第85章 王權神權
讓這些人在背後議論君心難測，甚至故意說些難聽的話，抹黑污衊他們的君上，誹謗造謠他們的君王頒布下達的政策和政令不利，是誤國誤民之舉。
命令執行期間還反覆諫言上奏，好在帝辛耳根子不軟，堅決執行，但命令還是有好多推阻，難以執達。
這也讓他們的君上下不來台，讓君上掉面子，讓他們的王上感覺百般掣肘，臉黑如炭。
同時這也導致君臣不和。
帝辛才會遭到全體反對，不僅全體反對，很多人還走在一條持續反對，不斷反對的路上，帝辛才會有那麼多需要解決的困難和問題，才會有那麼多力量和他對抗，才會有那麼多，那麼大的阻力，才會那麼艱難。
按照他們的意思，「國之大事，在戎在祀」，戎是戰爭，祀是祭祀，戰爭和祭祀是國家最主要的兩個部分，也是對國家影響最大的兩個因素。
刨除戰爭對國家利益攸關，生死存亡中發揮的作用與帶來的影響，可能為國家帶來的利益，可能對國家造成的損耗，就只剩下祭祀了。
國家的發展怎樣，在於祭祀，國家是否強大，在於祭祀，國家是生存還是滅亡，也在於祭祀。
一個國家滅亡就叫「絕於祭」。
一個國家怎麼可能不進行祭祀呢？
怎麼可能有一個國家不進行祭祀呢？
他們說的有道理，但帝辛還是廢除人祭，限制祭祀。
對於那些貴族老爺來說，尤其是對於那些大奴隸主來說，要表達誠意，祭祀當然要拿出最好的祭品，還有比人祭更有誠意的嗎？
還有比「人牲」更好的祭品嗎？
還有比高級「人牲」更好的祭品嗎？
怎麼能廢除人祭呢？
若不是帝辛接連對外戰爭的勝利，樹立了權威，掌握了軍隊，握控了朝堂大部分的權利，想要廢除人祭還真實行不下去。
而對於神靈的信奉和崇尚的氛圍是沒辦法去除的。
子受在宗廟祭祀上經歷的一切就是明證。
大商王朝信神奉神，崇尚神靈，從建國開始至此時此代，均是如此，但這也不過是承接上個朝代，承接上個王朝的風俗習事，信仰認知，乃代為常識，一切都只是慣性而已。
應該說自古以來都是如此。
因為自黃帝統一人族始，其間就有仙神親自下凡幫助人族，而且還不少，也是從那時起，就掀起了對仙神的崇拜。
其後仙神相助人族更是不斷，崇拜自然不絕。
所以說一切都是有緣由的。
只不過這其中的許多事情，隨著歲月流逝，經過時間的洗禮，慢慢的由正向變負向，變質了而已。
從武丁時代開始，武丁就已經發現了神靈的虛妄與虛偽，但神權與王權一直伴隨整個大商王朝的發展，它是相依相存的，你王權失了神權就不行，神權壓過王權也不行。
所以它們一直保持一種平衡，一直是相對相立而又互補的關係存在。
所以在商朝，大祭司的權利也很大！
商朝的統治者，不乏以君王身份兼任祭司的，但迄今為止，也只有一位。
那就是商朝的開國者，商朝第一位開國君主，商湯。
既是君王，又是祭司，也只有他一人而已，還是憑藉開國身份，沒有先例，一干功勳老臣，兇悍勇武的手下健將，對於這位帶領他們成功開國的老領導，老大哥比較信服，才做到的。
以君主身份兼任大祭司，本身就沒有法理，之前也從來沒有過。
因為這樣的話，君王的權利過於集中。
君王手裡的權利過大，手下那些臣子與他們的屬從都會惶恐的。
所以之後能將二者身份合二為一的，再也沒有出現過，也沒有人能夠做到。
哪怕是一代明主也不行，就算是武丁也沒有做到。
但以武丁的手腕和能力，其實可以將大祭司的身份強行安在身上的，不過為了顧全大局，他並沒有這樣做。
