第六十七章 初述聖言
但隨即，唐斌就覺察到這不是什麼外界的異象，而是源於他自身識海深處。
擊殺錢求仁，了結因果，似乎觸動了某種冥冥中的關竅。
一股灼熱卻並不狂暴的氣流，毫無徵兆地自丹田升起，循著某種玄奧的路徑直衝頂門！
與此同時，往日知道的那些儒家經典章句，那些關於「仁義禮智信」、「修身齊家治國平天下」、「浩然正氣」的論述，並非以文字形式，而是以某種更加本源的意義流光，在心神中轟然鳴響、交織、融合！
「仁者，人心也；義者，人路也……」
「吾善養吾浩然之氣……」
無數先賢的微言大義，與他穿越以來所見所歷的世間百態、不平之事、手中長劍斬斷的污濁，以及此刻心中那雖未言明卻已生根的念頭，產生了強烈的共鳴。
「咔嚓，」
仿佛某種無形的壁壘在體內破碎，洶湧的龍虎氣不再局限於溫養身體、提振精神的範疇，而是陡然質變，奔騰流轉間，與他的精神、意志更深層地結合。
無數難以名狀、細微如塵卻又閃爍著微光的「絲線」，忽然呈現在他內視的感知之中。
這些「絲線」並非實物，更像是……構成知識的某種原始「脈絡」、文字的筆畫、語言的結構、道理的框架、無法具體言說，它們混沌、交織、流動，瀰漫於周圍，也隱約連接著他自身。
他的感官瞬間變得無比敏銳，不僅能清晰「聽」到更遠處嘍囉們壓低嗓音的交談、掩土時的沙沙聲，甚至能隱約「感知」到他們此刻或緊張、或興奮、或疲憊的情緒波動。
眼前的世界也似乎更加「清晰」，不僅是物體的輪廓色彩，更仿佛能看到事物表面流轉的微弱「氣韻」——那是一種難以言喻的直觀感受。
「嗬——」
唐斌猛地吸進一口冷氣，周遭的世界，在這一瞬間仿佛被一隻無形的手按下了慢放。
最重要的變化，便在這一刻，唐斌莫名的發現，在對「語言」與「規則」那玄之又玄的認知層面，有些東西發生了變化。
他恍惚間，仿佛真的伸出了一隻無形的手，「觸摸」到了一種力量。
這力量不重，不猛，不顯山露水，卻奇異地根植於萬事萬物運行的根基之下。
它似乎源於「定義」——就像「這是刀」、「那是印」、「他是官，我是民」；更源於對這定義的「修正」、「許可」與「禁止」——將「鋒利」修正為「鈍拙」，許「良善」通行，禁「奸邪」逞凶。
這力量與刀劍的鋒芒、權勢的赫赫全然不同。
它更為微妙，更貼近那無形無相、卻又無處不在的世界運行的底層邏輯。
尤其是在那些由人心約定、口舌言說、筆墨書就所構建的領域——「名分」是否端正，「契約」可否履行，「共識」是否牢不可破——在這裡，這股力量便有了承載與施展的憑依。
但這並非全部。
唐斌想起了之前公孫勝和他說過的儒道九境的相關言語，儒家一境『觀心碑』，初開文心，內觀自省。識海中如見一方古碑，照見自身本性初心與命運脈絡的起點，此為立命之基。
前些日子他在山中所見碑影，或是斬殺狼妖時心頭浮現的微光，都是此境的徵兆。
而突破至二境——「述聖言」之境，儒生才算真正登堂入室，觸摸到儒家「以文載道」、「以言塑世」力量的邊緣。
「述聖言！」唐斌心中默念這三字，只覺得一股莊嚴浩大的意境從無名之處生出，與體內奔涌的熱流裡應外合。
他仿佛看見一支飽蘸硃砂的巨筆，懸於青天之上，筆鋒所向，並非竹簡紙張，而是一條條流淌的光影脈絡。
