第74章 雞叫城遺址比預料中的還要早
第75章 雞叫城遺址比預料中的還要早
因為從雞叫城遺址，帶回來一麻袋陶片，使得整個隊伍都開始忙碌起來。
從拿到麻袋開始，大家就讓招待所這邊找一個閒置的會議室，用來拼湊陶片。
這是一個非常枯燥且無聊的工作。
因為這些都是東拼西湊的陶片，並不是從統一文化層發掘出來的，再加上面積較大，撿拾而來的陶片，想要湊出來一個完整器形，是一件非常困難的事情。
而且，陶器的種類繁雜。
罐、缸、豆、高足杯、平底杯、寬扁形鼎足、盤、盆、鬹、尊等。
整個隊伍之中，除了楊直岷和張文旭兩人是外行，剩餘的人都是干考古的，粘貼陶片是基本功，然而，這種是水磨工夫，想快也快不起來。
大一點的陶片還好，很容易就拼湊出來，小一點的陶片想要拼湊起來，就比較困難，當然，也不是沒有技巧。
陶片的材質、顏色、紋路、符號等等都是辨別的根據，先分大類，再進行小類拼湊，只要有同一個器形的陶片，總是可以拼湊出來的。
實在拼湊不出來的陶片，也只能先堆放到一邊。
蘇亦、俞偉朝、何介均、袁家嶸、許婉韻、陳文驊以及曹傳淞七人拼湊了一下午，才勉強拼湊出七八個殘破的器形，一個完整的器形都沒有。
甚至在這個過程之中，張文旭楊直岷兩人太過於無聊，也加入拼湊陶片的隊伍之中。
器形拼湊出來，不代表事情就結束，這也僅僅是一個開始。
還要仔細對比它們的異同，當然，因為沒有地層關係，想要判斷它們的相對年代，只能夠與已經確定年代的其他遺址陶器做對比。
比如之前蘇亦之所以把雞叫城遺址判斷為史前城址，其中一個主要的根據，就是他撿拾到的陶片，跟石家河文化的陶片很相似。
事實證明，他這個判斷，並沒有問題。
隨著拼湊的陶器成形，這種相似度就更加明顯了。
俞偉朝也給出自己的判斷，「咱們拼湊出來的這個大口罐、敞口尊。石家河遺址出土的罐類、尊類等器形也較為常見，雖然在具體的口沿、腹部、足部等細節上可能存在差異，但整體的器形種類有相似之處，基本上可以判斷出來，它確實屬於石家河文化時期陶器，當然，這也是咱們私底下討論，真正要寫文章，還是得用湖北龍山文化來形容，目前學界，還沒有正式認同石家河文化這個概念。」
聽到這話，蘇亦滿是意外。
隨即他也意識到問題出現在哪裡了。
他在前世翻閱考古報告的時候，石家河文化已經是一個學界普遍認同的概念，甚至，夏鼐先生寫的《關於考古學上文化的定名問題》，就是59年，甚至，61年的時候，夏鼐先生又寫了一篇《再論考古學上文化的定名問題》，連續兩篇考古定名問題的文章，都已經出來十幾年了。
關於，國內考古遺址用「文化」來命名的亂象基本上已經糾正過來。
甚至，夏鼐先生還在文章之中，提出眾多考古文化的命名標準。
比如，提倡使用小地名來做「文化」名稱，還說這種方法被採用得最為普遍，例如我國考古學上的「周口店文化」、「丁村文化」、「仰韶文化」、「龍山文化」。
另外也有以一地區或流域的名稱來命名的。例如我國的「河套文化」，歐洲的「多瑙河文化」，蘇聯的「白海文化」等。
也有以某一文化中特徵的事物來命名的，例如我國的「細石器文化」、「彩陶文化」和「黑陶文化」，西歐的「鐘形陶器文化」和「巨石文化」。
至於時期較晚的原始社會，因為它們毗鄰的各個社會中有些已有文字記錄，所以這些文化有時便用文字記錄上的族名來命名，例如我國的「巴蜀文化」，蘇聯的「斯基泰文化」，西歐的「克勒特文化」和「高盧文化」。
