第261章 死而復生的墨家
列子被流放到美洲距離馬思被流放己經過去了三十五年。
雖然壟斷資本如同癌症一般寄生在東宋的經濟之中，但科技仍然有了不小的發展，其中短波通信就是最典型的代表。
短波信號能被大氣電離層反射回地面，實現數千公里的遠距離傳輸，非常可靠。
這意味著列子雖然被流放到美洲，但他依然能實時與中原通信。
列子作為這個時代的導師，他的戰鬥力是無比恐怖的。
他將美洲本土那些被馬思揉捏了一輪的思想再度揉捏了一輪。
此時美洲主要有兩種思想，一者是最開始受到趙晞恩惠來到美洲的種植園主，他們是堅定的保皇黨。
不管信奉什麼主義，立憲也罷，共和也好，反正必須要有官家的存在。
另一種就是無政府主義，這些人在美洲廣闊的平原中生活時間長了，習慣了地廣人稀，不願意受到政府的管控。
列子通過無線電瘋狂寫作駁斥這些思想。
美洲雖然人數沒有中原和南洋人數多，但各個都是人才，義務教育也沒有落後，所以士大夫是很多的。
於是士大夫們開始紛紛反駁列子，但他們卻發現了無比恐怖的一件事。
他們反駁的文章還沒寫好，列子新一輪的駁斥文章己經到來了。
等他們寫完文章應對列子第一輪攻擊的時候，列子己經發動了三次進攻。
美洲的士大夫們陷入了列子的圍攻之中。
他們陷入了一種尷尬的境地，越是反駁列子，需要反駁列子的地方就越多，工作量越來越大，只能夜以繼日的寫文章妄圖跟上列子的步伐。
時間長了，列子沒什麼影響，戰鬥力依舊。
而美洲士大夫則是開始昏頭了，寫的文章中錯漏百出。
而列子則精準地抓住了這些漏洞，給美洲本土的士大夫迎頭痛擊。
「天啊，列子根本不是一個人，而是一個打字機團隊。」最後美洲的士大夫只能發出絕望的哀嚎，隨後躺平任由列子揉捏。
根據統計，列子一年就寫了幾百萬字的文章。
天知道他是怎麼寫出來的。
他寫文章就不需要思考麼？
當美洲思想輿論界沒有了對手之後，列子就將目標轉向了中原。
流放他？
流放了也要噴你們！
當然列子敏銳地觀察到此時的重心不在中原，所以只抽出一半精力應付中原的輿論，剩下的一半時間開始進入工廠，向工人們傳播馬克思主義。
當那些每天工作超過十二個小時、卻依然無法提高生活水平且隨時面臨失業風險的工人們接觸到馬思主義時。
工人們第一次感受到自己拿行屍走肉一般的身體有了靈魂。
列子描繪的工人掌控工廠，八小時工作制等等畫面成了工人們的精神寄託。
每次列子進入工廠進行演講都是人山人海一般的畫面。
甚至有很多外地的工人寧願被開除，也要翹班來聽列子的演講。
而這些人就成了列子最忠誠的追隨者。
列子在此時也提出了一個概念——職業革命者。
為了革命事業的勝利，需要一批素質高度專業化、行動高度組織化、信念堅定不移的專職革命家，組成一個如同軍隊般訓練的先鋒隊組織。
資本主義日益專業化、組織化，無產階級必須有同樣專業和強大的革命組織才能與之對抗。
馬思雖然在美洲留下了馬思主義的痕跡，讓不少人信奉馬思主義，但當地根本沒有統一的組織，精彩章節《第261章 死而復生的墨家》已上線，點擊先睹為快！反而是一些活動分散、裝備簡陋、計劃短視的革命小組。
於是在列子強大的戰鬥力下，這些革命小組開始統合，一個極具戰鬥力的政黨誕生了。
名為墨黨。
磨頂放踵，死不旋踵，利天下而為之。
為了天下人的利益，甘願忍受從頭頂到腳跟的極度勞苦，哪怕犧牲生命也決不後退半步。
列子主義的學說和兩千年前墨家的學說具有驚人的相似性。
第一是墨家追求「官無常貴，民無終賤」，實現老弱有所養、人人有衣穿的平等社會。這與馬思主義追求的「消滅階級剝削」、走向「大同」的終極目標具有高度的內在一致性。
