第465 章 八宅大游年及風水調理
經常混易學圈的朋友，可能都知道八宅上有個說法，叫做「學會大游年，出門能掙錢」。
這話雖然是誇張了些，但也說明八宅相較於其它風水流派，要相對簡單易學，容易操作，且其關鍵就在於大游年。
那什麼是大游年呢？
其實就是依據「伏位—生氣—延年—天醫—禍害—六煞—五鬼—絕命」等特定方位的八星飛布，來確定方位屬性、八卦方位變化等來判定建築吉凶，並與居住者命卦進行匹配，並配有歌訣，如下圖。
以前的風水算命先生，文化水平不高，識字不多，學習這些知識，全靠死記硬背，所以就有了這些歌訣用於輔助記憶。
但現代人文化水平普遍偏高，對各種文化的理解能力也更強，對於數理的理解能力更強，於是推導出更加便捷的記憶方法。（不是我不寫，而是我寫出來發不了啊）
能領悟自用，那是你天賦過人，不能領悟，看不懂也沒關係，你就當看個熱鬧。
咱再回頭說楊磊的這個案例。
這棟建築大樓的西側，是一條直衝的大路，也就是所謂的路沖。
之前單位也意識到這一點，所以請人看過之後，就改變了原大門方位，避開了直面大路。
但這種方式治標不治本，大門雖然不正對，但是路沖依然對著建築，煞氣也依然存在。
所以才會有一對石獅子，用來化解路沖導致的煞氣。
這裡要說一個小知識——
獅子象徵威嚴和至陽之氣，稍稍注意就會發現，很多建築的門口都有擺放，據說獅子能夠震懾陰邪鬼魅，化解各種路沖、尖角、反弓等外部凶煞之氣。
但擺放石獅子，還是很有講究的。
正常來說，石獅子必須成對，左雄右雌，頭朝外，且一般都是大型機關單位會擺放，古代一些官員府邸等等，普通的家庭是極少會擺放的。
楊磊他們單位之前請的風水先生，想法是好的，做法也是對的，只可惜有些地方沒有做到位。
我將圖紙推到了楊磊的面前，點了點建築外面的柵欄和石獅子，解釋說道：「你看著這柵欄院牆，距離建築主體太近了！
這倆獅子的雕像幾乎貼在柵欄上，根本沒有獅子的威嚴不說，反而像是被關進籠子裡的猛獸，這柵欄就像監獄的圍牆。
獅子是獸王，需要有足夠的氣場，才能展現出威勢，你見哪家單位門口的獅子，像你們這樣，被關在了籠子裡呢？」
「你不說，我們還真沒注意！」
楊磊瞅了瞅，慌忙問道：「張總，這個能處理嗎？是將獅子挪走，還是說將柵欄修改成實體院牆更好？」
我在圖紙上加了一條線，說道：「最好的辦法，就是將院牆向外擴展，前面留出足夠的空間！」
楊磊面露為難，解釋說道：「外面的情況你也看到了，那是個丁字路，如果在向外擴展，就占用公共空間了，市政方面是不會同意的！」
這或許就是之前那個風水先生無可奈何的地方，他能調整理氣，能夠化解形煞，卻無法改變地形的限制。
「那你還有一個辦法，就是將服務大廳西邊的外立面重新改造——
獅子挪走，大廳到圍牆的空間，修改成一個景觀池，種植高大寬葉植物、小型噴泉，同時迎著路沖的方向，擺上一塊百斤以上大青石，用硃砂書寫東嶽兩個大字。」
高大寬葉植物，具有化解型煞的作用，噴泉水幕也是如此。
大家應該都知道香港中環風水大戰，中銀大廈、長江實業、滙豐、渣打、花旗等都參與其中，而當初的港督府也受到影響，被中銀大廈的大刀劈砍，接連多任港督出事。
後來也是聽從高人建議，在面向中銀大廈方向種植柳樹以以柔克剛擋煞，結果卻是柳樹屢種屢死，煞氣過重柳樹根本扛不住。