甚至還特別說明，歷史時期中的「殷周文化」、「秦漢文化」，或「隋唐文化」，所使用的「文化」一詞，與考古學上含有特定意義的「文化」，嚴格說來，是要加以區別的。
總之，這兩篇文章，已經成為考古文化命名指南，蘇亦本能的以為，關於考古文物定名問題，已經基本上解決了。
尤其是像湖北龍山文化這種命名方式，應該已經棄用才對，沒有想到學界依舊還在使用這一個稱呼。
「那麼石家河文化呢？」
蘇亦忍不住問道。
「湖北博物館方面已經有學者在討論這個問題，也都普遍認為，應該把湖北境內相當於龍山文化時期的遺存統稱為石家河文化，認為石家河文化是在繼承屈家嶺文化的基礎上發展的一支文化系統。但是，終究沒有文章發表出來。」俞偉朝解釋說道。
既然這樣，就無法使用「石家河文化」這個概念了。
這個屬於學術傳統跟學術規範。
別人的成果還沒有發表，就不能引用，就算人家文章寫出來，只要不公開發表，也不能用，除非一些重要的發掘成果，作者本人同意引用。
蘇亦本身就跟石家河遺址的發掘並沒有什麼關係，他貿然提出一個石家河文化概念，肯定沒有人搭理他。
這個方面，確實是他自己疏忽了。
當然，這個也不是重點。
不管是石家河文化還是湖北龍山文化，實際上指的都是同一時期的文化，無非就是換一個馬甲而已，陶器還是那些陶器。
這個時候，大家也反應過來了。
曹傳淞本人顯得尤為激動，「俞老師，這麼說，雞叫城遺址真的屬於史前城址？」
俞偉朝點了點頭，「按照咱們拼湊出來的殘破器形，確實跟石家河遺址的陶器器形相似，從這個角度判斷，它確實屬於史前城址。」
張文旭也感受到大家的情緒，忍不住問了一個外行的問題，「具體時間呢？」
俞偉朝說，「差不多是4600—4000年左右吧。」
楊直岷說，「比夏朝的年代還早，確實屬於史前城址了。」
說完，他望向蘇亦，「恭喜小蘇老師，又有一個新發現。」
自從蘇亦提前完成碩士論文答辯，並且正式確認已經留校北大之後，大家對於他的稱呼，已經不再是「蘇亦同學」而是變成「小蘇老師」。
一開始，蘇亦聽得確實不習慣，然而，被人叫的次數多了，也就無感了。
雞叫城遺址屬於史前城址，在這批陶器還沒有拼湊出來之前，那就屬於猜測。
猜測是猜測，確定是確定，這兩者還是不一樣的。
蘇亦心態卻比較平和，對於大家來說，是開盲盒，對於他來說，是帶著正確答案來答題，興奮劑早就過去了。
因此，他也不居功，笑道，「這都是大家的功勞，我可不敢獨享。」
說笑過後，他又拋出一個新的問題，「既然確定了石家河文化的陶器，說不定還可以找到屈家嶺文化的陶器呢。」
說著，他望向何介均。
何介均知道他的意思，就笑道，「石家河文化是由屈家嶺文化的基礎上發展而來的，那麼雞叫城遺址存在屈家嶺文化時期的遺存也正常。我剛才也仔細觀察了一下，咱們拼湊的陶片，鼎、豆、壺等陶器，在澧縣三元宮遺址的屈家嶺文化遺存中也較為常見。
在三元宮遺址中，鼎、豆、壺是墓葬中最普遍的隨葬陶器。
雖然咱們還沒有在雞叫城發掘到屈家嶺文化時期的墓葬，但是從咱們撿拾到的陶片器形也能做一些基本的推測，從大的器類上確實存在相似性。
而且，三元宮遺址屈家嶺文化時期陶器中泥質黑陶較多，有相當數量的薄胎黑陶以及朱繪黑陶。
