早就能使四方皆知，早就能讓眾人皆驚。
「譽早必氣銳」，惡來父親的教導恐怕也有此擔心，並防止這種事情的出現。
如果惡來是其他的身份，恐怕就沒有現在的平靜安穩了，很可能會心浮氣躁。
惡來很少服人，現在還會不會服其他人就不一定了。
「氣銳則志驕」，惡來如果真的驕傲自滿的話，恐怕會控制不住的！
可能也對此進行勸戒。
畢竟「志驕則斂怨」，惡來的能力恐怖，沒人能制住他。
心態再不足的話，很容易招致他人的怨恨和不滿。
可以預見這種危險，其父也應該能知道。
「先達者未足喜」，可能缺乏沉澱和磨練，所以去除浮躁，「晚達者或可賀」。
經歷過磨練和成長，才能有更好的發展。
惡來並不氣銳，更不驕傲，他只是不卑不亢。
這是相當正面的。
相反商容則輕視他人，高高在上，一副高位者姿態。
他可以看不起一個奴隸，可以不把他當回事，但他真的有資格嗎？
一個人若是有能力，「治而無位」的話，並不可恥，可恥的是「有位而不能治」。
惡來倒是「鏗鏘金玉，難合同流」！
惡來的心性太過純粹了，他只會說真話，不會說假話，言語直接，不會拐彎抹角。
而且他不拘細行。
這與商容又是不同。
商容很會重禮，挑理，以此為自己謀私，以權勢威嚇他人，藉此找其他人麻煩。
此時，在惡來眼中，龍輦上的子受就是美姿容的公子，而在商容眼中，可就是大王在看他的表現了。
誰與大王有約，而大王有所期望，商容不是不知道。
卻只能在心裡徒呼奈何。
看來大王在試探自己，不然他也不會如此著急了。
商容如果胸懷壯志，心胸志向遠大，如在千里之遙，不會於方寸之擾。
而對於惡來，商容觀其志意激切，此一男子，假使為戰士，必有用之才！
雖心內認可，但口頭上卻不能肯定，而是要打壓！
如惡來這般，千載求一人不可得，而其雄辭卓然，他再壓就顯得有些不合理了，只能另闢蹊徑。
「國運日弛，士氣將喪，祀神者所以祁於上天，結眾心以祭，以振軍心，你一刑徒，既知禮儀，可見你父深明大義，識略精微，堪裨於教化（堪，足夠。有益於教育感化）。