第1章 悟徹菩提真妙理，心性修持大道生
靈隱寺。
這座香火自古鼎盛，常年客如雲集的寺廟，鮮有空閒之時，罕見僻靜之地。
於後山隱僻處，一尊金剛手菩薩像下，有一位身穿素淨僧袍，卻帶髮修行的青年盤坐在青石制蒲團之上，渾身流淌著若隱若現的金光。
「真沒想到，最終得到的會是這個......」
青年名為顧景，察覺到心中突兀生出的觀想法相，有些怔然。
片刻回神後，他抬頭看著眼前的金剛手菩薩像。
其呈忿怒相，頭戴寶冠，上有化佛，右手舉金剛杵，左手期克印。
這位菩薩是佛教八大菩薩之一，手持象徵諸佛力量的金剛杵，既是大勢至菩薩忿怒相，又是阿彌陀佛化身，接引眾生往生西方極樂世界。
與觀音、文殊合稱「三族姓尊」，密宗稱其「秘密主」，是諸佛菩薩力量總集。
更統轄著一切金剛護法。
「這也是我獲得這份力量的因緣嗎？」
心中那尊觀想法相，形如金剛，生有六臂，如菩提樹冠般向虛空延展。
雙目圓睜如銅鈴，下齒齧上唇，現忿怒相，作斷煩惱之姿。
六臂，或執金剛杵，或握法輪，或結法印，或盤念珠，或伸寬掌，或持罥索。
通體肌肉如虬龍盤踞，有赤炎在其中纏繞，有梵文密咒在表面隱現。
「這......」
雖說對於所獲得的力量已然明了，但正是因此，顧景才覺得驚訝。
此尊金剛與佛經所記載的金剛相不同，也與現世一切造像相異。
怎麼好像更像是前世他玩的那款名為《永劫無間》里的某個角色大招所化的金剛？
就連顯化的能力也有些相似......
一想到這裡，顧景的表情也有些奇怪。
他又想到眼前的金剛手菩薩像雖然名聲不顯，但也被前世的另一款名為《黑神話：悟空》的遊戲收錄，還原在了遊戲中。
「我這是和遊戲有緣？罷了，既來之，則安之。」
自青石蒲團上站起，用寬大的僧袍衣袖輕拂去身上的塵土後，顧景感嘆道。
他並非這個世界的人，穿越到這個世界已有十九年。
穿越伊始的處境有些危險，就如同重開一樣，以嬰兒的狀態出現在了這個世界，好在沒有被送到什麼荒山野嶺中，甚至格外幸運地被靠譜的孤兒院收養，解決了身份上的問題。
此後，在知道這個世界屬於「異人」後，更是奇遇連連。
直到一年前因為某些意外，再加上自己成年時才覺醒的這股力量，他才藉故到靈隱寺避難，順便研究起這份覺醒的能力。
顧景將這種能力稱之為「悟空」。
——鴻蒙初辟原無姓，打破頑冥須悟空。
這句在西遊記中廣為人知的詩句，原本出自於紫陽真人張伯端之手。
這位同樣在一人之下的二十四節谷中留名的真人，乃是全真南宗始祖，其主張三教合一，在道教「性命雙修」為內旨，引入儒家「窮理盡性」和佛教「達本明性」的理念，以此創作出與《周易參同契》並稱為「丹經王」的《悟真篇》。
所謂「悟空」的能力，便如這詩句中所言。
前一句，指的是混沌之時，有著一切的可能性。
顧景所得到的能力，主要與後一句有關。
其中，「打破頑冥」，指的是挑戰舊有的已經腐朽卻依舊頑固的思想和觀念，而「悟空」，則是代表著做出突破與創新。
簡而言之，就是「批判與自我批評」，並且行正道，推陳出新，提出「進步」之理，做出「進步」之事。
最終，這些舉動都會作為顧景「悟」的養料，獲得相應的能力。
「南宗五祖白玉蟾真人曾有言『一言半句便通玄，何須丹書千萬篇』，禪宗六祖慧能也有言，『不悟即佛是眾生，一念悟時眾生是佛』。王陽明也有言：一朝悟道見真我，何懼昔日舊枷鎖。」
想到這裡，顧景不由在內心感嘆道。
「多少前賢都在說『悟』的重要性，但又有多少後人皓首於書卷之中，枯槁於蒲團之上，而終不得悟。」
「而我卻只需要積累足夠的養料，便能跳過『悟』的門檻和過程，直接得到答案，這份能力，不比所謂的八奇技強得多嗎？」
別的不說，心中這尊金剛法相便是如此。
想了想，顧景便邁著輕鬆的步伐，朝著一處茶院走去。
「那麼，既然這份力量已經得到了驗證和答案，也是時候下山了。」
......
