第217章 朱熹王陽明都錯了！
第217章 朱熹王陽明都錯了！
「方愛竹？你不是去南平陪姑爺了嗎？」
一名李夫人身邊的侍女端茶出來，看到了方愛竹，接著又看到了方愛竹身後的蘇澤。♧⛵ ➅❾ⓢн𝐔ⓧ.𝕔𝐨ᗰ 🎅👹
侍女連忙返回屋內通報，等一會兒她滿面春風的出來道：「解元郎，夫人請您進屋。」
蘇澤跟著侍女進了屋子，這時候李夫人已經坐在主座上，她右手邊坐著一個三十歲不到的讀書人，他穿著儒衫，眼睛炯炯有神，讓蘇澤奇怪的是他卻沒有留鬍子。
這年頭的讀書人基本上都會留鬍子，特別是有一定地位之後更是基本上都會蓄鬚。
一般蘇澤這種還在考學讀書的讀書人為了方便讀書才會剃鬍子，堂上的這位應該就是剛剛被李夫人訓斥的李贄。
但是此刻李夫人和李贄都是一副和睦的樣子，根本看不出來剛才的爭吵。
蘇澤在打量李贄，李贄也在打量著蘇澤。
對於這位方家未來女婿，李贄早就在和方家父女的書信中得知了。
李贄如今還不到三十歲，其實和方若蘭的年歲相差並不大。
李贄也是被李夫人拉扯長大的，所謂長姐如母，他和方若蘭的關係也很親近，並不是長輩晚輩關係，反而更接近兄妹。
方若蘭來信中就提到過這個蘇澤，從中李贄也看出了自己這個外甥女的心意。
等到姐夫方望海來信說了這門親事，李贄自然是非常的高興。
當時蘇澤還沒考上解元，但是李贄倒是不覺得功名這麼重要，反而寫信勸自己姐姐放低要求，只要合適就早點完婚。
後來蘇澤高中福建解元，方家上下對這位未來姑爺是越來越滿意。
李贄少年天才，十二歲就能寫文名動鄉野，二十六歲在科舉大省福建考上舉人，可也不知道怎麼的就不願意再繼續考學，反而沉迷於各種學術。
李夫人對於弟弟也是無可奈何，如今李贄也要三十歲了，已經成家立業了，她畢竟已經嫁人，也沒辦法像小時候那樣管教他了。
就算是氣急了斥責兩句，李贄也總能嘻嘻哈哈糊弄過去。
這一次李贄從國子監跑回來，說是要辭官不做了，又把李夫人氣到了。
明代制度，舉人做官若是辭官，以後就不可以繼續做官了。
國子監博士也是學官，坐上幾年也是能外任外任為官的，而且南京國子監在南京城內，這也是當年方望海請求同年給李贄謀的好差事。
如今國子監早就不是國初那樣，就算是南京國子監祭酒更是混日子人，同樣是學官，比起勞心勞力的海瑞，李贄已經舒服太多了。
可就這樣李贄還要辭官去遊學，李夫人才這麼火大。
蘇澤老老實實的拜見了李夫人，李夫人又介紹李贄，蘇澤又向李贄行禮。
李贄對蘇澤這個外甥女婿很有興趣，不過家姐在堂，他只是低著頭喝茶。
李夫人問了問蘇澤南平的事情，感慨了時間飛逝，蘇澤又趁勢送上禮單。
禮單上除了上次蘇澤送的胭脂水粉之外，又多了新染布和幾本新書，還有武夷山最新的紅茶。
除此之外，還有一副蘇澤從鹿大王戰利品中找到的象牙骨雕摺扇，還有一副精美的手繪馬吊牌。
對於這份禮單，李夫人非常的滿意，剛剛訓斥弟弟的臉色也好了很多。
等到李夫人聊完了家常，又說起正事。
不過婚事這種事情自然不可能直接和蘇澤談，還要等到方望海找機會定下來，李夫人說的正事就是方望海的公事了。
「年後汝霖就要啟程去國子監坐監了吧？是準備去京師國子監還是南京國子監？」
蘇澤老老實實的說道：「晚輩想要去南直隸的國子監，順道在附近遊學一番。」
這句話說到了李贄的心坎里，他立刻插嘴說道：「去南京國子監掛個名就好了！完全沒必要入監讀書！那幫蠹貨也教不了你什麼東西！」
李夫人重重的瞪了一眼親弟弟，被血脈壓制的李贄低下頭。