第二是墨家以「巨子」為首領，其「尚同」思想（下級意志逐級統一於上級）被許多研究者視為原始的民主集中制。
這與列子主義政黨的核心組織原則——「在民主基礎上集中，在集中指導下民主」——在維護統一意志與行動力方面，呈現出跨越時空的制度相似性。
第三是墨家弟子需忍苦為義，為天下人赴湯蹈火；而列子主義政黨的「職業革命家」同樣要求理論、實踐、忠誠和犧牲奉獻精神。兩者都要求成員具備近乎自我犧牲的苦行僧式的英雄主義，從而塑造出極強的組織戰鬥力。
第西是墨家和列子主義都主張打破血緣和世襲的任人傳統，主張從有才幹者（而非單純的社會精英）中選拔領導力量，由這一「精英」集團來引領社會的變革。
第五是墨家是「科聖」，注重實踐與邏輯，其「三表法」強調基於人民利益和歷史事實的實證判斷。這與列子主義革命思想中的求實與理性精神不謀而合。
第六是墨家強調「兼相愛，交相利」，弟子間具有很強的集體意識和互助精神。這與列子主義政黨所倡導的集體主義和團結協作精神高度一致。
當一個學說看著像墨家，聽著也像墨家，那它就是墨家。
列子首接托古改制。
這種老祖宗的東西有天然的迷惑性，能在初期最大程度上減少敵人的注意。
不過尷尬的是，最開始這個政黨的經費完全來自列子的月俸。
列子被流放到美洲，職位是北美洲按察使，年薪超過萬兩白銀。
朝廷居然資助一群反賊推翻自己，也算是古今奇觀了。
當然一個重要的因素便是列子的理論始終避開一點，那就是對皇室的處理，這一點恰恰給了他發育的時間。
美洲的一些資本家感受到了列子的威脅，每次工人集會，他們都能從工人們眼中感到火焰。
那是怒火！
要將他們這些資本家燃燒殆盡的恐怖火焰。
於是資本家開始對列子動手了，開始舉報列子圖謀不軌，意欲謀反。
很快這些舉報信就落到了列子手中。
驚不驚喜，意不意外？
列子沒有一開始就進行暴力革命，而是通過東宋朝廷體系中的權力進行合法鬥爭。
這也是他在著作《怎麼辦》中告誡馬思主義者的。
他要求墨黨必須學會「 把合法鬥爭和不合法鬥爭配合起來」，當然他也狠狠批判了某些經濟派所倡導的只搞合法鬥爭就能解決問題的觀點，他指明暴力的階級鬥爭是唯一出路，單純尋求合法鬥爭反而會導致組織「修正主義化」。
總之在此時的美洲，只要言論和列子觀點不同，不管是誰都要被列子追上去扇兩巴掌。
完事你還沒辦法反駁。
因為你一旦準備反駁，等待你的就是如潮水般迅猛又無窮無盡的攻擊。
革命的火種己在美洲點燃，只需一個契機，便會燃遍整個美洲。
這與列子主義政黨的核心組織原則——「在民主基礎上集中，在集中指導下民主」——在維護統一意志與行動力方面，呈現出跨越時空的制度相似性。
第三是墨家弟子需忍苦為義，為天下人赴湯蹈火；而列子主義政黨的「職業革命家」同樣要求理論、實踐、忠誠和犧牲奉獻精神。兩者都要求成員具備近乎自我犧牲的苦行僧式的英雄主義，從而塑造出極強的組織戰鬥力。
第西是墨家和列子主義都主張打破血緣和世襲的任人傳統，主張從有才幹者（而非單純的社會精英）中選拔領導力量，由這一「精英」集團來引領社會的變革。
第五是墨家是「科聖」，注重實踐與邏輯，其「三表法」強調基於人民利益和歷史事實的實證判斷。這與列子主義革命思想中的求實與理性精神不謀而合。
第六是墨家強調「兼相愛，交相利」，弟子間具有很強的集體意識和互助精神。這與列子主義政黨所倡導的集體主義和團結協作精神高度一致。
當一個學說看著像墨家，聽著也像墨家，那它就是墨家。
列子首接托古改制。
這種老祖宗的東西有天然的迷惑性，能在初期最大程度上減少敵人的注意。
不過尷尬的是，最開始這個政黨的經費完全來自列子的月俸。