茶院。
一處安靜的私室中，主持解空大師完全不在意形象地坐在地上嚎哭。
「哇！！！不得了了！徒弟自己要跑了！我這個當師父的怎麼這麼沒用啊！！！」
「師父，你別這樣，師弟本來就不是正經出家，現在風頭過了，要走也是正常的。」
看著長眉雪白，耳厚廣大，如佛「三十二相」般莊嚴，倍受人尊重的解空大師做出這樣舉動，就連在一旁侍奉，脾氣火爆的大弟子寶聞都顯露出懼意。
解空大師抽了抽鼻子，委屈道：「可是我一見到他就特別欣賞他。」
「師父啊！」
顧景在這時上前，熟練地將解空大師從地上攙扶起來，毫無敬畏地攬住這位老人的肩膀，笑道。
「我在靈隱寺就待了一年，已經做了這麼多荒唐事了，你再不放我走，就不怕影響不好嗎？」
「去去去！」
解空大師沒好氣地拍掉了顧景的手，臉黑了黑。
「和一隻猢猻一樣，不是為師說你，就你乾的那些荒唐事，在佛門裡面看道經？你還知道影響不好啊！」
靈隱寺香火有多旺？萬一被人瞧見了，第二天就能上那個什麼......
解空大師回想了一下顧景教他的那些新潮的東西，應該是叫什麼熱搜？
「純屬研究，我也不會拿出去看的。更何況儒釋道三教合流的說法古已有之，自『虎溪三笑』至今，至少也有千年。」
顧景一邊攙扶著解空大師重新坐回椅子上，一邊解釋道。
虎溪三笑的故事，是指和尚慧遠在廬山東林寺修行時立誓「送客不過虎溪橋「，但與大儒陶淵明、道士陸修靜相談甚歡，不覺越界，聞虎嘯後三人相視大笑。
這個故事純屬虛構，這儒釋道三人相距百年歲月，象徵意義大於史實。
不過三教合流的說法確實由來已久，虎溪三笑的故事不斷被視為典型象徵。
就是在這個異人的世界裡，或許百歲不足為奇？
「胡言亂語，還三教合一？你這猢猻想做孫悟空，我卻比不上那位須菩提！」
解空大師聞言，臉色並未緩和，但語氣卻從未嚴厲過，更像是在與孩童調笑一般。
《西遊記》本就是三教合一的創作，其中須菩提祖師，其原型是佛陀十大弟子的須菩提。
打孫悟空三下的典故，也取自與六祖慧能有關的傳法，教給孫悟空的，卻又是天罡地煞變化的道法。
「哎呀，須菩提不就號稱『解空第一』嗎？您怎麼會比不上呢，這回把我趕下山去，不也正合了這一遭嗎？」
顧景語氣中的笑意更甚，以原型須菩提被佛陀稱讚弟子中「解空第一」的美譽來委婉地說服自家師父。
聞言，解空大師不但沒有釋懷，眉宇間反而又添了幾分惆悵。
「說真的，為師真覺得你適合修佛，天生一顆七竅玲瓏心。」
顧景沒有第一時間接話，只是沉思過後，疑惑道：「師父，七竅玲瓏心好像不是佛門典故吧？」
「......」
解空大師老臉一紅，跳起來打了一下顧景的頭，惱羞成怒道。
「前面還和為師說三教合流呢！三教合流的道理你到底懂不懂？虎溪三笑的故事你到底聽沒聽過？」
「真是逆徒！」
即使在經脈被廢的情況下，解空大師的身體也十分康健，這番惱羞成怒的舉動下來氣都不喘。
「也罷，你要下山，就下山去吧！」
雖說師徒二人對話間都是樂呵呵的，惱羞成怒的時候也並非真的生氣，但解空還是感受到了眼前弟子的意志，心知無法再勸，便成全道。
「你下山後，就不必再說是我的弟子了，想去做什麼就去做吧。」
「雖說弟子並非真成了出家人，來靈隱寺也是為了避個清淨，但是，我確實是把您當作一位真正的師父來敬愛。」
說著，顧景起身，朝著解空大師行了一禮，誠懇道。
「這段時間，多謝您的照拂了。」
「去吧去吧！」
解空大師本就是性情中人，是會被徒弟不小心在腦袋上打了個包就哭天喊地，如同孩童心性一般的人，之前插科打諢那樣談話還好，現在被嚴肅地一拜，便有些經受不住。
「正好，之前就有幾位公司的人來找過我，你且去見見他們，也好借公司的名頭，看看那件意外到底平息沒有。」
這座香火自古鼎盛，常年客如雲集的寺廟，鮮有空閒之時，罕見僻靜之地。
