第31章 原教旨封建主義
朱棣尚未開口，階下的林約已是眼前一亮，不等解縉退列，便大步出列，朗聲道。
「解學士所言極是，臣與他想法一致，分封制實乃大明強盛之根基。
臣以為，分封當不止於境內，更當劍指海外！」
解縉聞言先是一喜，撫須頷首，只當林約是附和自己，但是他的下一句話便讓他笑容僵在臉上。
什麼叫分封應當劍指海外，他有這個意思嗎？
解縉沉聲道：「林給諫此言何意？太祖高皇帝分封諸藩，皆在險要之地，為的是拱衛王室、屏障邊疆，此乃祖制！
昔年周天子封建諸侯，亦在王畿之外、華夏之內，垂拱而治方顯仁德，何來劍指海外之說？」
「解學士所言屏障二字，正是要害！」林約朗聲出言，當即表示贊同。
「藩王為屏，正是祖制。
臣以為，最好的防禦，莫過於將屏障築在境外！
今日大明邊境，北有北元、東有女真、南有蠻夷，若僅將藩王封於境內，不過是被動防守，他日寇賊來犯，仍要禍及邊民。
若能將諸王分封至海外異域，以藩國為籬，將威脅擋在萬里之外，大明本土方能永享太平，這難道不是更穩妥的屏障？」
解縉眉頭緊蹙，厲聲道：「我大明天朝上國，當以仁德懷遠，豈能輕動刀兵、妄啟邊釁？
海外皆是蠻荒之地，土著雜處、瘴氣瀰漫，強行分封，無非是驅兵征伐、塗炭生靈，與我大明仁德之治背道而馳！」
朱棣坐在龍椅上，看著林約胡攪蠻纏，心裡竟無半分意外。
自林約入仕以來，哪次進言不是語出驚人？
從怒斥姚廣孝，到反對內閣，再到如今鼓吹海外分封，這狂徒的思路永遠跳脫於朝堂常規之外，怪話連篇卻又字字透著股不管不顧的赤誠，倒也讓他見怪不怪了。
他的目光掠過階下慷慨激昂的林約，轉而落在解縉身上，眼底卻泛起一絲冷冽。
解縉嘴上說著祖制、說著分封藩王，實則句句都在為朱高熾張目。
文官素來偏愛仁厚的嫡長子，無非是覺得朱高熾上位後，更易受他們掣肘，推行所謂的仁德之治。
如今借分封之議，無非是想讓其他皇子離京就藩，斷了奪嫡的可能，好讓朱高熾的太子位穩如泰山。
這點心思，朱棣豈會看不破？
他索性斂了神色，一言不發地端坐其上，任由兩人爭辯。
解縉的私心昭然若揭，林約的想法雖激進荒誕，卻總能戳中一些被忽略的要害。
且看這兩人辯出些什麼花樣，也好瞧瞧滿朝文武的心思，順帶聽聽林約那海外分封的論調，究竟能離譜到什麼地步。
說不定，倒能從這狂言亂語裡，淘出些可用的東西來。
比如海外封藩中，用大明水師控遏海上要道的思路，就非常的有可取性嘛。
「解學士何意，我何時說要刀兵？」林約反問。
「解學士方才話里話外，無不盛讚周天子封建，垂拱而治。
難道現在就忘了周天子封建親戚，以藩屏周，拓土千里、教化四夷之功德？
今日大明，便如千年前之周朝，身負禮儀教化之使命，大明皇帝陛下身為天下主，更當將王化揮灑四海！」
林約對著朱棣鄭重拱手，字字鏗鏘。
「遼東有食人惡族，所過之處白骨露野，南洋諸島，土著刀耕火種，焚林而種、地力竭則遷，歲歲流離，不知耕織之術、禮儀之道。
更有極西諸國，深陷宗教之殘酷壓迫，以洗澡為罪、潔淨為污，貴族畢生沐浴不過一二次，身臭十里卻謂近神！」
「彼輩醫術原始，遇疾則祈禱巫術，放血催吐視為良方，多少生民死於庸醫之手。
百姓愚從宗教，不敢有半分質疑，上層貴胄漠視倫理，不知人倫大禮娶於異性，附遠厚別之訓，同宗婚配視為常態，後代多痴愚夭折，毫無人倫道德可言！
更有甚者，視同類為牲畜，常以食之而不覺異，此等蠻夷愚昧之輩，與禽獸何異？」