列子被流放到美洲，職位是北美洲按察使，年薪超過萬兩白銀。
朝廷居然資助一群反賊推翻自己，也算是古今奇觀了。
當然一個重要的因素便是列子的理論始終避開一點，那就是對皇室的處理，這一點恰恰給了他發育的時間。
美洲的一些資本家感受到了列子的威脅，每次工人集會，他們都能從工人們眼中感到火焰。
那是怒火！
要將他們這些資本家燃燒殆盡的恐怖火焰。
於是資本家開始對列子動手了，開始舉報列子圖謀不軌，意欲謀反。
很快這些舉報信就落到了列子手中。
驚不驚喜，意不意外？
列子沒有一開始就進行暴力革命，而是通過東宋朝廷體系中的權力進行合法鬥爭。
這也是他在著作《怎麼辦》中告誡馬思主義者的。
他要求墨黨必須學會「 把合法鬥爭和不合法鬥爭配合起來」，當然他也狠狠批判了某些經濟派所倡導的只搞合法鬥爭就能解決問題的觀點，他指明暴力的階級鬥爭是唯一出路，單純尋求合法鬥爭反而會導致組織「修正主義化」。
總之在此時的美洲，只要言論和列子觀點不同，不管是誰都要被列子追上去扇兩巴掌。
完事你還沒辦法反駁。
因為你一旦準備反駁，等待你的就是如潮水般迅猛又無窮無盡的攻擊。
革命的火種己在美洲點燃，只需一個契機，便會燃遍整個美洲。
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這與列子主義政黨的核心組織原則——「在民主基礎上集中，在集中指導下民主」——在維護統一意志與行動力方面，呈現出跨越時空的制度相似性。
第三是墨家弟子需忍苦為義，為天下人赴湯蹈火；而列子主義政黨的「職業革命家」同樣要求理論、實踐、忠誠和犧牲奉獻精神。兩者都要求成員具備近乎自我犧牲的苦行僧式的英雄主義，從而塑造出極強的組織戰鬥力。
第西是墨家和列子主義都主張打破血緣和世襲的任人傳統，主張從有才幹者（而非單純的社會精英）中選拔領導力量，由這一「精英」集團來引領社會的變革。
第五是墨家是「科聖」，注重實踐與邏輯，其「三表法」強調基於人民利益和歷史事實的實證判斷。這與列子主義革命思想中的求實與理性精神不謀而合。
第六是墨家強調「兼相愛，交相利」，弟子間具有很強的集體意識和互助精神。這與列子主義政黨所倡導的集體主義和團結協作精神高度一致。
當一個學說看著像墨家，聽著也像墨家，那它就是墨家。
列子首接托古改制。
這種老祖宗的東西有天然的迷惑性，能在初期最大程度上減少敵人的注意。
不過尷尬的是，最開始這個政黨的經費完全來自列子的月俸。
列子被流放到美洲，職位是北美洲按察使，年薪超過萬兩白銀。
朝廷居然資助一群反賊推翻自己，也算是古今奇觀了。
當然一個重要的因素便是列子的理論始終避開一點，那就是對皇室的處理，這一點恰恰給了他發育的時間。
美洲的一些資本家感受到了列子的威脅，每次工人集會，他們都能從工人們眼中感到火焰。
那是怒火！
要將他們這些資本家燃燒殆盡的恐怖火焰。
於是資本家開始對列子動手了，開始舉報列子圖謀不軌，意欲謀反。
很快這些舉報信就落到了列子手中。
驚不驚喜，意不意外？
列子沒有一開始就進行暴力革命，而是通過東宋朝廷體系中的權力進行合法鬥爭。
這也是他在著作《怎麼辦》中告誡馬思主義者的。
他要求墨黨必須學會「 把合法鬥爭和不合法鬥爭配合起來」，當然他也狠狠批判了某些經濟派所倡導的只搞合法鬥爭就能解決問題的觀點，他指明暴力的階級鬥爭是唯一出路，單純尋求合法鬥爭反而會導致組織「修正主義化」。
總之在此時的美洲，只要言論和列子觀點不同，不管是誰都要被列子追上去扇兩巴掌。
完事你還沒辦法反駁。