於後山隱僻處，一尊金剛手菩薩像下，有一位身穿素淨僧袍，卻帶髮修行的青年盤坐在青石制蒲團之上，渾身流淌著若隱若現的金光。
「真沒想到，最終得到的會是這個......」
青年名為顧景，察覺到心中突兀生出的觀想法相，有些怔然。
片刻回神後，他抬頭看著眼前的金剛手菩薩像。
其呈忿怒相，頭戴寶冠，上有化佛，右手舉金剛杵，左手期克印。
這位菩薩是佛教八大菩薩之一，手持象徵諸佛力量的金剛杵，既是大勢至菩薩忿怒相，又是阿彌陀佛化身，接引眾生往生西方極樂世界。
與觀音、文殊合稱「三族姓尊」，密宗稱其「秘密主」，是諸佛菩薩力量總集。
更統轄著一切金剛護法。
「這也是我獲得這份力量的因緣嗎？」
心中那尊觀想法相，形如金剛，生有六臂，如菩提樹冠般向虛空延展。
雙目圓睜如銅鈴，下齒齧上唇，現忿怒相，作斷煩惱之姿。
六臂，或執金剛杵，或握法輪，或結法印，或盤念珠，或伸寬掌，或持罥索。
通體肌肉如虬龍盤踞，有赤炎在其中纏繞，有梵文密咒在表面隱現。
「這......」
雖說對於所獲得的力量已然明了，但正是因此，顧景才覺得驚訝。
此尊金剛與佛經所記載的金剛相不同，也與現世一切造像相異。
怎麼好像更像是前世他玩的那款名為《永劫無間》里的某個角色大招所化的金剛？
就連顯化的能力也有些相似......
一想到這裡，顧景的表情也有些奇怪。
他又想到眼前的金剛手菩薩像雖然名聲不顯，但也被前世的另一款名為《黑神話：悟空》的遊戲收錄，還原在了遊戲中。
「我這是和遊戲有緣？罷了，既來之，則安之。」
自青石蒲團上站起，用寬大的僧袍衣袖輕拂去身上的塵土後，顧景感嘆道。
他並非這個世界的人，穿越到這個世界已有十九年。
穿越伊始的處境有些危險，就如同重開一樣，以嬰兒的狀態出現在了這個世界，好在沒有被送到什麼荒山野嶺中，甚至格外幸運地被靠譜的孤兒院收養，解決了身份上的問題。
此後，在知道這個世界屬於「異人」後，更是奇遇連連。
直到一年前因為某些意外，再加上自己成年時才覺醒的這股力量，他才藉故到靈隱寺避難，順便研究起這份覺醒的能力。
顧景將這種能力稱之為「悟空」。
——鴻蒙初辟原無姓，打破頑冥須悟空。
這句在西遊記中廣為人知的詩句，原本出自於紫陽真人張伯端之手。
這位同樣在一人之下的二十四節谷中留名的真人，乃是全真南宗始祖，其主張三教合一，在道教「性命雙修」為內旨，引入儒家「窮理盡性」和佛教「達本明性」的理念，以此創作出與《周易參同契》並稱為「丹經王」的《悟真篇》。
所謂「悟空」的能力，便如這詩句中所言。
前一句，指的是混沌之時，有著一切的可能性。
顧景所得到的能力，主要與後一句有關。
其中，「打破頑冥」，指的是挑戰舊有的已經腐朽卻依舊頑固的思想和觀念，而「悟空」，則是代表著做出突破與創新。
簡而言之，就是「批判與自我批評」，並且行正道，推陳出新，提出「進步」之理，做出「進步」之事。
最終，這些舉動都會作為顧景「悟」的養料，獲得相應的能力。
「南宗五祖白玉蟾真人曾有言『一言半句便通玄，何須丹書千萬篇』，禪宗六祖慧能也有言，『不悟即佛是眾生，一念悟時眾生是佛』。王陽明也有言：一朝悟道見真我，何懼昔日舊枷鎖。」
想到這裡，顧景不由在內心感嘆道。
「多少前賢都在說『悟』的重要性，但又有多少後人皓首於書卷之中，枯槁於蒲團之上，而終不得悟。」
「而我卻只需要積累足夠的養料，便能跳過『悟』的門檻和過程，直接得到答案，這份能力，不比所謂的八奇技強得多嗎？」
別的不說，心中這尊金剛法相便是如此。
想了想，顧景便邁著輕鬆的步伐，朝著一處茶院走去。
「那麼，既然這份力量已經得到了驗證和答案，也是時候下山了。」
......
