第三十三章 四句驚荀攸
很快，這場議事就以虎頭蛇尾結束。
呂布直到離開司徒府，都在迷惑王允是怎麼想的，竟然會如此不智？
讓胡軫、楊定去勸阻李傕、郭汜，這不是為虎添翼嗎？
如果不是知道王允的品性，他險些都以為王允是內奸了。
回到府中，天色已暗。
很快用過晚餐，書房裡。
蔡邕看著呂布寫的一幅字，激動得渾身顫抖，老淚縱橫，喃喃道：「好……好……此真言也！當為儒家之表，當可震爍寰宇，萬世傳誦……」
那幅字赫然是：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
一旁的荀攸看著這幅字，素來平靜如水的眼中也露出震撼之色。
這幅字，是他和蔡邕進入書房後，在案台上無意中看到的。
蔡邕問起，呂布說是自己所書，二人頓時震驚的無以復加。
此時，荀攸忍不住又多看了呂布幾眼，這……是一個傳說中的粗鄙武夫能寫出來的？
便是如盧植、馬融、鄭玄諸多大儒也未必能寫出來罷？
這分明是聖人之言！
荀攸看著老淚縱橫的蔡邕，心底忍不住湧起莫名的羨慕。蔡伯喈收了個好弟子啊，怕是要跟著這弟子一起名傳萬世了。
對於儒家而言，最重身後之名。
子曰，君子疾沒世而名不稱焉。是說君子最為遺憾的事情，是身死之後，自己沒有什麼聲名值得後世稱道的。
孝經也有雲，立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。
似蔡邕這般大儒，自然非常看重名了。
便是曠達如荀攸，也不例外，此時可謂心潮澎湃。
呂布在一旁看到二人震驚的神情，嘴角微微上揚。
他今日將二人救回來後，離府前恰好寫了這幅字，然後晚上邀請二人到書房議事，一切就是那麼碰巧。
「溫侯，此果真是汝所書？」
即便知道不禮貌，但荀攸還是忍不住再一次詢問。
呂布神情略顯靦腆：「平日疏於練習，字寫的不好，讓老師和荀先生見笑了。」
荀攸嘴角忍不住抽了抽，這是字寫的好不好的問題嗎？
蔡邕目光炯炯的看著呂布：「吾徒胸懷大義，成一家之言！為師不如也。」
這就是他蔡邕的弟子，誰也搶不走！
荀攸嘴角忍不住又抽了抽，是誰今日和他說起，記不得當初教導呂布的事了。還讓荀攸一度心中懷疑呂布少年拜師之事的真偽。
如今倒好，什麼都不必說了，不論真假，這師徒都是真的不能再真。
呂布忙一臉謙虛的道：「恩師過譽了，令布惶恐。」
荀攸卻突然向呂布行了一禮：「溫侯有大志，懷大義，此言一出，乃開天下儒士之困惑，為儒家百代之宗旨，仁人志士之抱負，當受吾一拜。」
呂布忙扶住荀攸：「荀先生，實不敢當，真折煞布也。」
事實上，呂布雖然是有意之舉，但他還是遠遠沒有認識到這四句對於漢末儒士的震撼。
只因為漢末儒生對於儒學的理論和前景正處於懷疑和迷惘期，否則也不會發展到魏晉時期的玄學大行其道。
這還要從漢代儒學的發展講起。
提到漢代的儒家，又不得不提及秦漢盛行的讖緯神學。
讖是一種宗教性的神秘預言，又稱讖語，以之預測吉凶，因通常配有圖，故又叫圖讖。
周秦以還，圖篆遺文，漸與儒道二家相雜，入道家者為符篆，入儒家者為讖緯。
董仲舒獨尊儒術，實際是將道家和陰陽家的思想與儒家思想相結合，提出了天人感應說，成為兩漢儒家主流思想。
天人感應說本質是為君主統治建立的學說，即君權受命於天。為了更加具象化的體現受命於天理論，天人感應說又大談符瑞與災異，認為王者將興，必先有符讖出現。
如果君主勤政愛民，奉天行事，政績斐然，則有天瑞應誠而至。反之，如果國家將有失道之政，則上天先出災害以譴告之。天人相與之際，甚可畏也。
