第113章 良師
瀋河聞言，微微意動。
摩訶陀的回答是「我以為不妥」，也就是說，和大部分信徒不太一樣，不會盲從神佛的命令。
他甚至沒有陽奉陰違，而是明著拒絕。
「仔細講述下你的想法。」
瀋河依舊端著架子，想聽聽摩訶陀的看法。
「是。」
摩訶陀盤膝坐下，擺出了一個極為端正的姿勢。
這是佛門對同級講經論道的禮儀。
也就是說，在這傢伙眼裡，還真的是眾生平等。
神佛與他無異。
至於對瀋河或佛主尊敬的態度，或許只是如學生對老師，或是如同對待苦修者大德尼什一般，是對賢者的尊重。
或許當日在泳池，他對那些爭渡的商人也都是一視同仁的。
否則也不會出現在賤民的泳池。
以他的身份，應該和高貴的婆羅門談笑風生才對。
「佛主曾言，若以色見我，以音聲求我，是人行歧路，不能見本來。」
（沒辦法，後兩句發不出來，只能改了，沒有自大篡改經典的意思，鞠躬。）
瀋河心說什麼亂七八糟的，聽不懂。
他是半點佛學修養都沒有的。
但顯然自己一個神明，不能讓摩訶陀小看了。
於是斟酌片刻，他裝模作樣道。
「我想聽聽你自己的想法，而非從它處學來的智慧。」
摩訶陀微微一怔。
他沒想到，這大黑天竟在意他一個信徒的看法。
這新參拜的神明，果然不凡。
當然了，如果他知道瀋河壓根聽不懂經文，恐怕就不知作何感想了。
「在我看來，教團往往分為外在的形式，與內在的智慧。」
摩訶陀替瀋河拆解著教團的構成。
這正是瀋河急需的知識。
「外在的形式，最初可能起於創立者的念想，追求，以此為基礎制定的教條。」
「但隨著時間變遷，這些教條一定會產生大量調整變動，且往往都是為了應對某個時代的特定現象。」
「因此，我在接觸一個教團的時候，往往會試圖推測行為背後蘊含的道理與成因，而非單純的追隨教義本身。」
「這也就是我說的，教團內在的智慧。」
這很好理解。
比如瘟疫橫行的時候，許多教團圖謀發展壯大會收留難民，為了減少傳染又會帶上烏鴉面罩。
但後人參考教團服飾的時候，往往會忽略面罩的實際作用，只是空泛的遵循。
哪怕當時已經沒有瘟疫，已然把自己白白悶在裡面。
有些教條便是如此，或許誕生的時候有它需要應對的時代背景，甚至是為了應對某些特定的神人。
但後人如果盲從，輕則白耗精力，重則產生連鎖的負面影響。
比如帶烏鴉面罩的那幫傢伙，就因為可怖的外形被視為乖僻之刃，一度使得教團發展極為困難。
更有甚者，甚至釀成慘劇，比如十字燒烤狂歡節之類，甚至歪曲了最初的教義都有可能。
換算到信仰領域，那便有可能讓受此影響的神明性情大變，面目全非。
而摩訶陀的這個態度，對神明來說同樣有好有壞。
好處自然是不會太污染神明，甚至能從某種角度上提醒他的神並非完美。
壞處自然是不聽擺弄，而且也不利於教團擴大。
你知道的，這種有自主想法的聰明人不好忽悠，想要擴大受眾，你得找那些思維簡單的小傻瓜。
最好是那種一邊嚎著「大天！」一邊指哪打哪的狂信癲子。
嗯……
從穩固神性的角度來看，阿耆尼還是不錯的。
在瀋河胡思亂想的空擋，摩訶陀不緊不慢的，闡述著自己的所見所想。
「……佛主的這個命令，潛入教團，窺伺秘密，無疑屬於他所言的歧途。」
「我想，這應該並非出自他的本意，而是我主佛陀降下的考驗，看我能否在他的權勢面前守住本心，是否真的學到了他的智慧。」
「我主大黑天，弟子給出的答案，您是否認可。」
摩訶陀說完，仰視著連結瀋河的信仰痕跡，像個等待老師評判的學生。
瀋河沒有急於評論，他也沒什麼資格評論。
對於哲學領域的東西，他在摩訶陀面前淺薄的像個小學生。
當然，他手中掌握著真理。
一發大光炮下去，什麼哲學都要蒸發。
也不知那光炮是不是神性發出的，瀋河回想著那天的場景，怎麼看都感覺那巨眼和神性一模一樣。
假如是神性發出的，那他現在還沒恢復過來，自己還能調動這力量嗎？
他還在胡思亂想。
果然，這傢伙一點佛性沒有，對於辯經這件事的相性很差。
見摩訶陀講完了，瀋河趕緊把話題拉回正事上。
「摩訶陀，如果讓你組建一個教團，你會如何教導自己的信徒。」
摩訶陀聞言，思索良久，才鄭重其事的回答。
「回我主大黑天，弟子先前曾教導過不少徒弟，分別嘗試過不同的道路。」