對於臣子來說，不管大王是否英明，君王手裡的權利過大，過於集中，肯定不是什麼好事。
他們也擔心臣子的權利過小，無法與君權抗衡，實在過於被動，到時可能連自保的能力都沒有。
誰也不能保證不會出現這樣的事情。
哪怕他是難尋的千古聖君，古往今來都難找的好君王。
誰也不能坦言自己不憂心，自信會一直無恙，不會撞到槍口上。
對上無法干預，對下持有的權利卻過大，可以隨意行使，任何一件小事，都可能會讓他們受到難以想像的懲處。
這是他們沒辦法接受，也沒辦法承受的。
為了讓他們安心，出於制衡與平衡策略的考慮，武丁主動退後一步，將這個大祭司的位置，給了自己的王后婦好。
雖然一樣是大王權利集中的結果，但多少分散一些了，也給了他們很多發揮和操作的空間，到時真遇到什麼事，也不至於束手無策。
畢竟大祭司的權利與王權是分開的，大王真要想辦什麼人，也不能一次到位，他們還有時間和機會。
也不用擔心被大王放在火刑柱上燒死，也不用擔心被獻祭，當成「人牲」殺掉或者吃掉。
比起這樣悲慘絕望的結局，這樣的結果還是勉強可以接受的，他們也見好就收，同意下來。
不然真惹大王生氣了，將大祭司的身份和職位，硬安在自己身上，他們也沒什麼辦法，真要那樣的話，到時就得不償失了。
以大王的英明和神武，憑藉他的手段和超然的心性，超群的才謀智略，又有什麼做不到的呢？
所以他們還是知道好歹的。
武丁也是出於穩定朝堂的想法，防止他們太過擔憂，聯合起來在背後搞什么小動作，如果真和他對抗的話，還是比較麻煩的，因此才作出讓步，不然他們連這點實惠都沒有。
武丁雖強，卻一樣忌憚於祭祀的身份和權利，從而需要將祭祀一職掌握在手中。
即便不能掌握，也需要讓自己人擔任，以消除祭祀之權，對於王權可能造成的直接或間接的威脅，達到穩固統治的目的。
命令執行期間還反覆諫言上奏，好在帝辛耳根子不軟，堅決執行，但命令還是有好多推阻，難以執達。
這也讓他們的君上下不來台，讓君上掉面子，讓他們的王上感覺百般掣肘，臉黑如炭。
同時這也導致君臣不和。
帝辛才會遭到全體反對，不僅全體反對，很多人還走在一條持續反對，不斷反對的路上，帝辛才會有那麼多需要解決的困難和問題，才會有那麼多力量和他對抗，才會有那麼多，那麼大的阻力，才會那麼艱難。
按照他們的意思，「國之大事，在戎在祀」，戎是戰爭，祀是祭祀，戰爭和祭祀是國家最主要的兩個部分，也是對國家影響最大的兩個因素。
刨除戰爭對國家利益攸關，生死存亡中發揮的作用與帶來的影響，可能為國家帶來的利益，可能對國家造成的損耗，就只剩下祭祀了。
國家的發展怎樣，在於祭祀，國家是否強大，在於祭祀，國家是生存還是滅亡，也在於祭祀。
一個國家滅亡就叫「絕於祭」。
一個國家怎麼可能不進行祭祀呢？
怎麼可能有一個國家不進行祭祀呢？
他們說的有道理，但帝辛還是廢除人祭，限制祭祀。
對於那些貴族老爺來說，尤其是對於那些大奴隸主來說，要表達誠意，祭祀當然要拿出最好的祭品，還有比人祭更有誠意的嗎？
還有比「人牲」更好的祭品嗎？
還有比高級「人牲」更好的祭品嗎？
怎麼能廢除人祭呢？
若不是帝辛接連對外戰爭的勝利，樹立了權威，掌握了軍隊，握控了朝堂大部分的權利，想要廢除人祭還真實行不下去。
而對於神靈的信奉和崇尚的氛圍是沒辦法去除的。
子受在宗廟祭祀上經歷的一切就是明證。