因為你一旦準備反駁，等待你的就是如潮水般迅猛又無窮無盡的攻擊。
革命的火種己在美洲點燃，只需一個契機，便會燃遍整個美洲。
雖然壟斷資本如同癌症一般寄生在東宋的經濟之中，但科技仍然有了不小的發展，其中短波通信就是最典型的代表。
短波信號能被大氣電離層反射回地面，實現數千公里的遠距離傳輸，非常可靠。
這意味著列子雖然被流放到美洲，但他依然能實時與中原通信。
列子作為這個時代的導師，他的戰鬥力是無比恐怖的。
他將美洲本土那些被馬思揉捏了一輪的思想再度揉捏了一輪。
此時美洲主要有兩種思想，一者是最開始受到趙晞恩惠來到美洲的種植園主，他們是堅定的保皇黨。
不管信奉什麼主義，立憲也罷，共和也好，反正必須要有官家的存在。
另一種就是無政府主義，這些人在美洲廣闊的平原中生活時間長了，習慣了地廣人稀，不願意受到政府的管控。
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美洲雖然人數沒有中原和南洋人數多，但各個都是人才，義務教育也沒有落後，所以士大夫是很多的。
於是士大夫們開始紛紛反駁列子，但他們卻發現了無比恐怖的一件事。
他們反駁的文章還沒寫好，列子新一輪的駁斥文章己經到來了。
等他們寫完文章應對列子第一輪攻擊的時候，列子己經發動了三次進攻。
美洲的士大夫們陷入了列子的圍攻之中。
他們陷入了一種尷尬的境地，越是反駁列子，需要反駁列子的地方就越多，工作量越來越大，只能夜以繼日的寫文章妄圖跟上列子的步伐。
時間長了，列子沒什麼影響，戰鬥力依舊。
而美洲士大夫則是開始昏頭了，寫的文章中錯漏百出。
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根據統計，列子一年就寫了幾百萬字的文章。
天知道他是怎麼寫出來的。
他寫文章就不需要思考麼？
當美洲思想輿論界沒有了對手之後，列子就將目標轉向了中原。
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當那些每天工作超過十二個小時、卻依然無法提高生活水平且隨時面臨失業風險的工人們接觸到馬思主義時。
工人們第一次感受到自己拿行屍走肉一般的身體有了靈魂。
列子描繪的工人掌控工廠，八小時工作制等等畫面成了工人們的精神寄託。
每次列子進入工廠進行演講都是人山人海一般的畫面。
甚至有很多外地的工人寧願被開除，也要翹班來聽列子的演講。
而這些人就成了列子最忠誠的追隨者。
列子在此時也提出了一個概念——職業革命者。
為了革命事業的勝利，需要一批素質高度專業化、行動高度組織化、信念堅定不移的專職革命家，組成一個如同軍隊般訓練的先鋒隊組織。
資本主義日益專業化、組織化，無產階級必須有同樣專業和強大的革命組織才能與之對抗。
馬思雖然在美洲留下了馬思主義的痕跡，讓不少人信奉馬思主義，但當地根本沒有統一的組織，精彩章節《第261章 死而復生的墨家》已上線，點擊先睹為快！反而是一些活動分散、裝備簡陋、計劃短視的革命小組。
於是在列子強大的戰鬥力下，這些革命小組開始統合，一個極具戰鬥力的政黨誕生了。
名為墨黨。
磨頂放踵，死不旋踵，利天下而為之。
為了天下人的利益，甘願忍受從頭頂到腳跟的極度勞苦，哪怕犧牲生命也決不後退半步。
列子主義的學說和兩千年前墨家的學說具有驚人的相似性。
第一是墨家追求「官無常貴，民無終賤」，實現老弱有所養、人人有衣穿的平等社會。這與馬思主義追求的「消滅階級剝削」、走向「大同」的終極目標具有高度的內在一致性。