李夫人說道：「蘭兒的舅父就是國子監的教授，他這次回鄉探親，到時候年後讓他和你一同去南京入監吧。」
李贄本來想要反駁，自己不是歸家探親而是準備辭官不做，但是又被李夫人瞪了一眼，再次低下頭不敢說話了。
李夫人站起來留下蘇澤用飯，然後帶著侍女到後面準備晚飯。
李贄終於逮到了和蘇澤單獨談話的計劃，他眼神熾熱的看著蘇澤說道：
「解元郎，我可是在姐夫的書信中總是見到你的名字，上次他去江南赴任來南直隸，和我見了一面，可是對你讚不絕口！」
「長者謬讚了，晚輩惶恐。」
蘇澤也終於見到了方若蘭口中的奇人舅舅，大明中晚期思想史上的獨特人物，也是泰州學派的代表人物李贄。()
李贄從小離經叛道，十二歲就寫文抨擊孔子，能夠在二十六歲在競爭激烈的福建考上舉人，他的儒學水平是極高的。
現在的李贄才三十歲，方望海給他謀了一個南京國子監的教職，但是李贄卻連去國子監混日子都不願意了，嚷嚷著要辭官遊學四方。
現在的李贄，正在處於汲取各家思想的時期，只不過蘇澤也不知道他有沒有接觸到泰州學派的學問。
李贄拉著蘇澤說道：「我就叫你汝霖，你就叫我宏甫，莫要搞什麼繁文縟節，如何？」
果然史書上說李贄是「輕視禮法，不拘名教」的狂士，在重視輩分禮法的大明，他這樣的人實在不多。
但是蘇澤還是搖頭說道：「我稱呼先生的號吧。」
李贄想了想說道：「那就叫我卓吾吧。」
「卓吾先生。」
李贄有些失望，本以為蘇澤少年解元，應該是個年少輕狂的性格，卻沒想到他性子這麼穩重，和他那個木頭人一樣的姐夫差不多，這讓在南京混過的李贄有些失望。
此時的南京，處於文風最盛的江南地區，可以說是名人狂士層出不窮，李贄這樣的在江南地區都算不上什麼。
這樣一板一眼的人，怎麼寫出《牡丹亭》這樣的神作的呢？
李贄在南京國子監的時候，接到了方若蘭寄過來的《牡丹亭》，一時驚為天人，他在南京國子監中推廣，眾人也都認為蘇澤是大才。
「汝霖知道格物致知吧？」李贄看著蘇澤問道。
原來這個時候李贄接受的還是心學思想，不過也正常，此時是心學昌盛的時期，泰州學派也只算是心學的一個分支。
南京所在的江浙地區，也是心學傳播最廣泛的地區，李贄熱心於心學自然很正常。
蘇澤說道：「格物致知，致良知嗎？略懂。」
對于格物致知的認識，儒家解釋各不相同。
朱熹認為「格物致知」就是從萬事萬物中究察事理從而獲得知識。
和陸九淵則認為這個「格」的意思是革除，意在言格去物慾而求得天理，反對在心外去窮理求知。
而王陽明更進一步，認為「致知」就是致良知，「格物」就是正物，於是將「格物致知」說成「致知格物」，也就是「致吾心之良知於事事物物」。
所以蘇澤說到了致良知，李贄就知道蘇澤是知道心學的，他立刻高興的討論起來。
「汝霖，我近日研究《荀子》，其中有『冰，水為之，而寒於水』這句，略有所得。」
「請賜教。」
李贄說道：「汝霖你可知道製鹽的滷水？這冬日滷水和普通水一起放在屋外，普通的水結冰而滷水不結，豈不是說滷水和冰一樣寒？水和冰一樣寒，是不是荀子錯了？」
蘇澤倒是一點不意外李贄說出「荀子錯了」這樣的話，從李贄的一生來看他一向是蔑視權威的人。
不過這樣的聰明人，也最容易鑽牛角尖，喜歡吊書袋扣字研究，最後陷入到了空談的哲學思辨中。
而如今的心學就這樣的趨勢，人人都在講究格物致知，可是誰也說不出到底要怎麼「致良知」，一切討論都陷入到空談中。