咱們剛才拼湊的陶豆，就是類似的黑陶製品，雖然沒找到朱繪黑陶，但在材質和色彩的運用上，泥質黑陶的存在顯示出一定的相似性。
所以，雞叫城早期文化類型屬於屈家嶺文化時期，應該是沒有問題的！」
判斷陶器是否相似，可以從器形判斷，也要從材質判斷，兩者都相似，才算是基本相似。
何介均參與澧縣三元宮的發掘，對於三元宮出土的陶器類型，最有發言權，他說相似，那基本上就是真的相似了。
而且，屈家嶺文化跟石家河文化不一樣，它也沒有一個「龍山文化」的馬甲，1954
年，屈家嶺遺址被發現，1955－1957年考古所對其進行了發掘。
1965年，在出版的發掘報告《京山屈家嶺》中，發掘者將這批遺存正式命名為「屈家嶺文化」，認為其屬於一種新的文化系統，有自身的時空分布範疇。
因此，使用屈家嶺文化這個概念，一點問題都沒有。
然而，何介均的性格更加謹慎一些，他也沒有把話說滿，而是找補道，「咱們拼湊出來的兩個陶豆，殘破的有些厲害，要是能把他們修復出來，再進行對比的話，就更加直觀了，只不過，咱們這裡沒有這個條件。」
聽到這話，蘇亦就笑道，「沒有條件，咱們就創造條件嘛！」
何介均有些詫異，「師弟，會修復陶器？」
蘇亦還沒有說話，許婉韻就說，「他在廣東實習的時候，跟粵博的師傅學過陶器修復，水平還可以。」
聽到這話，何介均很是詫異了。
然而，就在大家都以為蘇亦真的要現場修復陶器的時候，蘇亦卻笑道，「開啥玩笑，我就算會修復陶器，咱們在縣招待所也沒有這個條件啊。我是說，這些陶豆沒法修復，卻可以把它們畫出來！」
「畫出來？」
他這個提議，讓大家意外不已。
「用考古繪圖的方式，直接把它們的剖面圖給繪畫出來，那麼就算沒法現場修復，也可以進行一個直觀的對比了。」
這話，就讓何介均更為驚訝了。
「師弟，還會考古繪圖？」
蘇亦說，「會一點點，應該能用！」
這一次，輪到俞偉朝戳破他的謊言了。
「他不是會一點點，而是非常專業，他在美術方面具有非常高的天賦，再加上家學淵源，因此，在考古繪圖方面有非常高的造詣。甚至，蘇秉琦先生都在考慮，讓他下個學期，在咱們北大開一門《考古繪圖》的課程！」
聽到這話，蘇亦的繪圖能力如何，何介均哪裡還會不知道，都經過蘇秉琦先生的認證了。
那還能夠差到哪裡去，不對，不是差不差的問題，而是相當厲害，不然，蘇秉琦先生怎麼會考慮讓他在北大開課，要知道他當年在北大讀書的時候，《考古繪圖》這門課程還是從考古所聘請的專家呢。
蘇亦都能夠在北大開課了，不是變相說明，他已經具有專家的水平了嗎？
很快，他就見識到蘇亦考古繪圖方面的水平到底有多高了。
就在何介均跟俞偉朝討論的時候，蘇亦已經拿起素描本開始繪圖。
考古繪圖，跟傳統的素描不一樣，某種意義來說，更加簡單。
不需要運用那麼多透視光影原理，它只需要形象的繪畫出它的剖面圖即可，更多需要是一些抽象的思維。
比如繪畫陶豆的剖面圖，實際上，很簡單，寥寥數筆，就可以勾畫出來。
然而，蘇亦真正讓何介均詫異的是，他並不僅繪畫陶豆的剖面圖，還直接把陶豆的素描圖給繪畫出來了。
十多分鐘之後，一個具有暗部和投影的立體感陶豆就呈現在素描本上，色彩層次非常豐富，畫面黑白灰的關係涇渭分明，簡直不要太真實。
尤其是見到蘇亦還特意用白色區域代替修復部分，黑色代替陶片部分，何介均就忍不住讚嘆道，「師弟，這已經是大師水準了。要不是親眼所見，我還以為你是在繪畫已經修復好的陶豆呢，以假亂真，以假亂真啊，難怪蘇先生會讓你在北大開課。」