第二是墨家以「巨子」為首領，其「尚同」思想（下級意志逐級統一於上級）被許多研究者視為原始的民主集中制。
這與列子主義政黨的核心組織原則——「在民主基礎上集中，在集中指導下民主」——在維護統一意志與行動力方面，呈現出跨越時空的制度相似性。
第三是墨家弟子需忍苦為義，為天下人赴湯蹈火；而列子主義政黨的「職業革命家」同樣要求理論、實踐、忠誠和犧牲奉獻精神。兩者都要求成員具備近乎自我犧牲的苦行僧式的英雄主義，從而塑造出極強的組織戰鬥力。
第西是墨家和列子主義都主張打破血緣和世襲的任人傳統，主張從有才幹者（而非單純的社會精英）中選拔領導力量，由這一「精英」集團來引領社會的變革。
第五是墨家是「科聖」，注重實踐與邏輯，其「三表法」強調基於人民利益和歷史事實的實證判斷。這與列子主義革命思想中的求實與理性精神不謀而合。
第六是墨家強調「兼相愛，交相利」，弟子間具有很強的集體意識和互助精神。這與列子主義政黨所倡導的集體主義和團結協作精神高度一致。
當一個學說看著像墨家，聽著也像墨家，那它就是墨家。
列子首接托古改制。
這種老祖宗的東西有天然的迷惑性，能在初期最大程度上減少敵人的注意。
不過尷尬的是，最開始這個政黨的經費完全來自列子的月俸。
列子被流放到美洲，職位是北美洲按察使，年薪超過萬兩白銀。
朝廷居然資助一群反賊推翻自己，也算是古今奇觀了。
當然一個重要的因素便是列子的理論始終避開一點，那就是對皇室的處理，這一點恰恰給了他發育的時間。
美洲的一些資本家感受到了列子的威脅，每次工人集會，他們都能從工人們眼中感到火焰。
那是怒火！
要將他們這些資本家燃燒殆盡的恐怖火焰。
於是資本家開始對列子動手了，開始舉報列子圖謀不軌，意欲謀反。
很快這些舉報信就落到了列子手中。
驚不驚喜，意不意外？
列子沒有一開始就進行暴力革命，而是通過東宋朝廷體系中的權力進行合法鬥爭。
這也是他在著作《怎麼辦》中告誡馬思主義者的。
他要求墨黨必須學會「 把合法鬥爭和不合法鬥爭配合起來」，當然他也狠狠批判了某些經濟派所倡導的只搞合法鬥爭就能解決問題的觀點，他指明暴力的階級鬥爭是唯一出路，單純尋求合法鬥爭反而會導致組織「修正主義化」。
總之在此時的美洲，只要言論和列子觀點不同，不管是誰都要被列子追上去扇兩巴掌。
完事你還沒辦法反駁。
因為你一旦準備反駁，等待你的就是如潮水般迅猛又無窮無盡的攻擊。
革命的火種己在美洲點燃，只需一個契機，便會燃遍整個美洲。
這與列子主義政黨的核心組織原則——「在民主基礎上集中，在集中指導下民主」——在維護統一意志與行動力方面，呈現出跨越時空的制度相似性。
第三是墨家弟子需忍苦為義，為天下人赴湯蹈火；而列子主義政黨的「職業革命家」同樣要求理論、實踐、忠誠和犧牲奉獻精神。兩者都要求成員具備近乎自我犧牲的苦行僧式的英雄主義，從而塑造出極強的組織戰鬥力。
第西是墨家和列子主義都主張打破血緣和世襲的任人傳統，主張從有才幹者（而非單純的社會精英）中選拔領導力量，由這一「精英」集團來引領社會的變革。
第五是墨家是「科聖」，注重實踐與邏輯，其「三表法」強調基於人民利益和歷史事實的實證判斷。這與列子主義革命思想中的求實與理性精神不謀而合。
第六是墨家強調「兼相愛，交相利」，弟子間具有很強的集體意識和互助精神。這與列子主義政黨所倡導的集體主義和團結協作精神高度一致。
當一個學說看著像墨家，聽著也像墨家，那它就是墨家。
列子首接托古改制。
這種老祖宗的東西有天然的迷惑性，能在初期最大程度上減少敵人的注意。
不過尷尬的是，最開始這個政黨的經費完全來自列子的月俸。