大商王朝信神奉神，崇尚神靈，從建國開始至此時此代，均是如此，但這也不過是承接上個朝代，承接上個王朝的風俗習事，信仰認知，乃代為常識，一切都只是慣性而已。
應該說自古以來都是如此。
因為自黃帝統一人族始，其間就有仙神親自下凡幫助人族，而且還不少，也是從那時起，就掀起了對仙神的崇拜。
其後仙神相助人族更是不斷，崇拜自然不絕。
所以說一切都是有緣由的。
只不過這其中的許多事情，隨著歲月流逝，經過時間的洗禮，慢慢的由正向變負向，變質了而已。
從武丁時代開始，武丁就已經發現了神靈的虛妄與虛偽，但神權與王權一直伴隨整個大商王朝的發展，它是相依相存的，你王權失了神權就不行，神權壓過王權也不行。
所以它們一直保持一種平衡，一直是相對相立而又互補的關係存在。
所以在商朝，大祭司的權利也很大！
商朝的統治者，不乏以君王身份兼任祭司的，但迄今為止，也只有一位。
那就是商朝的開國者，商朝第一位開國君主，商湯。
既是君王，又是祭司，也只有他一人而已，還是憑藉開國身份，沒有先例，一干功勳老臣，兇悍勇武的手下健將，對於這位帶領他們成功開國的老領導，老大哥比較信服，才做到的。
以君主身份兼任大祭司，本身就沒有法理，之前也從來沒有過。
因為這樣的話，君王的權利過於集中。
君王手裡的權利過大，手下那些臣子與他們的屬從都會惶恐的。
所以之後能將二者身份合二為一的，再也沒有出現過，也沒有人能夠做到。
哪怕是一代明主也不行，就算是武丁也沒有做到。
但以武丁的手腕和能力，其實可以將大祭司的身份強行安在身上的，不過為了顧全大局，他並沒有這樣做。
對於臣子來說，不管大王是否英明，君王手裡的權利過大，過於集中，肯定不是什麼好事。
他們也擔心臣子的權利過小，無法與君權抗衡，實在過於被動，到時可能連自保的能力都沒有。
誰也不能保證不會出現這樣的事情。
哪怕他是難尋的千古聖君，古往今來都難找的好君王。
誰也不能坦言自己不憂心，自信會一直無恙，不會撞到槍口上。
對上無法干預，對下持有的權利卻過大，可以隨意行使，任何一件小事，都可能會讓他們受到難以想像的懲處。
這是他們沒辦法接受，也沒辦法承受的。
為了讓他們安心，出於制衡與平衡策略的考慮，武丁主動退後一步，將這個大祭司的位置，給了自己的王后婦好。
雖然一樣是大王權利集中的結果，但多少分散一些了，也給了他們很多發揮和操作的空間，到時真遇到什麼事，也不至於束手無策。
畢竟大祭司的權利與王權是分開的，大王真要想辦什麼人，也不能一次到位，他們還有時間和機會。
也不用擔心被大王放在火刑柱上燒死，也不用擔心被獻祭，當成「人牲」殺掉或者吃掉。
比起這樣悲慘絕望的結局，這樣的結果還是勉強可以接受的，他們也見好就收，同意下來。
不然真惹大王生氣了，將大祭司的身份和職位，硬安在自己身上，他們也沒什麼辦法，真要那樣的話，到時就得不償失了。
以大王的英明和神武，憑藉他的手段和超然的心性，超群的才謀智略，又有什麼做不到的呢？
所以他們還是知道好歹的。
武丁也是出於穩定朝堂的想法，防止他們太過擔憂，聯合起來在背後搞什么小動作，如果真和他對抗的話，還是比較麻煩的，因此才作出讓步，不然他們連這點實惠都沒有。
武丁雖強，卻一樣忌憚於祭祀的身份和權利，從而需要將祭祀一職掌握在手中。
即便不能掌握，也需要讓自己人擔任，以消除祭祀之權，對於王權可能造成的直接或間接的威脅，達到穩固統治的目的。