不過從這裡也可以看出來李贄非常善於觀察，他已經發現了飽和溶液的冰點低於水這件事。
蘇澤搖頭說道：
「不是荀子錯了，是朱子、陽明先生都錯了。」
李贄本來習慣性要反駁蘇澤，這是他在南京和人辯經養成的習慣，他剛剛張口，卻聽清楚了蘇澤的話。
「什麼？！」
原以為自己說荀子錯了，蘇澤會驚駭，可是蘇澤竟然一口氣將朱熹和王陽明都駁斥了。
要知道荀子在儒家的地位本來就比較尷尬，他的作品很多儒生都是不習的，這位也就是說起來地位高，其實在大明儒生心中的地位是不如王陽明和朱熹的。
這兩人，一個是大明朝科舉官方思想，一位是儒家新聖，現在蘇澤竟然一口氣說他們都錯了？
狂！
李贄還是第一次見到如此狂徒！
沒想到蘇澤如此溫文爾雅的外表下，竟然有如此狂妄的思想！
不愧是我家甥婿！
在南京國子監辯經無敵手的李贄，燃起了辯經的興致來。
但是辯經不是比誰的立論怪異就能獲勝的，還需要能將對方說服，最少也要駁倒對方的論點。
李贄挺直了身體，做出一副戰鬥姿態，他舉手說道：「汝霖請講！」
蘇澤淡淡的說道：「格物是格物，致知是致知，明明是兩種東西，先人不解其意而混為一談。」
看到李贄在思考，蘇澤繼續說道：
「就以冰水為例，我在南平曾經以熱脹冷縮為原理製作一物，名為溫度計。」
蘇澤講解了溫度計的原理，然後說道：「若用溫度計來測，卓吾先生的問題不言自明，混合鹽滷的水結冰的溫度要比純水要更低，才有水結冰而鹽滷不結冰的情況出現。」
李贄心頭狂震，他雖然沒見過溫度計，但是聽了蘇澤所說的原理，也覺得這個東西可行。
是啊，如果溫度可以定量，那自己那個問題就不需要研究了，只需要記錄結果就可以了。
蘇澤說道：「格物，就是窮究物之理也，而物理是什麼？是不變的大道。」
「水沸而騰，水冷結冰，這些都是物之理，物之理是恆常的，不以人的意識而有任何變化。」
這句話雖然有些前衛，但是蘇澤說的水遇冷結冰，遇到熱沸騰，確實是恆定的，是人的意識無法影響的，他不由的點頭。
蘇澤又說道：「格物，就是窮究物之理，而物之理要從什麼地方入手？從現象，從規律，從數據，從簡單規律推導複雜規律，研究物之理不需要聖人經義，只需要根據規律總結推導就行了，所以有的匠人不懂聖人之言，卻能明晰物之理，這不是更說明格物和聖人古訓都沒有任何關係嗎？」
李贄心頭狂震，蘇澤這一套理論實在是太違反他的常識了，可是他又似乎沒辦法反駁。
蘇澤又說道：「接下來就是致知。知，萬民之識也，所謂致知應是致萬民之識，這是研究人心的學問。」
「往小處說，明事理，求良知之心，都是這樣的學問。」
「往大處說，如何治理手下，如何判決案件，如何管理財貨，都是研究人心的學問。」
「致知要讀聖人之言，要學前人之例，要學史政之要，最重要還是明辨人理，順應人心，這些都是需要根據時情世情隨時調整變化的，又怎麼能和格物混為一談？」
「所以晚輩才說是朱子和陽明先生都錯了，格物致知，就是格物和致知兩門學問，用恆定不變的自然之理來解釋善變的人心不行，用人心道理的思考來解釋自然之理同樣是不行的。」
李贄結結巴巴的說道：「也就是說，成聖之途，是兩條路了？」
蘇澤點頭說道：「當然，窮究萬物之理能成聖，明辨萬民之心也能成聖！」
李贄突然想到了什麼說道：「等等，汝霖，你說天理恆常，這天星運轉感應人心，這不就是人心影響天理嗎？」
蘇澤斬釘截鐵的說道：「天星運轉乃是天理，和人心何干！」
看到李贄不相信的樣子，蘇澤說道：