這種推災異之象於前，然後圖安危禍亂於後的思想，就是政治神學，讖緯之濫觴。本質是為謀求權力的野心家或在位的統治者大造輿論，從而收服具有傳統天命觀的民眾，證明其權力的合理性。
天人感應說，或許有匡正朝廷政治的作用，但事實上，卻導致政治鬥爭更加激烈。
讖緯神學在西漢末年的哀、平之際大興，在王莽與劉秀的推波助瀾之下，到東漢更成為占統治地位的思想。
王莽稱帝就利用讖語製造輿論，製作了「告安漢公莽為皇帝」的石碑。
光武帝劉秀曾以符瑞圖讖起兵，即位後崇信讖緯，宣布圖讖於天下，將圖讖國教化。漢章帝更於建初四年召集白虎觀會議，形成《白虎通德論》，成了讖緯國教化的法典。甚至對儒家經典的解釋，也要向讖緯看齊。
以至於董卓遷都長安的依據來自《石包讖》，袁術稱帝依據是「代漢者，當塗高也」的讖語。
天人感應說認為，人應當遵從天意，天能通過災異或祥瑞干預人事。朝廷用人施政，重大事項決策，都要依讖緯或天相來決定。
最直接的一個體現就是東漢太尉、司空、司徒三公的任命，完全是聽天由命。
巧合的是，漢末正處於小冰河時期，地震、旱災、水災、蝗災、瘟疫等各種災害頻發，導致朝廷一年平均下來要換好幾個三公，以至於三公基本成為朝廷的擋災板。
在這般情形下，越來越多的儒士對天人感應說的正確性產生了極大的懷疑，但一時又找不到新的學說和出路，只能不斷探索，甚至有些儒士開始已走上另一個極端，放浪形骸，完全解放天性。
要知道，漢儒可不同於明清時期的腐儒，保守固執，利慾薰心，也沒有墮落到魏晉時期的清談成風，躺平擺爛。
漢儒具有極強的擔當和進取精神，尤其是漢末的儒士，在沒有被司馬家污染的情況下，仍兼具俠氣與道義。
他們對儒道的探索，如饑似渴、孜孜以求。
呂布直到離開司徒府，都在迷惑王允是怎麼想的，竟然會如此不智？
讓胡軫、楊定去勸阻李傕、郭汜，這不是為虎添翼嗎？
如果不是知道王允的品性，他險些都以為王允是內奸了。
回到府中，天色已暗。
很快用過晚餐，書房裡。
蔡邕看著呂布寫的一幅字，激動得渾身顫抖，老淚縱橫，喃喃道：「好……好……此真言也！當為儒家之表，當可震爍寰宇，萬世傳誦……」
那幅字赫然是：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
一旁的荀攸看著這幅字，素來平靜如水的眼中也露出震撼之色。
這幅字，是他和蔡邕進入書房後，在案台上無意中看到的。
蔡邕問起，呂布說是自己所書，二人頓時震驚的無以復加。
此時，荀攸忍不住又多看了呂布幾眼，這……是一個傳說中的粗鄙武夫能寫出來的？
便是如盧植、馬融、鄭玄諸多大儒也未必能寫出來罷？
這分明是聖人之言！
荀攸看著老淚縱橫的蔡邕，心底忍不住湧起莫名的羨慕。蔡伯喈收了個好弟子啊，怕是要跟著這弟子一起名傳萬世了。
對於儒家而言，最重身後之名。
子曰，君子疾沒世而名不稱焉。是說君子最為遺憾的事情，是身死之後，自己沒有什麼聲名值得後世稱道的。
孝經也有雲，立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。
似蔡邕這般大儒，自然非常看重名了。
便是曠達如荀攸，也不例外，此時可謂心潮澎湃。
呂布在一旁看到二人震驚的神情，嘴角微微上揚。
他今日將二人救回來後，離府前恰好寫了這幅字，然後晚上邀請二人到書房議事，一切就是那麼碰巧。
「溫侯，此果真是汝所書？」