後改為設置錦鯉池等布局調整，這才勉強安生。
儘管如此，在1997年香港回歸後，首任特首董建華公開以風水及安保等原因拒絕入住禮賓府，此後歷任特首多沿用此例。
我這個調整方法，也是與港督府布局有異曲同工之妙，只不過西邊的空間實在太小，只靠植物和噴泉力量太弱了，根本防不住。
所以我又增加了一道防護，就是那塊借東嶽泰山的力量，來抵擋煞氣的大青石。
以東嶽來擋煞，以植物和噴泉水幕來化解餘威，相對來說還算是比較完美的風水組合。
「這個好，這個好啊，我這就安排人去辦！」
楊磊琢磨了一番，確認沒有什麼特殊的忌諱，這才欣然接受了建議。
畢竟單位特殊，這種事情傳出去，還是不大好聽的。
且西邊那塊地，空間實在太小，又有兩個大獅子蹲著，人進不去出不來，裡面堆滿了落葉、垃圾以及各種雜草，十分影響單位形象。
如按照我的建議調整，在綠化環境的同時又能解決問題，最關鍵的是還不顯眼，自然是最好的選擇！
（太難啦，本來是想要好好和大家聊一聊八宅的，但是因為說的太多，也可能是說的太細，內容觸犯了規則，就一直被卡在那裡。
好不容易刪減了大段的內容，在重新發一遍試試吧~~
哈哈，好多內容不是我不說啊，實在是我也說不出來啊！還是要寫玄幻小說更容易一些，基本上沒有什麼限制。）
因為刪減的內容實在太多，我再補充一些知識，是關於八宅與滅蠻經相關，很多朋友還是關心這個問題的。
我原本是寫寫小說，不打算講這些的，現在正好有機會，就提一下。
知乎上有作者孫三盤，關於八宅考證的文章，供大家參考——
一、證據存疑：
僧一行偽作《滅蠻經》的說法最早出自曾文辿。但曾文辿並沒有說《滅蠻經》就是「八宅相法」。要知道「八宅相法」的著作《八宅明鏡》就是楊筠松所著。曾文辿作為楊公的首席大弟子，怎麼可能說自己的老師傳播偽書？
八宅相法源自《滅蠻經》的說法出自玄空派風水大師蔣大鴻與沈竹礽之口，但《滅蠻經》的真實內容無從可考，二人此說有「同行是冤家」之嫌，目的讓人懷疑。
二、作者存疑：
《滅蠻經》的作者一說是唐朝的呂才，一說是一行禪師。但據《舊唐書》記載，唐太宗讓呂才做的是勘誤修訂工作，且呂才對五音風水和陰宅風水持反對態度；一行禪師主要功績在佛學和天文學，讓其編這樣的書令人匪夷所思。
三，目的存疑：
唐代上層社會華夷觀念淡薄，唐太宗開放國門，以教化天下為己任，不太可能為防止風水術外流而編《滅蠻經》。譬如日本，在接受唐文化時就已經接受了中國完整的風水文化的洗禮。今天日本傳統建築的規劃及樣式都是受到唐朝時的風水文化的影響。
在中國的風水學中，「八宅相法」是與中國古建築群結合最緊密的風水功法。
我們現在看到的老北京四合院，都是出自於八宅風水法。
山西平遙古城民居，江浙地區的「四水歸堂」，雲南地區的「一顆印」。
甚至於河南與陝西的「地坑院」，使用的都是「八宅相法」。
所以說與傳統結合如此緊密的「八宅相法」是偽法？是站不住腳的。但風水界歷來就有這樣的一些「傳說」，例如還有傳說稱玄空派風水大師蔣大鴻作為明朝遺官，為防止滿清掠奪風水技術，通過批註、削補、正訛等操作對《青囊奧語》等古經文進行造假。這與僧一行造假《滅蠻經》的說法如出一轍。所以，這些說法都不能確信，我們還是要回到具體的功法中去，評判彼此的所長。