此刻的唐斌，初入此境，便自然而然明悟了自己所獲得的「權限」：
他可以於自身或他人的命運「文本」之上，作下一些細節方面的的述聖言注，或者進行基礎的提振或抑制。
如果按照唐斌前世的理解，就是能夠憑藉語言與意念，一定程度地修改或影響他人已有的「能力認定」或「狀態描述」。
比如，一個人本來性格膽小，你批一「勇」字，或許便能激出其幾分血勇；一人正在病弱，你批一「安」字，或許便能讓其暫得喘息。
但是，這並不是無中生有的神仙法術。
這種修改，不能憑空捏造，也絕不能強行賦予對方完全不具備的素質。
它更像是對已有事實的一種「強調」、「削弱」、「暫時遮蔽」，或是「進行有條件地重新詮釋」。
就好像是在原有的墨跡旁加上朱紅的旁註、圈點、塗抹，使其在短暫時間內，呈現出些許不同的「意味」。
隨之而來的，就是各種嚴苛的法則：
其一，施展需有媒介，通常是語言，無論口出之言，還是筆落之字。言為心聲，字載道韻，但只有說出口、寫下來的東西，才能被認定。
其二，施展需要消耗自身的龍虎氣與精神力量，絕非可以無休無止。
其三，其效果的強弱，要受到雙方實力差距、事實基礎牢固程度、周遭環境干擾等很多因素制約，不是說想怎麼用就能怎麼用的。
比方說，他沒辦法讓一個完全不懂醫術的郎中，突然變成扁鵲華佗。但他或許可以借言語之機，讓一位因牽掛家事而心神不寧的熟練郎中，「暫時忽略」或「短暫遺忘」某個本應熟稔的診斷要點。
這不是剝奪其醫道知識，而是在他心神紛亂的基礎上，施加一重暫時的「蒙昧」，削弱其此刻的發揮。也就是說，那郎中醫術仍在，只是此刻狀態不佳，述聖言放大了此「不佳」，使其暫時蓋過了他本來嫻熟的醫術。
又比方說，他無法將一個貪生怕死的懦夫直接點化為視死如歸的猛士。但他或許能在對方被逼至絕境、胸中尚存一絲血性未泯時，以言語相激，臨了暗運此力，「強調」並「放大」那一絲微弱血氣，使其在關鍵時刻，將那一點本能的悍勇，化為一霎那的勇氣。
再想得深些，他現在無法憑空革去一個朝廷命官的職權。
但若那官員的權柄本身存在模糊兩可、可容爭議之處，他的「言語」或許便能引動規則層面的微妙反應，增強這種爭議感，使得其命令在特定範圍內、特定對象身上，效力大打折扣。
這能力聽起來似乎有些「唯心」，卻深深植根於儒家對「正名」的重視——「名不正則言不順，言不順則事不成」。
在個人層面，他關乎對自我能力的認知與發揮；在人際與社會層面，則關乎角色、契約、規則的效力。
唐斌此刻獲得的，便是初步介入這種「名實」關係的能力。
當然，這只是初窺門徑。
更高深的境界，或許能涉及更根本的規則，乃至「口含天憲」、「言出法隨」的傳說層次，但那對現在的他而言，還遙不可及。
突破的過程說來複雜，實則只在唐斌閉目凝神的幾個呼吸之間。
當他再度睜開眼時，瞳孔深處似乎有一抹溫潤而深邃的光華一閃而逝，整個人的氣質發生了微妙的變化。
少了幾分純粹的武人的鋒銳，多了一份內斂的沉穩與隱約的威儀，那是一種掌握了一定「道理」力量後自然產生的氣度。
「哥哥，一切已安排妥當，可以動身了。」
先前那名嘍囉頭目上前稟報，他敏銳地感覺到唐斌似乎有些不同，但具體哪裡不同，又說不上來，只是態度愈發恭敬。