「歸納起來，大體可以分為不加約束，不加干涉以及等待其主動求索三種，不過皆有不足之處。」
「起初，我摒棄佛門清規，只教導本領，也就是不加約束。」
「結果是教出一眾惡徒，空有本事卻無德行，為禍四方，最終不得已只能親自出手鎮壓。」
說到這，摩訶陀的語氣有些黯然。
他想到自己一個很喜歡的小徒弟，拜師時彬彬有禮，善良溫存，但入世後卻很快變成了欺行霸市的惡僧。
這是很自然的。
人性本惡，只要擁有了力量，又幾個不想作威作福，又有誰能始終不為害一方。
「接下來，我嘗試同時教導德行和本領，但卻對具體的施行不加干涉。」
「這一次更加失敗，在教導階段便良莠不齊，半途而廢者多，成才出世者少。」
「而且，前者雖然沒什麼本事，卻大都打著我的名頭耀武揚威，直到被兼具本領和血性者打殺。」
「而後者……」
摩訶陀頓了頓，語氣頗為失望。
「他們在初入世之時，皆為一方賢人，但隨著勢力壯大，黨派裹挾，最終德行也泯然眾人，終成禍害。」
瀋河心想，聽摩訶陀這意思，他都教出不止一茬弟子了，但看起來很年輕啊。
難道他也和荒木一樣，是某種不會衰老的究極生物？
至於道理的部分，他是壓根沒聽進去幾句話。
在如今的瀋河看來，人性壓根就不值得信賴。
德育不重要，力量可以鎮壓一切。
所謂的教育，就得有一個絕對暴力控場，定下規矩和最低標準，誰他媽不服，就扣動扳機把他崩成篩子。
可以說瀋河跟摩訶陀這位信徒的教育理念完全相悖了。
「這兩次之後，弟子便深知，我並無教導徒弟的天資。」
「索性順從緣分，若有人求索某種答案，找到弟子，恰好弟子又略懂一二，便與之交流，但並不結下師徒之誼。」
「如此，反倒相安無事，至於其中道理……」
「弟子愚鈍，猜想只是因為求索明確者，只為解惑，不求它物，故而尚未出事罷了。」
他坦然道。
「歸根到底，弟子並非良師。」
瀋河於暗處微微點頭。
這摩訶陀顯然比較認可佛門的緣分一說，但他有過實操，碰過壁，或許可以忽悠著為自己所用。
於是，瀋河試探道：「所以，摩訶陀，在前面的教育中，你始終希望弟子保持良好的德行操守。」
「時至今日，依然如此嗎？」
摩訶陀的回答是「我以為不妥」，也就是說，和大部分信徒不太一樣，不會盲從神佛的命令。
他甚至沒有陽奉陰違，而是明著拒絕。
「仔細講述下你的想法。」
瀋河依舊端著架子，想聽聽摩訶陀的看法。
「是。」
摩訶陀盤膝坐下，擺出了一個極為端正的姿勢。
這是佛門對同級講經論道的禮儀。
也就是說，在這傢伙眼裡，還真的是眾生平等。
神佛與他無異。
至於對瀋河或佛主尊敬的態度，或許只是如學生對老師，或是如同對待苦修者大德尼什一般，是對賢者的尊重。
或許當日在泳池，他對那些爭渡的商人也都是一視同仁的。
否則也不會出現在賤民的泳池。
以他的身份，應該和高貴的婆羅門談笑風生才對。
「佛主曾言，若以色見我，以音聲求我，是人行歧路，不能見本來。」
（沒辦法，後兩句發不出來，只能改了，沒有自大篡改經典的意思，鞠躬。）
瀋河心說什麼亂七八糟的，聽不懂。
他是半點佛學修養都沒有的。
但顯然自己一個神明，不能讓摩訶陀小看了。
於是斟酌片刻，他裝模作樣道。
「我想聽聽你自己的想法，而非從它處學來的智慧。」
摩訶陀微微一怔。
他沒想到，這大黑天竟在意他一個信徒的看法。
這新參拜的神明，果然不凡。
當然了，如果他知道瀋河壓根聽不懂經文，恐怕就不知作何感想了。
「在我看來，教團往往分為外在的形式，與內在的智慧。」
摩訶陀替瀋河拆解著教團的構成。
這正是瀋河急需的知識。
「外在的形式，最初可能起於創立者的念想，追求，以此為基礎制定的教條。」
「但隨著時間變遷，這些教條一定會產生大量調整變動，且往往都是為了應對某個時代的特定現象。」
「因此，我在接觸一個教團的時候，往往會試圖推測行為背後蘊含的道理與成因，而非單純的追隨教義本身。」
「這也就是我說的，教團內在的智慧。」
這很好理解。
比如瘟疫橫行的時候，許多教團圖謀發展壯大會收留難民，為了減少傳染又會帶上烏鴉面罩。
但後人參考教團服飾的時候，往往會忽略面罩的實際作用，只是空泛的遵循。
哪怕當時已經沒有瘟疫，已然把自己白白悶在裡面。