何介均絲毫不吝嗇讚美的詞彙。
搞得蘇亦都有些不好意思了，「何師兄說笑了，我這個就是取巧罷了，剛好素描的基本功，就是繪畫陶器，當不得師兄如此誇獎！」
何介均說，「當得起，絕對當得起，如今咱們考古界，像你這樣的技術人才，非常稀缺，可以說，我們整個湖南境內，就沒有這樣的人才，我們省博考古部也沒有，想要編寫考古報告，都是要跟外系統借調，要是我們考古部有師弟你這樣的繪圖人才，很多文章以及報告的撰寫，就變得容易太多了。」
說著，他滿是感慨道，「當然，我們考古部這座廟太小了，容不下師弟你這尊大佛啊！」
這一刻，何介均滿是遺憾。
誰都看得出來，他非常眼饞蘇亦這一手絕活。
許婉韻笑道，「何師兄，蘇亦屬於特例，學啥都快，他這個水平，在咱們系統內，確實屬於鳳毛麟角，沒有可比性，當然，這個方面的人才，只要有些美術功底，再稍微強化，還是可以培養出來的，但是像蘇亦這樣子，確實不容易。當初，他在河宕遺址實習的時候，弄了一個成果展，就是用這一手絕活，驚艷了王野秋局長，當初要不是他還沒有畢業，估計王局長都忍不住把他調入文物出版社了。」
「確實，這樣的手繪功底，確實合適到文物出版社，只不過師弟要是當編輯，就有些屈才了。」
這一點，俞偉朝也認同，「會繪圖的考古人才，是可以培養出來的，但是蘇亦這樣與生俱來的天賦，卻是無法複製的。」
張文旭也笑道，「我現在總算知道，為啥出發之前，王毓湖教授不斷在我面前誇獎小蘇老師後生可畏的真實原因了。」
楊直岷也說，「確實，這樣全能型的人才，老師也生平罕見，沒少跟我說，小蘇老師是百年一遇的人才，有他參與稻作起源的研究，是我們農史界之幸。以前，我理解的不深刻，現在，也總算理解為什麼老師會有如此評價了。」
好傢夥，這幫傢伙，你一言我一語，從不同的角度，來稱讚他，饒是蘇亦臉皮厚，也扛不住啊。
「諸位，恭維的話，要不，咱們先停下，先繼續研究陶器如何？」
頓時，大家都鬨笑起來。
有了蘇亦陶豆剖面圖以及素描效果圖。
何介均要判斷，它們跟澧縣夢溪三元宮遺址出土的陶器是否相似，就一目了然了。
最終，就算性子謹慎的何介均，拿著蘇亦的手繪圖，還是忍不住給出一個非常篤定的評價，「恭喜，師弟又有一個巨大的發現！」
得，不用說。
也知道，這波穩了。
頓時，眾人心中狂喜。
誰也沒有想到，僅僅靠著一堆破殘的陶片，就得出來那麼巨大的發現。
原來雞叫城遺址，不僅存在石家河文化時期的遺存，同樣也存在屈家嶺文化時期的遺存。
而，屈家嶺文化的年代距今約5300～4600年，是長江中游地區的新石器時代文化，因首先發現於湖BJ山屈家嶺遺址而得名。
其中，曹傳淞表現最為興奮，「這麼說，雞叫城遺址的年代，還可以往前繼續推進一千年了？」
五千年前的城址啊，全國首例，極為罕見，如何能不興奮。
蘇亦給出肯定的回答，「是的，恭喜曹專干，以後必定考古學史留名！」
曹傳淞被誇得有些不好意思，連忙擺手，說道，「當不得當不得。」
話雖如此，他還是顯得非常高興。
要知道，雞叫城遺址可是他率先發現的，雖然不是他判斷出來雞叫城遺址的文化時期，但改變不了他第一個發現雞叫城遺址的事實。
只要未來雞叫城遺址在考古圈內揚名，也就意味著他隨之揚名。
這一點，曹傳淞心知肚明。