唐斌收回望向天際的目光，點了點頭：
「好。傳令，撤。」
擊殺錢求仁，了結因果，似乎觸動了某種冥冥中的關竅。
一股灼熱卻並不狂暴的氣流，毫無徵兆地自丹田升起，循著某種玄奧的路徑直衝頂門！
與此同時，往日知道的那些儒家經典章句，那些關於「仁義禮智信」、「修身齊家治國平天下」、「浩然正氣」的論述，並非以文字形式，而是以某種更加本源的意義流光，在心神中轟然鳴響、交織、融合！
「仁者，人心也；義者，人路也……」
「吾善養吾浩然之氣……」
無數先賢的微言大義，與他穿越以來所見所歷的世間百態、不平之事、手中長劍斬斷的污濁，以及此刻心中那雖未言明卻已生根的念頭，產生了強烈的共鳴。
「咔嚓，」
仿佛某種無形的壁壘在體內破碎，洶湧的龍虎氣不再局限於溫養身體、提振精神的範疇，而是陡然質變，奔騰流轉間，與他的精神、意志更深層地結合。
無數難以名狀、細微如塵卻又閃爍著微光的「絲線」，忽然呈現在他內視的感知之中。
這些「絲線」並非實物，更像是……構成知識的某種原始「脈絡」、文字的筆畫、語言的結構、道理的框架、無法具體言說，它們混沌、交織、流動，瀰漫於周圍，也隱約連接著他自身。
他的感官瞬間變得無比敏銳，不僅能清晰「聽」到更遠處嘍囉們壓低嗓音的交談、掩土時的沙沙聲，甚至能隱約「感知」到他們此刻或緊張、或興奮、或疲憊的情緒波動。
眼前的世界也似乎更加「清晰」，不僅是物體的輪廓色彩，更仿佛能看到事物表面流轉的微弱「氣韻」——那是一種難以言喻的直觀感受。
「嗬——」
唐斌猛地吸進一口冷氣，周遭的世界，在這一瞬間仿佛被一隻無形的手按下了慢放。
最重要的變化，便在這一刻，唐斌莫名的發現，在對「語言」與「規則」那玄之又玄的認知層面，有些東西發生了變化。
他恍惚間，仿佛真的伸出了一隻無形的手，「觸摸」到了一種力量。
這力量不重，不猛，不顯山露水，卻奇異地根植於萬事萬物運行的根基之下。
它似乎源於「定義」——就像「這是刀」、「那是印」、「他是官，我是民」；更源於對這定義的「修正」、「許可」與「禁止」——將「鋒利」修正為「鈍拙」，許「良善」通行，禁「奸邪」逞凶。
這力量與刀劍的鋒芒、權勢的赫赫全然不同。
它更為微妙，更貼近那無形無相、卻又無處不在的世界運行的底層邏輯。
尤其是在那些由人心約定、口舌言說、筆墨書就所構建的領域——「名分」是否端正，「契約」可否履行，「共識」是否牢不可破——在這裡，這股力量便有了承載與施展的憑依。
但這並非全部。
唐斌想起了之前公孫勝和他說過的儒道九境的相關言語，儒家一境『觀心碑』，初開文心，內觀自省。識海中如見一方古碑，照見自身本性初心與命運脈絡的起點，此為立命之基。
前些日子他在山中所見碑影，或是斬殺狼妖時心頭浮現的微光，都是此境的徵兆。
而突破至二境——「述聖言」之境，儒生才算真正登堂入室，觸摸到儒家「以文載道」、「以言塑世」力量的邊緣。
「述聖言！」唐斌心中默念這三字，只覺得一股莊嚴浩大的意境從無名之處生出，與體內奔涌的熱流裡應外合。
他仿佛看見一支飽蘸硃砂的巨筆，懸於青天之上，筆鋒所向，並非竹簡紙張，而是一條條流淌的光影脈絡。
此刻的唐斌，初入此境，便自然而然明悟了自己所獲得的「權限」：