這話雖然是誇張了些，但也說明八宅相較於其它風水流派，要相對簡單易學，容易操作，且其關鍵就在於大游年。
那什麼是大游年呢？
其實就是依據「伏位—生氣—延年—天醫—禍害—六煞—五鬼—絕命」等特定方位的八星飛布，來確定方位屬性、八卦方位變化等來判定建築吉凶，並與居住者命卦進行匹配，並配有歌訣，如下圖。
以前的風水算命先生，文化水平不高，識字不多，學習這些知識，全靠死記硬背，所以就有了這些歌訣用於輔助記憶。
但現代人文化水平普遍偏高，對各種文化的理解能力也更強，對於數理的理解能力更強，於是推導出更加便捷的記憶方法。（不是我不寫，而是我寫出來發不了啊）
能領悟自用，那是你天賦過人，不能領悟，看不懂也沒關係，你就當看個熱鬧。
咱再回頭說楊磊的這個案例。
這棟建築大樓的西側，是一條直衝的大路，也就是所謂的路沖。
之前單位也意識到這一點，所以請人看過之後，就改變了原大門方位，避開了直面大路。
但這種方式治標不治本，大門雖然不正對，但是路沖依然對著建築，煞氣也依然存在。
所以才會有一對石獅子，用來化解路沖導致的煞氣。
這裡要說一個小知識——
獅子象徵威嚴和至陽之氣，稍稍注意就會發現，很多建築的門口都有擺放，據說獅子能夠震懾陰邪鬼魅，化解各種路沖、尖角、反弓等外部凶煞之氣。
但擺放石獅子，還是很有講究的。
正常來說，石獅子必須成對，左雄右雌，頭朝外，且一般都是大型機關單位會擺放，古代一些官員府邸等等，普通的家庭是極少會擺放的。
楊磊他們單位之前請的風水先生，想法是好的，做法也是對的，只可惜有些地方沒有做到位。
我將圖紙推到了楊磊的面前，點了點建築外面的柵欄和石獅子，解釋說道：「你看著這柵欄院牆，距離建築主體太近了！
這倆獅子的雕像幾乎貼在柵欄上，根本沒有獅子的威嚴不說，反而像是被關進籠子裡的猛獸，這柵欄就像監獄的圍牆。
獅子是獸王，需要有足夠的氣場，才能展現出威勢，你見哪家單位門口的獅子，像你們這樣，被關在了籠子裡呢？」
「你不說，我們還真沒注意！」
楊磊瞅了瞅，慌忙問道：「張總，這個能處理嗎？是將獅子挪走，還是說將柵欄修改成實體院牆更好？」
我在圖紙上加了一條線，說道：「最好的辦法，就是將院牆向外擴展，前面留出足夠的空間！」
楊磊面露為難，解釋說道：「外面的情況你也看到了，那是個丁字路，如果在向外擴展，就占用公共空間了，市政方面是不會同意的！」
這或許就是之前那個風水先生無可奈何的地方，他能調整理氣，能夠化解形煞，卻無法改變地形的限制。
「那你還有一個辦法，就是將服務大廳西邊的外立面重新改造——
獅子挪走，大廳到圍牆的空間，修改成一個景觀池，種植高大寬葉植物、小型噴泉，同時迎著路沖的方向，擺上一塊百斤以上大青石，用硃砂書寫東嶽兩個大字。」
高大寬葉植物，具有化解型煞的作用，噴泉水幕也是如此。
大家應該都知道香港中環風水大戰，中銀大廈、長江實業、滙豐、渣打、花旗等都參與其中，而當初的港督府也受到影響，被中銀大廈的大刀劈砍，接連多任港督出事。
後來也是聽從高人建議，在面向中銀大廈方向種植柳樹以以柔克剛擋煞，結果卻是柳樹屢種屢死，煞氣過重柳樹根本扛不住。