「天星運行，我可算之！」
(本章完)
「方愛竹？你不是去南平陪姑爺了嗎？」
一名李夫人身邊的侍女端茶出來，看到了方愛竹，接著又看到了方愛竹身後的蘇澤。♧⛵ ➅❾ⓢн𝐔ⓧ.𝕔𝐨ᗰ 🎅👹
侍女連忙返回屋內通報，等一會兒她滿面春風的出來道：「解元郎，夫人請您進屋。」
蘇澤跟著侍女進了屋子，這時候李夫人已經坐在主座上，她右手邊坐著一個三十歲不到的讀書人，他穿著儒衫，眼睛炯炯有神，讓蘇澤奇怪的是他卻沒有留鬍子。
這年頭的讀書人基本上都會留鬍子，特別是有一定地位之後更是基本上都會蓄鬚。
一般蘇澤這種還在考學讀書的讀書人為了方便讀書才會剃鬍子，堂上的這位應該就是剛剛被李夫人訓斥的李贄。
但是此刻李夫人和李贄都是一副和睦的樣子，根本看不出來剛才的爭吵。
蘇澤在打量李贄，李贄也在打量著蘇澤。
對於這位方家未來女婿，李贄早就在和方家父女的書信中得知了。
李贄如今還不到三十歲，其實和方若蘭的年歲相差並不大。
李贄也是被李夫人拉扯長大的，所謂長姐如母，他和方若蘭的關係也很親近，並不是長輩晚輩關係，反而更接近兄妹。
方若蘭來信中就提到過這個蘇澤，從中李贄也看出了自己這個外甥女的心意。
等到姐夫方望海來信說了這門親事，李贄自然是非常的高興。
當時蘇澤還沒考上解元，但是李贄倒是不覺得功名這麼重要，反而寫信勸自己姐姐放低要求，只要合適就早點完婚。
後來蘇澤高中福建解元，方家上下對這位未來姑爺是越來越滿意。
李贄少年天才，十二歲就能寫文名動鄉野，二十六歲在科舉大省福建考上舉人，可也不知道怎麼的就不願意再繼續考學，反而沉迷於各種學術。
李夫人對於弟弟也是無可奈何，如今李贄也要三十歲了，已經成家立業了，她畢竟已經嫁人，也沒辦法像小時候那樣管教他了。
就算是氣急了斥責兩句，李贄也總能嘻嘻哈哈糊弄過去。
這一次李贄從國子監跑回來，說是要辭官不做了，又把李夫人氣到了。
明代制度，舉人做官若是辭官，以後就不可以繼續做官了。
國子監博士也是學官，坐上幾年也是能外任外任為官的，而且南京國子監在南京城內，這也是當年方望海請求同年給李贄謀的好差事。
如今國子監早就不是國初那樣，就算是南京國子監祭酒更是混日子人，同樣是學官，比起勞心勞力的海瑞，李贄已經舒服太多了。
可就這樣李贄還要辭官去遊學，李夫人才這麼火大。
蘇澤老老實實的拜見了李夫人，李夫人又介紹李贄，蘇澤又向李贄行禮。
李贄對蘇澤這個外甥女婿很有興趣，不過家姐在堂，他只是低著頭喝茶。
李夫人問了問蘇澤南平的事情，感慨了時間飛逝，蘇澤又趁勢送上禮單。
禮單上除了上次蘇澤送的胭脂水粉之外，又多了新染布和幾本新書，還有武夷山最新的紅茶。
除此之外，還有一副蘇澤從鹿大王戰利品中找到的象牙骨雕摺扇，還有一副精美的手繪馬吊牌。
對於這份禮單，李夫人非常的滿意，剛剛訓斥弟弟的臉色也好了很多。
等到李夫人聊完了家常，又說起正事。
不過婚事這種事情自然不可能直接和蘇澤談，還要等到方望海找機會定下來，李夫人說的正事就是方望海的公事了。
「年後汝霖就要啟程去國子監坐監了吧？是準備去京師國子監還是南京國子監？」
蘇澤老老實實的說道：「晚輩想要去南直隸的國子監，順道在附近遊學一番。」
這句話說到了李贄的心坎里，他立刻插嘴說道：「去南京國子監掛個名就好了！完全沒必要入監讀書！那幫蠹貨也教不了你什麼東西！」
李夫人重重的瞪了一眼親弟弟，被血脈壓制的李贄低下頭。