茶院。
一處安靜的私室中，主持解空大師完全不在意形象地坐在地上嚎哭。
「哇！！！不得了了！徒弟自己要跑了！我這個當師父的怎麼這麼沒用啊！！！」
「師父，你別這樣，師弟本來就不是正經出家，現在風頭過了，要走也是正常的。」
看著長眉雪白，耳厚廣大，如佛「三十二相」般莊嚴，倍受人尊重的解空大師做出這樣舉動，就連在一旁侍奉，脾氣火爆的大弟子寶聞都顯露出懼意。
解空大師抽了抽鼻子，委屈道：「可是我一見到他就特別欣賞他。」
「師父啊！」
顧景在這時上前，熟練地將解空大師從地上攙扶起來，毫無敬畏地攬住這位老人的肩膀，笑道。
「我在靈隱寺就待了一年，已經做了這麼多荒唐事了，你再不放我走，就不怕影響不好嗎？」
「去去去！」
解空大師沒好氣地拍掉了顧景的手，臉黑了黑。
「和一隻猢猻一樣，不是為師說你，就你乾的那些荒唐事，在佛門裡面看道經？你還知道影響不好啊！」
靈隱寺香火有多旺？萬一被人瞧見了，第二天就能上那個什麼......
解空大師回想了一下顧景教他的那些新潮的東西，應該是叫什麼熱搜？
「純屬研究，我也不會拿出去看的。更何況儒釋道三教合流的說法古已有之，自『虎溪三笑』至今，至少也有千年。」
顧景一邊攙扶著解空大師重新坐回椅子上，一邊解釋道。
虎溪三笑的故事，是指和尚慧遠在廬山東林寺修行時立誓「送客不過虎溪橋「，但與大儒陶淵明、道士陸修靜相談甚歡，不覺越界，聞虎嘯後三人相視大笑。
這個故事純屬虛構，這儒釋道三人相距百年歲月，象徵意義大於史實。
不過三教合流的說法確實由來已久，虎溪三笑的故事不斷被視為典型象徵。
就是在這個異人的世界裡，或許百歲不足為奇？
「胡言亂語，還三教合一？你這猢猻想做孫悟空，我卻比不上那位須菩提！」
解空大師聞言，臉色並未緩和，但語氣卻從未嚴厲過，更像是在與孩童調笑一般。
《西遊記》本就是三教合一的創作，其中須菩提祖師，其原型是佛陀十大弟子的須菩提。
打孫悟空三下的典故，也取自與六祖慧能有關的傳法，教給孫悟空的，卻又是天罡地煞變化的道法。
「哎呀，須菩提不就號稱『解空第一』嗎？您怎麼會比不上呢，這回把我趕下山去，不也正合了這一遭嗎？」
顧景語氣中的笑意更甚，以原型須菩提被佛陀稱讚弟子中「解空第一」的美譽來委婉地說服自家師父。
聞言，解空大師不但沒有釋懷，眉宇間反而又添了幾分惆悵。
「說真的，為師真覺得你適合修佛，天生一顆七竅玲瓏心。」
顧景沒有第一時間接話，只是沉思過後，疑惑道：「師父，七竅玲瓏心好像不是佛門典故吧？」
「......」
解空大師老臉一紅，跳起來打了一下顧景的頭，惱羞成怒道。
「前面還和為師說三教合流呢！三教合流的道理你到底懂不懂？虎溪三笑的故事你到底聽沒聽過？」
「真是逆徒！」
即使在經脈被廢的情況下，解空大師的身體也十分康健，這番惱羞成怒的舉動下來氣都不喘。
「也罷，你要下山，就下山去吧！」
雖說師徒二人對話間都是樂呵呵的，惱羞成怒的時候也並非真的生氣，但解空還是感受到了眼前弟子的意志，心知無法再勸，便成全道。
「你下山後，就不必再說是我的弟子了，想去做什麼就去做吧。」
「雖說弟子並非真成了出家人，來靈隱寺也是為了避個清淨，但是，我確實是把您當作一位真正的師父來敬愛。」
說著，顧景起身，朝著解空大師行了一禮，誠懇道。
「這段時間，多謝您的照拂了。」
「去吧去吧！」
解空大師本就是性情中人，是會被徒弟不小心在腦袋上打了個包就哭天喊地，如同孩童心性一般的人，之前插科打諢那樣談話還好，現在被嚴肅地一拜，便有些經受不住。
「正好，之前就有幾位公司的人來找過我，你且去見見他們，也好借公司的名頭，看看那件意外到底平息沒有。」