第81章 「巾幗執鉞，王后披甲」
她多次領兵，不僅對外作戰，還抵禦入侵，平滅鬼方，馬踏土方、巴方、夷方等方國部族。
身具滅國之功，還不是一次，後世都鮮有人能與她相比！
婦好作為女性的傑出代表，可以說是女性之光。
而這種女性之光之所以能綻放出光輝，正是武丁的用人之法。
武丁以自己獨有的，且超越時代的思維，卓越的政治才能，敏銳的目光，獨具慧眼的發掘出婦好這樣出色，擁有優秀才能的政治家、軍事家。
「巾幗執鉞，王后披甲」，這樣的景象也只有在武丁一朝才能看到。
而婦好不僅是武丁的妻子，是他的王后，也是他的戰將，是他的臣屬。
武丁一朝的社會，非常開放、多元，也非常的包容。
女性被賦予了多種社會職能，有多種社會分工。
不再是單一的屬性，可以分配、從事多種工作。
商朝對女性普遍寬容，正是源自武丁朝。
女性可以參軍，可以做官，可以從政，再沒有哪個時代，能有像武丁時期那樣寬鬆的社會氛圍。
不僅給予相當多的社會職責，還給予相當高的地位，相當大的權利。
而限於時代的發展，在這之前及之後，很長的時間，女性權利及地位都不如男性，且隨著時間推移，女性越來越不被重視。
地位變得越來越低，曾經擁有的女性權利大部分被收回，女性權益也逐步降低，存在感越來越弱，對社會的影響也越來越小。
女性的從屬地位越來越強，也變得越來越弱勢。
這似乎是一種時代趨勢，也似乎是一種社會發展的需要。
隨著社會生產力提升，反倒越來越不需要她們參與到社會分工、社會建設中來，女性不再參與社會工作，進行社會建設，可並沒有因此而變得輕鬆。
雖然不再承擔社會責任，卻被種種道德禮法約束，且束縛嚴重。
被要求遵守三從四德，女子不以才為德，無才便是德。
嚴重削弱了女性能力，並剝奪了她們受到更多教育的機會，只學女德和才藝。
女德是被放在首位的。
此舉是為了防止女性出現一些出格舉動，妨礙男性的主導地位。
為了預防女性出現不遵不守的情況，女德嚴格執行。
從此女子只能聽命、依從男性。
在家從父，在外從夫，年老從子。
不能學習更多的知識，沒有更多見識的機會，也就沒有更大的能力，負擔不起更大的社會責任，也做不到更多，只能承擔家庭重任，在家相夫教子。
所以武丁能打破限制，解除女性禁錮，解放女性，不顧及世俗的目光，是多麼難得。
而女性能在社會中占據一席之地，並給予相當的權利和地位，讓她們參與社會分工，投入到社會生產中來，而世俗並不感覺異樣，能普遍接受，又是多麼偉大！
在生產力落後的時代，能大膽任用女性，啟用女性為官，讓女性參軍為將，去除女性束縛，讓女性能加入到社會勞動中，解放了生產力。
這是具有劃時代意義的，也是對後世具有啟示意義的。
武丁憑藉自己的遠見卓識，能做到開拓創新，審時度勢，能另闢蹊徑、另尋他法，這是極富智慧的。
女性活躍在社會舞台上，政治、經濟、軍事由此得到發展，由此湧現出一批傑出的女性人物。
她們大力開發社會，幫助武丁治理國家，並由此延伸提升了奴隸領域的發展。
奴隸價值得以體現，並提高了奴隸統治力度，奴隸的勞動力得到發揮，並被應用到社會各階層。
勞動力短缺的情況得以緩解，開始逐步變得充盈，問題最終得到了解決。
武丁一朝的經濟迎來了空前的繁榮，武丁能做到人盡其用，而且武丁不吝於在奴隸中挑選有才幹的人，讓他們在朝堂上發揮自己的才能，任用並信任他們。
武丁有識人之才，用人之能，政治上也實現大治，開創了武丁盛世！