林約上前一步，目光掃過眾臣：「此等蠻夷，不知禮義、不辨人倫、不曉教化，苦不堪言卻茫然無措。
我大明坐擁耕織之術、醫藥之智、禮儀之邦，難道眼睜睜看著他們沉淪於蒙昧？
派遣藩王遠赴海外，非為征伐，實為傳揚王化。
教他們耕田織布、辨疾療傷、明倫理、守禮法，讓蠻荒之地變為文明之土，讓蠻夷之民變為禮儀之民，這難道不是天朝上國應盡之責？」
「解學士所倡境內分封，不過是守成維穩，臣所議海外分封，才是真正的周天子之道。
大封天下、教化四方，讓大明王化遍及寰宇，讓四海之內皆尊大明為正統！
這難道不比困守一隅、被動防守，更顯我大明神威？
我大明之聖天子，自當為全天下之君父，何必厚此薄彼。」
解縉氣得面色發白，這都什麼跟什麼，完完全全的胡說八道。
都什麼年代了，怎麼還有原教旨封建主義，朱元璋分封藩王是為了彌合南北四百年分裂，是為了重鑄漢族的向心力，是為了防備北方的元廷襲擾。
你林約走說什麼屁話，你怎麼能讓陛下把藩王封到境外去，藩王在境內都很難管，這要是去了海外，還不得變成土皇帝。
沒有任何猶豫，解縉駁斥道：「海外萬里之遙，朝廷如何管控？
藩國遠隔重洋，日久必生異心，屆時反成敵國，豈不是養虎為患？
海外藩屬自有秩序，天下之地自有其屬，我大明天朝，如何能強奪藩屬之地，這豈不是蓄意攻伐他國？！」
「解學士此言，純屬坐井觀天、妄議海外！」林約冷笑一聲，語氣凌厲。
「你口口聲聲說強奪藩屬之地，可知海外大多是愚昧蠻荒，連像樣的王國都未有？！」
他抬眸掃過眾臣，朗聲道：「那些所謂藩屬，要麼是茹毛飲血的土著，如遼東食人族般視人命為草芥。
而更多的，則是散亂無章的土著聚落，連曆法、文字、城池皆無，更無建立自己的國家了！」
「解學士所言極是，臣與他想法一致，分封制實乃大明強盛之根基。
臣以為，分封當不止於境內，更當劍指海外！」
解縉聞言先是一喜，撫須頷首，只當林約是附和自己，但是他的下一句話便讓他笑容僵在臉上。
什麼叫分封應當劍指海外，他有這個意思嗎？
解縉沉聲道：「林給諫此言何意？太祖高皇帝分封諸藩，皆在險要之地，為的是拱衛王室、屏障邊疆，此乃祖制！
昔年周天子封建諸侯，亦在王畿之外、華夏之內，垂拱而治方顯仁德，何來劍指海外之說？」
「解學士所言屏障二字，正是要害！」林約朗聲出言，當即表示贊同。
「藩王為屏，正是祖制。
臣以為，最好的防禦，莫過於將屏障築在境外！
今日大明邊境，北有北元、東有女真、南有蠻夷，若僅將藩王封於境內，不過是被動防守，他日寇賊來犯，仍要禍及邊民。
若能將諸王分封至海外異域，以藩國為籬，將威脅擋在萬里之外，大明本土方能永享太平，這難道不是更穩妥的屏障？」
解縉眉頭緊蹙，厲聲道：「我大明天朝上國，當以仁德懷遠，豈能輕動刀兵、妄啟邊釁？
海外皆是蠻荒之地，土著雜處、瘴氣瀰漫，強行分封，無非是驅兵征伐、塗炭生靈，與我大明仁德之治背道而馳！」
朱棣坐在龍椅上，看著林約胡攪蠻纏，心裡竟無半分意外。
自林約入仕以來，哪次進言不是語出驚人？
從怒斥姚廣孝，到反對內閣，再到如今鼓吹海外分封，這狂徒的思路永遠跳脫於朝堂常規之外，怪話連篇卻又字字透著股不管不顧的赤誠，倒也讓他見怪不怪了。
他的目光掠過階下慷慨激昂的林約，轉而落在解縉身上，眼底卻泛起一絲冷冽。
解縉嘴上說著祖制、說著分封藩王，實則句句都在為朱高熾張目。