李夫人說道：「蘭兒的舅父就是國子監的教授，他這次回鄉探親，到時候年後讓他和你一同去南京入監吧。」
李贄本來想要反駁，自己不是歸家探親而是準備辭官不做，但是又被李夫人瞪了一眼，再次低下頭不敢說話了。
李夫人站起來留下蘇澤用飯，然後帶著侍女到後面準備晚飯。
李贄終於逮到了和蘇澤單獨談話的計劃，他眼神熾熱的看著蘇澤說道：
「解元郎，我可是在姐夫的書信中總是見到你的名字，上次他去江南赴任來南直隸，和我見了一面，可是對你讚不絕口！」
「長者謬讚了，晚輩惶恐。」
蘇澤也終於見到了方若蘭口中的奇人舅舅，大明中晚期思想史上的獨特人物，也是泰州學派的代表人物李贄。()
李贄從小離經叛道，十二歲就寫文抨擊孔子，能夠在二十六歲在競爭激烈的福建考上舉人，他的儒學水平是極高的。
現在的李贄才三十歲，方望海給他謀了一個南京國子監的教職，但是李贄卻連去國子監混日子都不願意了，嚷嚷著要辭官遊學四方。
現在的李贄，正在處於汲取各家思想的時期，只不過蘇澤也不知道他有沒有接觸到泰州學派的學問。
李贄拉著蘇澤說道：「我就叫你汝霖，你就叫我宏甫，莫要搞什麼繁文縟節，如何？」
果然史書上說李贄是「輕視禮法，不拘名教」的狂士，在重視輩分禮法的大明，他這樣的人實在不多。
但是蘇澤還是搖頭說道：「我稱呼先生的號吧。」
李贄想了想說道：「那就叫我卓吾吧。」
「卓吾先生。」
李贄有些失望，本以為蘇澤少年解元，應該是個年少輕狂的性格，卻沒想到他性子這麼穩重，和他那個木頭人一樣的姐夫差不多，這讓在南京混過的李贄有些失望。
此時的南京，處於文風最盛的江南地區，可以說是名人狂士層出不窮，李贄這樣的在江南地區都算不上什麼。
這樣一板一眼的人，怎麼寫出《牡丹亭》這樣的神作的呢？
李贄在南京國子監的時候，接到了方若蘭寄過來的《牡丹亭》，一時驚為天人，他在南京國子監中推廣，眾人也都認為蘇澤是大才。
「汝霖知道格物致知吧？」李贄看著蘇澤問道。
原來這個時候李贄接受的還是心學思想，不過也正常，此時是心學昌盛的時期，泰州學派也只算是心學的一個分支。
南京所在的江浙地區，也是心學傳播最廣泛的地區，李贄熱心於心學自然很正常。
蘇澤說道：「格物致知，致良知嗎？略懂。」
對于格物致知的認識，儒家解釋各不相同。
朱熹認為「格物致知」就是從萬事萬物中究察事理從而獲得知識。
和陸九淵則認為這個「格」的意思是革除，意在言格去物慾而求得天理，反對在心外去窮理求知。
而王陽明更進一步，認為「致知」就是致良知，「格物」就是正物，於是將「格物致知」說成「致知格物」，也就是「致吾心之良知於事事物物」。
所以蘇澤說到了致良知，李贄就知道蘇澤是知道心學的，他立刻高興的討論起來。
「汝霖，我近日研究《荀子》，其中有『冰，水為之，而寒於水』這句，略有所得。」
「請賜教。」
李贄說道：「汝霖你可知道製鹽的滷水？這冬日滷水和普通水一起放在屋外，普通的水結冰而滷水不結，豈不是說滷水和冰一樣寒？水和冰一樣寒，是不是荀子錯了？」
蘇澤倒是一點不意外李贄說出「荀子錯了」這樣的話，從李贄的一生來看他一向是蔑視權威的人。
不過這樣的聰明人，也最容易鑽牛角尖，喜歡吊書袋扣字研究，最後陷入到了空談的哲學思辨中。
而如今的心學就這樣的趨勢，人人都在講究格物致知，可是誰也說不出到底要怎麼「致良知」，一切討論都陷入到空談中。
不過從這裡也可以看出來李贄非常善於觀察，他已經發現了飽和溶液的冰點低於水這件事。