他可以於自身或他人的命運「文本」之上，作下一些細節方面的的述聖言注，或者進行基礎的提振或抑制。
如果按照唐斌前世的理解，就是能夠憑藉語言與意念，一定程度地修改或影響他人已有的「能力認定」或「狀態描述」。
比如，一個人本來性格膽小，你批一「勇」字，或許便能激出其幾分血勇；一人正在病弱，你批一「安」字，或許便能讓其暫得喘息。
但是，這並不是無中生有的神仙法術。
這種修改，不能憑空捏造，也絕不能強行賦予對方完全不具備的素質。
它更像是對已有事實的一種「強調」、「削弱」、「暫時遮蔽」，或是「進行有條件地重新詮釋」。
就好像是在原有的墨跡旁加上朱紅的旁註、圈點、塗抹，使其在短暫時間內，呈現出些許不同的「意味」。
隨之而來的，就是各種嚴苛的法則：
其一，施展需有媒介，通常是語言，無論口出之言，還是筆落之字。言為心聲，字載道韻，但只有說出口、寫下來的東西，才能被認定。
其二，施展需要消耗自身的龍虎氣與精神力量，絕非可以無休無止。
其三，其效果的強弱，要受到雙方實力差距、事實基礎牢固程度、周遭環境干擾等很多因素制約，不是說想怎麼用就能怎麼用的。
比方說，他沒辦法讓一個完全不懂醫術的郎中，突然變成扁鵲華佗。但他或許可以借言語之機，讓一位因牽掛家事而心神不寧的熟練郎中，「暫時忽略」或「短暫遺忘」某個本應熟稔的診斷要點。
這不是剝奪其醫道知識，而是在他心神紛亂的基礎上，施加一重暫時的「蒙昧」，削弱其此刻的發揮。也就是說，那郎中醫術仍在，只是此刻狀態不佳，述聖言放大了此「不佳」，使其暫時蓋過了他本來嫻熟的醫術。
又比方說，他無法將一個貪生怕死的懦夫直接點化為視死如歸的猛士。但他或許能在對方被逼至絕境、胸中尚存一絲血性未泯時，以言語相激，臨了暗運此力，「強調」並「放大」那一絲微弱血氣，使其在關鍵時刻，將那一點本能的悍勇，化為一霎那的勇氣。
再想得深些，他現在無法憑空革去一個朝廷命官的職權。
但若那官員的權柄本身存在模糊兩可、可容爭議之處，他的「言語」或許便能引動規則層面的微妙反應，增強這種爭議感，使得其命令在特定範圍內、特定對象身上，效力大打折扣。
這能力聽起來似乎有些「唯心」，卻深深植根於儒家對「正名」的重視——「名不正則言不順，言不順則事不成」。
在個人層面，他關乎對自我能力的認知與發揮；在人際與社會層面，則關乎角色、契約、規則的效力。
唐斌此刻獲得的，便是初步介入這種「名實」關係的能力。
當然，這只是初窺門徑。
更高深的境界，或許能涉及更根本的規則，乃至「口含天憲」、「言出法隨」的傳說層次，但那對現在的他而言，還遙不可及。
突破的過程說來複雜，實則只在唐斌閉目凝神的幾個呼吸之間。
當他再度睜開眼時，瞳孔深處似乎有一抹溫潤而深邃的光華一閃而逝，整個人的氣質發生了微妙的變化。
少了幾分純粹的武人的鋒銳，多了一份內斂的沉穩與隱約的威儀，那是一種掌握了一定「道理」力量後自然產生的氣度。
「哥哥，一切已安排妥當，可以動身了。」
先前那名嘍囉頭目上前稟報，他敏銳地感覺到唐斌似乎有些不同，但具體哪裡不同，又說不上來，只是態度愈發恭敬。
唐斌收回望向天際的目光，點了點頭：
「好。傳令，撤。」