當然，在整個發現的過程之中，貢獻最大的人，非蘇亦莫屬，這一點誰都沒有否認。
九個人窩在會議室拼湊一個下午的陶器，如今成果出來，狂喜過後，恢復平靜，飢餓感就撲面而來，眾人早已變得飢腸轆轆。
甚至，好幾人的肚子，都開始咕嚕叫起來。
這個時候，大家才意識到，已經過了飯點，趕緊前往餐廳就餐。
然而，這個時候，曹傳淞卻提出告辭。
「老曹，那麼著急幹什麼，一起就餐啊！」
曹傳淞連忙擺手，「不了，諸位，留步，我還需要把這個好消息第一時間告訴李館長，他老人家還在等我的消息呢！」
話都說到這個份上，眾人也不再挽留。
蘇亦眾人從長沙過來，澧縣這邊給予非常大的支持。
縣文化館方面，可以說全力支持。
工作人員，可以隨意抽調。
這種情況之下，考古調查有了好消息，確實應該第一時間跟澧縣方面分享。
很快，曹傳淞去而復返，隨同他一起過來的還有李館長。
李館長一來，就連忙道喜。
得到肯定的答覆之後，李館長也匆匆離開，就在蘇亦他們以為事情就此結束，沒有想到，當夜縣裡宣傳口跟文化口的領導都連夜到縣招待所拜訪。
首都的專家組團來澧縣，結果才到第二天，就發現這樣的重大成果，澧縣方面肯定要重視，同時，也要把這個重大的考古發現宣傳出去。
當然，他們也沒有擅自做主，還是要過來跟蘇亦他們商量。
對此，團隊這邊早就有對策。
俞偉朝出面說，「這件事，不宜過早宣傳，還是要把考古調查做詳實了，再往上報告更加穩妥一些。不然一旦出現紕漏，就比較麻煩，同樣，說不定未來的調查，還有會有更加重要成果發現呢，這個時候，咱們貿然報導，不合適！」
話都說到這個份上了，澧縣方面的領導也沒有強求，但是他們眼中的熾熱，是掩飾不住了。
他們又不傻，當然知道俞偉朝的話說得很中肯，要是明天再有新的發現，他們又往上報導，那就容易落下做事毛躁不穩重等負面評價，再說上級領導的時間也很寶貴，不可能總浪費時間在相關方面。
但是，雞叫城遺址年代確定，已經屬於重大發現，難不成，首都來的專家，還真覺得接下來會有更加重大的發現？
這種情況之下，兩位領導對視一眼，就立即表示，考察團這邊還有什麼需要縣裡支持的儘管提。
蘇亦等的就是這一刻，於是，他就真的不客氣了！
因為從雞叫城遺址，帶回來一麻袋陶片，使得整個隊伍都開始忙碌起來。
從拿到麻袋開始，大家就讓招待所這邊找一個閒置的會議室，用來拼湊陶片。
這是一個非常枯燥且無聊的工作。
因為這些都是東拼西湊的陶片，並不是從統一文化層發掘出來的，再加上面積較大，撿拾而來的陶片，想要湊出來一個完整器形，是一件非常困難的事情。
而且，陶器的種類繁雜。
罐、缸、豆、高足杯、平底杯、寬扁形鼎足、盤、盆、鬹、尊等。
整個隊伍之中，除了楊直岷和張文旭兩人是外行，剩餘的人都是干考古的，粘貼陶片是基本功，然而，這種是水磨工夫，想快也快不起來。
大一點的陶片還好，很容易就拼湊出來，小一點的陶片想要拼湊起來，就比較困難，當然，也不是沒有技巧。
陶片的材質、顏色、紋路、符號等等都是辨別的根據，先分大類，再進行小類拼湊，只要有同一個器形的陶片，總是可以拼湊出來的。
實在拼湊不出來的陶片，也只能先堆放到一邊。
蘇亦、俞偉朝、何介均、袁家嶸、許婉韻、陳文驊以及曹傳淞七人拼湊了一下午，才勉強拼湊出七八個殘破的器形，一個完整的器形都沒有。