列子被流放到美洲，職位是北美洲按察使，年薪超過萬兩白銀。
朝廷居然資助一群反賊推翻自己，也算是古今奇觀了。
當然一個重要的因素便是列子的理論始終避開一點，那就是對皇室的處理，這一點恰恰給了他發育的時間。
美洲的一些資本家感受到了列子的威脅，每次工人集會，他們都能從工人們眼中感到火焰。
那是怒火！
要將他們這些資本家燃燒殆盡的恐怖火焰。
於是資本家開始對列子動手了，開始舉報列子圖謀不軌，意欲謀反。
很快這些舉報信就落到了列子手中。
驚不驚喜，意不意外？
列子沒有一開始就進行暴力革命，而是通過東宋朝廷體系中的權力進行合法鬥爭。
這也是他在著作《怎麼辦》中告誡馬思主義者的。
他要求墨黨必須學會「 把合法鬥爭和不合法鬥爭配合起來」，當然他也狠狠批判了某些經濟派所倡導的只搞合法鬥爭就能解決問題的觀點，他指明暴力的階級鬥爭是唯一出路，單純尋求合法鬥爭反而會導致組織「修正主義化」。
總之在此時的美洲，只要言論和列子觀點不同，不管是誰都要被列子追上去扇兩巴掌。
完事你還沒辦法反駁。
因為你一旦準備反駁，等待你的就是如潮水般迅猛又無窮無盡的攻擊。
革命的火種己在美洲點燃，只需一個契機，便會燃遍整個美洲。
大宋：大元沒想到吧，我還活著來自「人人書庫」免費看書APP，百度搜索「人人書庫」下載安裝安卓APP，大宋：大元沒想到吧，我還活著最新章節隨便看！
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第三是墨家弟子需忍苦為義，為天下人赴湯蹈火；而列子主義政黨的「職業革命家」同樣要求理論、實踐、忠誠和犧牲奉獻精神。兩者都要求成員具備近乎自我犧牲的苦行僧式的英雄主義，從而塑造出極強的組織戰鬥力。
第西是墨家和列子主義都主張打破血緣和世襲的任人傳統，主張從有才幹者（而非單純的社會精英）中選拔領導力量，由這一「精英」集團來引領社會的變革。
第五是墨家是「科聖」，注重實踐與邏輯，其「三表法」強調基於人民利益和歷史事實的實證判斷。這與列子主義革命思想中的求實與理性精神不謀而合。
第六是墨家強調「兼相愛，交相利」，弟子間具有很強的集體意識和互助精神。這與列子主義政黨所倡導的集體主義和團結協作精神高度一致。
當一個學說看著像墨家，聽著也像墨家，那它就是墨家。
列子首接托古改制。
這種老祖宗的東西有天然的迷惑性，能在初期最大程度上減少敵人的注意。
不過尷尬的是，最開始這個政黨的經費完全來自列子的月俸。
列子被流放到美洲，職位是北美洲按察使，年薪超過萬兩白銀。
朝廷居然資助一群反賊推翻自己，也算是古今奇觀了。
當然一個重要的因素便是列子的理論始終避開一點，那就是對皇室的處理，這一點恰恰給了他發育的時間。
美洲的一些資本家感受到了列子的威脅，每次工人集會，他們都能從工人們眼中感到火焰。
那是怒火！
要將他們這些資本家燃燒殆盡的恐怖火焰。
於是資本家開始對列子動手了，開始舉報列子圖謀不軌，意欲謀反。
很快這些舉報信就落到了列子手中。
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列子沒有一開始就進行暴力革命，而是通過東宋朝廷體系中的權力進行合法鬥爭。
這也是他在著作《怎麼辦》中告誡馬思主義者的。
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完事你還沒辦法反駁。
因為你一旦準備反駁，等待你的就是如潮水般迅猛又無窮無盡的攻擊。
革命的火種己在美洲點燃，只需一個契機，便會燃遍整個美洲。