後改為設置錦鯉池等布局調整，這才勉強安生。
儘管如此，在1997年香港回歸後，首任特首董建華公開以風水及安保等原因拒絕入住禮賓府，此後歷任特首多沿用此例。
我這個調整方法，也是與港督府布局有異曲同工之妙，只不過西邊的空間實在太小，只靠植物和噴泉力量太弱了，根本防不住。
所以我又增加了一道防護，就是那塊借東嶽泰山的力量，來抵擋煞氣的大青石。
以東嶽來擋煞，以植物和噴泉水幕來化解餘威，相對來說還算是比較完美的風水組合。
「這個好，這個好啊，我這就安排人去辦！」
楊磊琢磨了一番，確認沒有什麼特殊的忌諱，這才欣然接受了建議。
畢竟單位特殊，這種事情傳出去，還是不大好聽的。
且西邊那塊地，空間實在太小，又有兩個大獅子蹲著，人進不去出不來，裡面堆滿了落葉、垃圾以及各種雜草，十分影響單位形象。
如按照我的建議調整，在綠化環境的同時又能解決問題，最關鍵的是還不顯眼，自然是最好的選擇！
（太難啦，本來是想要好好和大家聊一聊八宅的，但是因為說的太多，也可能是說的太細，內容觸犯了規則，就一直被卡在那裡。
好不容易刪減了大段的內容，在重新發一遍試試吧~~
哈哈，好多內容不是我不說啊，實在是我也說不出來啊！還是要寫玄幻小說更容易一些，基本上沒有什麼限制。）
因為刪減的內容實在太多，我再補充一些知識，是關於八宅與滅蠻經相關，很多朋友還是關心這個問題的。
我原本是寫寫小說，不打算講這些的，現在正好有機會，就提一下。
知乎上有作者孫三盤，關於八宅考證的文章，供大家參考——
一、證據存疑：
僧一行偽作《滅蠻經》的說法最早出自曾文辿。但曾文辿並沒有說《滅蠻經》就是「八宅相法」。要知道「八宅相法」的著作《八宅明鏡》就是楊筠松所著。曾文辿作為楊公的首席大弟子，怎麼可能說自己的老師傳播偽書？
八宅相法源自《滅蠻經》的說法出自玄空派風水大師蔣大鴻與沈竹礽之口，但《滅蠻經》的真實內容無從可考，二人此說有「同行是冤家」之嫌，目的讓人懷疑。
二、作者存疑：
《滅蠻經》的作者一說是唐朝的呂才，一說是一行禪師。但據《舊唐書》記載，唐太宗讓呂才做的是勘誤修訂工作，且呂才對五音風水和陰宅風水持反對態度；一行禪師主要功績在佛學和天文學，讓其編這樣的書令人匪夷所思。
三，目的存疑：
唐代上層社會華夷觀念淡薄，唐太宗開放國門，以教化天下為己任，不太可能為防止風水術外流而編《滅蠻經》。譬如日本，在接受唐文化時就已經接受了中國完整的風水文化的洗禮。今天日本傳統建築的規劃及樣式都是受到唐朝時的風水文化的影響。
在中國的風水學中，「八宅相法」是與中國古建築群結合最緊密的風水功法。
我們現在看到的老北京四合院，都是出自於八宅風水法。
山西平遙古城民居，江浙地區的「四水歸堂」，雲南地區的「一顆印」。
甚至於河南與陝西的「地坑院」，使用的都是「八宅相法」。
所以說與傳統結合如此緊密的「八宅相法」是偽法？是站不住腳的。但風水界歷來就有這樣的一些「傳說」，例如還有傳說稱玄空派風水大師蔣大鴻作為明朝遺官，為防止滿清掠奪風水技術，通過批註、削補、正訛等操作對《青囊奧語》等古經文進行造假。這與僧一行造假《滅蠻經》的說法如出一轍。所以，這些說法都不能確信，我們還是要回到具體的功法中去，評判彼此的所長。