甚至在這個過程之中，張文旭楊直岷兩人太過於無聊，也加入拼湊陶片的隊伍之中。
器形拼湊出來，不代表事情就結束，這也僅僅是一個開始。
還要仔細對比它們的異同，當然，因為沒有地層關係，想要判斷它們的相對年代，只能夠與已經確定年代的其他遺址陶器做對比。
比如之前蘇亦之所以把雞叫城遺址判斷為史前城址，其中一個主要的根據，就是他撿拾到的陶片，跟石家河文化的陶片很相似。
事實證明，他這個判斷，並沒有問題。
隨著拼湊的陶器成形，這種相似度就更加明顯了。
俞偉朝也給出自己的判斷，「咱們拼湊出來的這個大口罐、敞口尊。石家河遺址出土的罐類、尊類等器形也較為常見，雖然在具體的口沿、腹部、足部等細節上可能存在差異，但整體的器形種類有相似之處，基本上可以判斷出來，它確實屬於石家河文化時期陶器，當然，這也是咱們私底下討論，真正要寫文章，還是得用湖北龍山文化來形容，目前學界，還沒有正式認同石家河文化這個概念。」
聽到這話，蘇亦滿是意外。
隨即他也意識到問題出現在哪裡了。
他在前世翻閱考古報告的時候，石家河文化已經是一個學界普遍認同的概念，甚至，夏鼐先生寫的《關於考古學上文化的定名問題》，就是59年，甚至，61年的時候，夏鼐先生又寫了一篇《再論考古學上文化的定名問題》，連續兩篇考古定名問題的文章，都已經出來十幾年了。
關於，國內考古遺址用「文化」來命名的亂象基本上已經糾正過來。
甚至，夏鼐先生還在文章之中，提出眾多考古文化的命名標準。
比如，提倡使用小地名來做「文化」名稱，還說這種方法被採用得最為普遍，例如我國考古學上的「周口店文化」、「丁村文化」、「仰韶文化」、「龍山文化」。
另外也有以一地區或流域的名稱來命名的。例如我國的「河套文化」，歐洲的「多瑙河文化」，蘇聯的「白海文化」等。
也有以某一文化中特徵的事物來命名的，例如我國的「細石器文化」、「彩陶文化」和「黑陶文化」，西歐的「鐘形陶器文化」和「巨石文化」。
至於時期較晚的原始社會，因為它們毗鄰的各個社會中有些已有文字記錄，所以這些文化有時便用文字記錄上的族名來命名，例如我國的「巴蜀文化」，蘇聯的「斯基泰文化」，西歐的「克勒特文化」和「高盧文化」。
甚至還特別說明，歷史時期中的「殷周文化」、「秦漢文化」，或「隋唐文化」，所使用的「文化」一詞，與考古學上含有特定意義的「文化」，嚴格說來，是要加以區別的。
總之，這兩篇文章，已經成為考古文化命名指南，蘇亦本能的以為，關於考古文物定名問題，已經基本上解決了。
尤其是像湖北龍山文化這種命名方式，應該已經棄用才對，沒有想到學界依舊還在使用這一個稱呼。
「那麼石家河文化呢？」
蘇亦忍不住問道。
「湖北博物館方面已經有學者在討論這個問題，也都普遍認為，應該把湖北境內相當於龍山文化時期的遺存統稱為石家河文化，認為石家河文化是在繼承屈家嶺文化的基礎上發展的一支文化系統。但是，終究沒有文章發表出來。」俞偉朝解釋說道。
既然這樣，就無法使用「石家河文化」這個概念了。
這個屬於學術傳統跟學術規範。
別人的成果還沒有發表，就不能引用，就算人家文章寫出來，只要不公開發表，也不能用，除非一些重要的發掘成果，作者本人同意引用。
蘇亦本身就跟石家河遺址的發掘並沒有什麼關係，他貿然提出一個石家河文化概念，肯定沒有人搭理他。
這個方面，確實是他自己疏忽了。