武丁用人之法獨樹一幟，治國之策鮮明獨特，其治世鮮有，將商朝的政治、經濟、文化均推向了頂峰！
為商朝最盛時期，其雄厚的國力，足以做到四處出擊，其武力值也最強。
商朝的疆域得以向外開拓，版圖足足擴大了好幾倍！
武丁完全可以稱之為後世明君的典範，武丁治世也可以作為藍本，以供後世研摩。
但後世之君卻鮮有能與武丁相比。
武丁的思維就算放在後世也足夠先進。
隨著生產力的提升，後世卻變得越來越保守，再也沒有了武丁時期的開放多元。
反而隨著體制提高，制度趨於完善，擁有大量生產資料，開始大量產出的情況下，資源進一步集中在少數人手中。
階級開始固化，等級區分越來越明顯，向上晉升的渠道越來越少，另尋他途、他法發展的可能越來越小，民眾幾乎沒有做官的機會，反而遭受日益嚴重的剝削和壓迫。
話語權掌握在少數特權奴隸主階級手中，他們掌控資源，制定要求，要求是為了保障奴隸主、貴族階級的利益，要求漸漸變成章程，章程漸漸變成制度。
要求越來越多，越來越嚴格，幾乎不可打破！
當要求為保障特權奴隸主階級的利益而服務，當要求成為少數奴隸主壟斷大部分資源的手段，擁有對要求的解釋權、制定權，要求便變得不可動搖。
當要求變成不可跨越的鴻溝，便很難去改變。
當一切按照既定的要求去行事，社會也將不可避免的陷入僵化，命令機械地執行，人們漸趨守舊，社會體系固定，依照固有的社會體制運行，而運行的一切要求，就是人們要墨守成規的遵守一切。
久而久之，在這奴隸制的國家中，無論什麼樣的事，什麼樣的要求，人們都會默認和接受。
當一切行為成習慣，習慣成自然，人們便不會去懷疑，並且會成為一股慣性延續下去。
甚至約定成俗，被共遵共守，但如果一切事都固定不變，社會很快會成為一潭死水，而這種約定成俗的要求，更可能成為流毒、遺害。
身具滅國之功，還不是一次，後世都鮮有人能與她相比！
婦好作為女性的傑出代表，可以說是女性之光。
而這種女性之光之所以能綻放出光輝，正是武丁的用人之法。
武丁以自己獨有的，且超越時代的思維，卓越的政治才能，敏銳的目光，獨具慧眼的發掘出婦好這樣出色，擁有優秀才能的政治家、軍事家。
「巾幗執鉞，王后披甲」，這樣的景象也只有在武丁一朝才能看到。
而婦好不僅是武丁的妻子，是他的王后，也是他的戰將，是他的臣屬。
武丁一朝的社會，非常開放、多元，也非常的包容。
女性被賦予了多種社會職能，有多種社會分工。
不再是單一的屬性，可以分配、從事多種工作。
商朝對女性普遍寬容，正是源自武丁朝。
女性可以參軍，可以做官，可以從政，再沒有哪個時代，能有像武丁時期那樣寬鬆的社會氛圍。
不僅給予相當多的社會職責，還給予相當高的地位，相當大的權利。
而限於時代的發展，在這之前及之後，很長的時間，女性權利及地位都不如男性，且隨著時間推移，女性越來越不被重視。
地位變得越來越低，曾經擁有的女性權利大部分被收回，女性權益也逐步降低，存在感越來越弱，對社會的影響也越來越小。
女性的從屬地位越來越強，也變得越來越弱勢。
這似乎是一種時代趨勢，也似乎是一種社會發展的需要。
隨著社會生產力提升，反倒越來越不需要她們參與到社會分工、社會建設中來，女性不再參與社會工作，進行社會建設，可並沒有因此而變得輕鬆。
雖然不再承擔社會責任，卻被種種道德禮法約束，且束縛嚴重。
被要求遵守三從四德，女子不以才為德，無才便是德。
嚴重削弱了女性能力，並剝奪了她們受到更多教育的機會，只學女德和才藝。