即便知道不禮貌，但荀攸還是忍不住再一次詢問。
呂布神情略顯靦腆：「平日疏於練習，字寫的不好，讓老師和荀先生見笑了。」
荀攸嘴角忍不住抽了抽，這是字寫的好不好的問題嗎？
蔡邕目光炯炯的看著呂布：「吾徒胸懷大義，成一家之言！為師不如也。」
這就是他蔡邕的弟子，誰也搶不走！
荀攸嘴角忍不住又抽了抽，是誰今日和他說起，記不得當初教導呂布的事了。還讓荀攸一度心中懷疑呂布少年拜師之事的真偽。
如今倒好，什麼都不必說了，不論真假，這師徒都是真的不能再真。
呂布忙一臉謙虛的道：「恩師過譽了，令布惶恐。」
荀攸卻突然向呂布行了一禮：「溫侯有大志，懷大義，此言一出，乃開天下儒士之困惑，為儒家百代之宗旨，仁人志士之抱負，當受吾一拜。」
呂布忙扶住荀攸：「荀先生，實不敢當，真折煞布也。」
事實上，呂布雖然是有意之舉，但他還是遠遠沒有認識到這四句對於漢末儒士的震撼。
只因為漢末儒生對於儒學的理論和前景正處於懷疑和迷惘期，否則也不會發展到魏晉時期的玄學大行其道。
這還要從漢代儒學的發展講起。
提到漢代的儒家，又不得不提及秦漢盛行的讖緯神學。
讖是一種宗教性的神秘預言，又稱讖語，以之預測吉凶，因通常配有圖，故又叫圖讖。
周秦以還，圖篆遺文，漸與儒道二家相雜，入道家者為符篆，入儒家者為讖緯。
董仲舒獨尊儒術，實際是將道家和陰陽家的思想與儒家思想相結合，提出了天人感應說，成為兩漢儒家主流思想。
天人感應說本質是為君主統治建立的學說，即君權受命於天。為了更加具象化的體現受命於天理論，天人感應說又大談符瑞與災異，認為王者將興，必先有符讖出現。
如果君主勤政愛民，奉天行事，政績斐然，則有天瑞應誠而至。反之，如果國家將有失道之政，則上天先出災害以譴告之。天人相與之際，甚可畏也。
這種推災異之象於前，然後圖安危禍亂於後的思想，就是政治神學，讖緯之濫觴。本質是為謀求權力的野心家或在位的統治者大造輿論，從而收服具有傳統天命觀的民眾，證明其權力的合理性。
天人感應說，或許有匡正朝廷政治的作用，但事實上，卻導致政治鬥爭更加激烈。
讖緯神學在西漢末年的哀、平之際大興，在王莽與劉秀的推波助瀾之下，到東漢更成為占統治地位的思想。
王莽稱帝就利用讖語製造輿論，製作了「告安漢公莽為皇帝」的石碑。
光武帝劉秀曾以符瑞圖讖起兵，即位後崇信讖緯，宣布圖讖於天下，將圖讖國教化。漢章帝更於建初四年召集白虎觀會議，形成《白虎通德論》，成了讖緯國教化的法典。甚至對儒家經典的解釋，也要向讖緯看齊。
以至於董卓遷都長安的依據來自《石包讖》，袁術稱帝依據是「代漢者，當塗高也」的讖語。
天人感應說認為，人應當遵從天意，天能通過災異或祥瑞干預人事。朝廷用人施政，重大事項決策，都要依讖緯或天相來決定。
最直接的一個體現就是東漢太尉、司空、司徒三公的任命，完全是聽天由命。
巧合的是，漢末正處於小冰河時期，地震、旱災、水災、蝗災、瘟疫等各種災害頻發，導致朝廷一年平均下來要換好幾個三公，以至於三公基本成為朝廷的擋災板。
在這般情形下，越來越多的儒士對天人感應說的正確性產生了極大的懷疑，但一時又找不到新的學說和出路，只能不斷探索，甚至有些儒士開始已走上另一個極端，放浪形骸，完全解放天性。
要知道，漢儒可不同於明清時期的腐儒，保守固執，利慾薰心，也沒有墮落到魏晉時期的清談成風，躺平擺爛。
漢儒具有極強的擔當和進取精神，尤其是漢末的儒士，在沒有被司馬家污染的情況下，仍兼具俠氣與道義。
他們對儒道的探索，如饑似渴、孜孜以求。