有些教條便是如此，或許誕生的時候有它需要應對的時代背景，甚至是為了應對某些特定的神人。
但後人如果盲從，輕則白耗精力，重則產生連鎖的負面影響。
比如帶烏鴉面罩的那幫傢伙，就因為可怖的外形被視為乖僻之刃，一度使得教團發展極為困難。
更有甚者，甚至釀成慘劇，比如十字燒烤狂歡節之類，甚至歪曲了最初的教義都有可能。
換算到信仰領域，那便有可能讓受此影響的神明性情大變，面目全非。
而摩訶陀的這個態度，對神明來說同樣有好有壞。
好處自然是不會太污染神明，甚至能從某種角度上提醒他的神並非完美。
壞處自然是不聽擺弄，而且也不利於教團擴大。
你知道的，這種有自主想法的聰明人不好忽悠，想要擴大受眾，你得找那些思維簡單的小傻瓜。
最好是那種一邊嚎著「大天！」一邊指哪打哪的狂信癲子。
嗯……
從穩固神性的角度來看，阿耆尼還是不錯的。
在瀋河胡思亂想的空擋，摩訶陀不緊不慢的，闡述著自己的所見所想。
「……佛主的這個命令，潛入教團，窺伺秘密，無疑屬於他所言的歧途。」
「我想，這應該並非出自他的本意，而是我主佛陀降下的考驗，看我能否在他的權勢面前守住本心，是否真的學到了他的智慧。」
「我主大黑天，弟子給出的答案，您是否認可。」
摩訶陀說完，仰視著連結瀋河的信仰痕跡，像個等待老師評判的學生。
瀋河沒有急於評論，他也沒什麼資格評論。
對於哲學領域的東西，他在摩訶陀面前淺薄的像個小學生。
當然，他手中掌握著真理。
一發大光炮下去，什麼哲學都要蒸發。
也不知那光炮是不是神性發出的，瀋河回想著那天的場景，怎麼看都感覺那巨眼和神性一模一樣。
假如是神性發出的，那他現在還沒恢復過來，自己還能調動這力量嗎？
他還在胡思亂想。
果然，這傢伙一點佛性沒有，對於辯經這件事的相性很差。
見摩訶陀講完了，瀋河趕緊把話題拉回正事上。
「摩訶陀，如果讓你組建一個教團，你會如何教導自己的信徒。」
摩訶陀聞言，思索良久，才鄭重其事的回答。
「回我主大黑天，弟子先前曾教導過不少徒弟，分別嘗試過不同的道路。」
「歸納起來，大體可以分為不加約束，不加干涉以及等待其主動求索三種，不過皆有不足之處。」
「起初，我摒棄佛門清規，只教導本領，也就是不加約束。」
「結果是教出一眾惡徒，空有本事卻無德行，為禍四方，最終不得已只能親自出手鎮壓。」
說到這，摩訶陀的語氣有些黯然。
他想到自己一個很喜歡的小徒弟，拜師時彬彬有禮，善良溫存，但入世後卻很快變成了欺行霸市的惡僧。
這是很自然的。
人性本惡，只要擁有了力量，又幾個不想作威作福，又有誰能始終不為害一方。
「接下來，我嘗試同時教導德行和本領，但卻對具體的施行不加干涉。」
「這一次更加失敗，在教導階段便良莠不齊，半途而廢者多，成才出世者少。」
「而且，前者雖然沒什麼本事，卻大都打著我的名頭耀武揚威，直到被兼具本領和血性者打殺。」
「而後者……」
摩訶陀頓了頓，語氣頗為失望。
「他們在初入世之時，皆為一方賢人，但隨著勢力壯大，黨派裹挾，最終德行也泯然眾人，終成禍害。」
瀋河心想，聽摩訶陀這意思，他都教出不止一茬弟子了，但看起來很年輕啊。
難道他也和荒木一樣，是某種不會衰老的究極生物？
至於道理的部分，他是壓根沒聽進去幾句話。
在如今的瀋河看來，人性壓根就不值得信賴。
德育不重要，力量可以鎮壓一切。
所謂的教育，就得有一個絕對暴力控場，定下規矩和最低標準，誰他媽不服，就扣動扳機把他崩成篩子。
可以說瀋河跟摩訶陀這位信徒的教育理念完全相悖了。
「這兩次之後，弟子便深知，我並無教導徒弟的天資。」
「索性順從緣分，若有人求索某種答案，找到弟子，恰好弟子又略懂一二，便與之交流，但並不結下師徒之誼。」
「如此，反倒相安無事，至於其中道理……」
「弟子愚鈍，猜想只是因為求索明確者，只為解惑，不求它物，故而尚未出事罷了。」
他坦然道。
「歸根到底，弟子並非良師。」
瀋河於暗處微微點頭。
這摩訶陀顯然比較認可佛門的緣分一說，但他有過實操，碰過壁，或許可以忽悠著為自己所用。
於是，瀋河試探道：「所以，摩訶陀，在前面的教育中，你始終希望弟子保持良好的德行操守。」
「時至今日，依然如此嗎？」