蘇澤搖頭說道：
「不是荀子錯了，是朱子、陽明先生都錯了。」
李贄本來習慣性要反駁蘇澤，這是他在南京和人辯經養成的習慣，他剛剛張口，卻聽清楚了蘇澤的話。
「什麼？！」
原以為自己說荀子錯了，蘇澤會驚駭，可是蘇澤竟然一口氣將朱熹和王陽明都駁斥了。
要知道荀子在儒家的地位本來就比較尷尬，他的作品很多儒生都是不習的，這位也就是說起來地位高，其實在大明儒生心中的地位是不如王陽明和朱熹的。
這兩人，一個是大明朝科舉官方思想，一位是儒家新聖，現在蘇澤竟然一口氣說他們都錯了？
狂！
李贄還是第一次見到如此狂徒！
沒想到蘇澤如此溫文爾雅的外表下，竟然有如此狂妄的思想！
不愧是我家甥婿！
在南京國子監辯經無敵手的李贄，燃起了辯經的興致來。
但是辯經不是比誰的立論怪異就能獲勝的，還需要能將對方說服，最少也要駁倒對方的論點。
李贄挺直了身體，做出一副戰鬥姿態，他舉手說道：「汝霖請講！」
蘇澤淡淡的說道：「格物是格物，致知是致知，明明是兩種東西，先人不解其意而混為一談。」
看到李贄在思考，蘇澤繼續說道：
「就以冰水為例，我在南平曾經以熱脹冷縮為原理製作一物，名為溫度計。」
蘇澤講解了溫度計的原理，然後說道：「若用溫度計來測，卓吾先生的問題不言自明，混合鹽滷的水結冰的溫度要比純水要更低，才有水結冰而鹽滷不結冰的情況出現。」
李贄心頭狂震，他雖然沒見過溫度計，但是聽了蘇澤所說的原理，也覺得這個東西可行。
是啊，如果溫度可以定量，那自己那個問題就不需要研究了，只需要記錄結果就可以了。
蘇澤說道：「格物，就是窮究物之理也，而物理是什麼？是不變的大道。」
「水沸而騰，水冷結冰，這些都是物之理，物之理是恆常的，不以人的意識而有任何變化。」
這句話雖然有些前衛，但是蘇澤說的水遇冷結冰，遇到熱沸騰，確實是恆定的，是人的意識無法影響的，他不由的點頭。
蘇澤又說道：「格物，就是窮究物之理，而物之理要從什麼地方入手？從現象，從規律，從數據，從簡單規律推導複雜規律，研究物之理不需要聖人經義，只需要根據規律總結推導就行了，所以有的匠人不懂聖人之言，卻能明晰物之理，這不是更說明格物和聖人古訓都沒有任何關係嗎？」
李贄心頭狂震，蘇澤這一套理論實在是太違反他的常識了，可是他又似乎沒辦法反駁。
蘇澤又說道：「接下來就是致知。知，萬民之識也，所謂致知應是致萬民之識，這是研究人心的學問。」
「往小處說，明事理，求良知之心，都是這樣的學問。」
「往大處說，如何治理手下，如何判決案件，如何管理財貨，都是研究人心的學問。」
「致知要讀聖人之言，要學前人之例，要學史政之要，最重要還是明辨人理，順應人心，這些都是需要根據時情世情隨時調整變化的，又怎麼能和格物混為一談？」
「所以晚輩才說是朱子和陽明先生都錯了，格物致知，就是格物和致知兩門學問，用恆定不變的自然之理來解釋善變的人心不行，用人心道理的思考來解釋自然之理同樣是不行的。」
李贄結結巴巴的說道：「也就是說，成聖之途，是兩條路了？」
蘇澤點頭說道：「當然，窮究萬物之理能成聖，明辨萬民之心也能成聖！」
李贄突然想到了什麼說道：「等等，汝霖，你說天理恆常，這天星運轉感應人心，這不就是人心影響天理嗎？」
蘇澤斬釘截鐵的說道：「天星運轉乃是天理，和人心何干！」
看到李贄不相信的樣子，蘇澤說道：
「天星運行，我可算之！」
(本章完)