女德是被放在首位的。
此舉是為了防止女性出現一些出格舉動，妨礙男性的主導地位。
為了預防女性出現不遵不守的情況，女德嚴格執行。
從此女子只能聽命、依從男性。
在家從父，在外從夫，年老從子。
不能學習更多的知識，沒有更多見識的機會，也就沒有更大的能力，負擔不起更大的社會責任，也做不到更多，只能承擔家庭重任，在家相夫教子。
所以武丁能打破限制，解除女性禁錮，解放女性，不顧及世俗的目光，是多麼難得。
而女性能在社會中占據一席之地，並給予相當的權利和地位，讓她們參與社會分工，投入到社會生產中來，而世俗並不感覺異樣，能普遍接受，又是多麼偉大！
在生產力落後的時代，能大膽任用女性，啟用女性為官，讓女性參軍為將，去除女性束縛，讓女性能加入到社會勞動中，解放了生產力。
這是具有劃時代意義的，也是對後世具有啟示意義的。
武丁憑藉自己的遠見卓識，能做到開拓創新，審時度勢，能另闢蹊徑、另尋他法，這是極富智慧的。
女性活躍在社會舞台上，政治、經濟、軍事由此得到發展，由此湧現出一批傑出的女性人物。
她們大力開發社會，幫助武丁治理國家，並由此延伸提升了奴隸領域的發展。
奴隸價值得以體現，並提高了奴隸統治力度，奴隸的勞動力得到發揮，並被應用到社會各階層。
勞動力短缺的情況得以緩解，開始逐步變得充盈，問題最終得到了解決。
武丁一朝的經濟迎來了空前的繁榮，武丁能做到人盡其用，而且武丁不吝於在奴隸中挑選有才幹的人，讓他們在朝堂上發揮自己的才能，任用並信任他們。
武丁有識人之才，用人之能，政治上也實現大治，開創了武丁盛世！
武丁用人之法獨樹一幟，治國之策鮮明獨特，其治世鮮有，將商朝的政治、經濟、文化均推向了頂峰！
為商朝最盛時期，其雄厚的國力，足以做到四處出擊，其武力值也最強。
商朝的疆域得以向外開拓，版圖足足擴大了好幾倍！
武丁完全可以稱之為後世明君的典範，武丁治世也可以作為藍本，以供後世研摩。
但後世之君卻鮮有能與武丁相比。
武丁的思維就算放在後世也足夠先進。
隨著生產力的提升，後世卻變得越來越保守，再也沒有了武丁時期的開放多元。
反而隨著體制提高，制度趨於完善，擁有大量生產資料，開始大量產出的情況下，資源進一步集中在少數人手中。
階級開始固化，等級區分越來越明顯，向上晉升的渠道越來越少，另尋他途、他法發展的可能越來越小，民眾幾乎沒有做官的機會，反而遭受日益嚴重的剝削和壓迫。
話語權掌握在少數特權奴隸主階級手中，他們掌控資源，制定要求，要求是為了保障奴隸主、貴族階級的利益，要求漸漸變成章程，章程漸漸變成制度。
要求越來越多，越來越嚴格，幾乎不可打破！
當要求為保障特權奴隸主階級的利益而服務，當要求成為少數奴隸主壟斷大部分資源的手段，擁有對要求的解釋權、制定權，要求便變得不可動搖。
當要求變成不可跨越的鴻溝，便很難去改變。
當一切按照既定的要求去行事，社會也將不可避免的陷入僵化，命令機械地執行，人們漸趨守舊，社會體系固定，依照固有的社會體制運行，而運行的一切要求，就是人們要墨守成規的遵守一切。
久而久之，在這奴隸制的國家中，無論什麼樣的事，什麼樣的要求，人們都會默認和接受。
當一切行為成習慣，習慣成自然，人們便不會去懷疑，並且會成為一股慣性延續下去。
甚至約定成俗，被共遵共守，但如果一切事都固定不變，社會很快會成為一潭死水，而這種約定成俗的要求，更可能成為流毒、遺害。