文官素來偏愛仁厚的嫡長子，無非是覺得朱高熾上位後，更易受他們掣肘，推行所謂的仁德之治。
如今借分封之議，無非是想讓其他皇子離京就藩，斷了奪嫡的可能，好讓朱高熾的太子位穩如泰山。
這點心思，朱棣豈會看不破？
他索性斂了神色，一言不發地端坐其上，任由兩人爭辯。
解縉的私心昭然若揭，林約的想法雖激進荒誕，卻總能戳中一些被忽略的要害。
且看這兩人辯出些什麼花樣，也好瞧瞧滿朝文武的心思，順帶聽聽林約那海外分封的論調，究竟能離譜到什麼地步。
說不定，倒能從這狂言亂語裡，淘出些可用的東西來。
比如海外封藩中，用大明水師控遏海上要道的思路，就非常的有可取性嘛。
「解學士何意，我何時說要刀兵？」林約反問。
「解學士方才話里話外，無不盛讚周天子封建，垂拱而治。
難道現在就忘了周天子封建親戚，以藩屏周，拓土千里、教化四夷之功德？
今日大明，便如千年前之周朝，身負禮儀教化之使命，大明皇帝陛下身為天下主，更當將王化揮灑四海！」
林約對著朱棣鄭重拱手，字字鏗鏘。
「遼東有食人惡族，所過之處白骨露野，南洋諸島，土著刀耕火種，焚林而種、地力竭則遷，歲歲流離，不知耕織之術、禮儀之道。
更有極西諸國，深陷宗教之殘酷壓迫，以洗澡為罪、潔淨為污，貴族畢生沐浴不過一二次，身臭十里卻謂近神！」
「彼輩醫術原始，遇疾則祈禱巫術，放血催吐視為良方，多少生民死於庸醫之手。
百姓愚從宗教，不敢有半分質疑，上層貴胄漠視倫理，不知人倫大禮娶於異性，附遠厚別之訓，同宗婚配視為常態，後代多痴愚夭折，毫無人倫道德可言！
更有甚者，視同類為牲畜，常以食之而不覺異，此等蠻夷愚昧之輩，與禽獸何異？」
林約上前一步，目光掃過眾臣：「此等蠻夷，不知禮義、不辨人倫、不曉教化，苦不堪言卻茫然無措。
我大明坐擁耕織之術、醫藥之智、禮儀之邦，難道眼睜睜看著他們沉淪於蒙昧？
派遣藩王遠赴海外，非為征伐，實為傳揚王化。
教他們耕田織布、辨疾療傷、明倫理、守禮法，讓蠻荒之地變為文明之土，讓蠻夷之民變為禮儀之民，這難道不是天朝上國應盡之責？」
「解學士所倡境內分封，不過是守成維穩，臣所議海外分封，才是真正的周天子之道。
大封天下、教化四方，讓大明王化遍及寰宇，讓四海之內皆尊大明為正統！
這難道不比困守一隅、被動防守，更顯我大明神威？
我大明之聖天子，自當為全天下之君父，何必厚此薄彼。」
解縉氣得面色發白，這都什麼跟什麼，完完全全的胡說八道。
都什麼年代了，怎麼還有原教旨封建主義，朱元璋分封藩王是為了彌合南北四百年分裂，是為了重鑄漢族的向心力，是為了防備北方的元廷襲擾。
你林約走說什麼屁話，你怎麼能讓陛下把藩王封到境外去，藩王在境內都很難管，這要是去了海外，還不得變成土皇帝。
沒有任何猶豫，解縉駁斥道：「海外萬里之遙，朝廷如何管控？
藩國遠隔重洋，日久必生異心，屆時反成敵國，豈不是養虎為患？
海外藩屬自有秩序，天下之地自有其屬，我大明天朝，如何能強奪藩屬之地，這豈不是蓄意攻伐他國？！」
「解學士此言，純屬坐井觀天、妄議海外！」林約冷笑一聲，語氣凌厲。
「你口口聲聲說強奪藩屬之地，可知海外大多是愚昧蠻荒，連像樣的王國都未有？！」
他抬眸掃過眾臣，朗聲道：「那些所謂藩屬，要麼是茹毛飲血的土著，如遼東食人族般視人命為草芥。
而更多的，則是散亂無章的土著聚落，連曆法、文字、城池皆無，更無建立自己的國家了！」