當然，這個也不是重點。
不管是石家河文化還是湖北龍山文化，實際上指的都是同一時期的文化，無非就是換一個馬甲而已，陶器還是那些陶器。
這個時候，大家也反應過來了。
曹傳淞本人顯得尤為激動，「俞老師，這麼說，雞叫城遺址真的屬於史前城址？」
俞偉朝點了點頭，「按照咱們拼湊出來的殘破器形，確實跟石家河遺址的陶器器形相似，從這個角度判斷，它確實屬於史前城址。」
張文旭也感受到大家的情緒，忍不住問了一個外行的問題，「具體時間呢？」
俞偉朝說，「差不多是4600—4000年左右吧。」
楊直岷說，「比夏朝的年代還早，確實屬於史前城址了。」
說完，他望向蘇亦，「恭喜小蘇老師，又有一個新發現。」
自從蘇亦提前完成碩士論文答辯，並且正式確認已經留校北大之後，大家對於他的稱呼，已經不再是「蘇亦同學」而是變成「小蘇老師」。
一開始，蘇亦聽得確實不習慣，然而，被人叫的次數多了，也就無感了。
雞叫城遺址屬於史前城址，在這批陶器還沒有拼湊出來之前，那就屬於猜測。
猜測是猜測，確定是確定，這兩者還是不一樣的。
蘇亦心態卻比較平和，對於大家來說，是開盲盒，對於他來說，是帶著正確答案來答題，興奮劑早就過去了。
因此，他也不居功，笑道，「這都是大家的功勞，我可不敢獨享。」
說笑過後，他又拋出一個新的問題，「既然確定了石家河文化的陶器，說不定還可以找到屈家嶺文化的陶器呢。」
說著，他望向何介均。
何介均知道他的意思，就笑道，「石家河文化是由屈家嶺文化的基礎上發展而來的，那麼雞叫城遺址存在屈家嶺文化時期的遺存也正常。我剛才也仔細觀察了一下，咱們拼湊的陶片，鼎、豆、壺等陶器，在澧縣三元宮遺址的屈家嶺文化遺存中也較為常見。
在三元宮遺址中，鼎、豆、壺是墓葬中最普遍的隨葬陶器。
雖然咱們還沒有在雞叫城發掘到屈家嶺文化時期的墓葬，但是從咱們撿拾到的陶片器形也能做一些基本的推測，從大的器類上確實存在相似性。
而且，三元宮遺址屈家嶺文化時期陶器中泥質黑陶較多，有相當數量的薄胎黑陶以及朱繪黑陶。
咱們剛才拼湊的陶豆，就是類似的黑陶製品，雖然沒找到朱繪黑陶，但在材質和色彩的運用上，泥質黑陶的存在顯示出一定的相似性。
所以，雞叫城早期文化類型屬於屈家嶺文化時期，應該是沒有問題的！」
判斷陶器是否相似，可以從器形判斷，也要從材質判斷，兩者都相似，才算是基本相似。
何介均參與澧縣三元宮的發掘，對於三元宮出土的陶器類型，最有發言權，他說相似，那基本上就是真的相似了。
而且，屈家嶺文化跟石家河文化不一樣，它也沒有一個「龍山文化」的馬甲，1954
年，屈家嶺遺址被發現，1955－1957年考古所對其進行了發掘。
1965年，在出版的發掘報告《京山屈家嶺》中，發掘者將這批遺存正式命名為「屈家嶺文化」，認為其屬於一種新的文化系統，有自身的時空分布範疇。
因此，使用屈家嶺文化這個概念，一點問題都沒有。
然而，何介均的性格更加謹慎一些，他也沒有把話說滿，而是找補道，「咱們拼湊出來的兩個陶豆，殘破的有些厲害，要是能把他們修復出來，再進行對比的話，就更加直觀了，只不過，咱們這裡沒有這個條件。」
聽到這話，蘇亦就笑道，「沒有條件，咱們就創造條件嘛！」
何介均有些詫異，「師弟，會修復陶器？」
蘇亦還沒有說話，許婉韻就說，「他在廣東實習的時候，跟粵博的師傅學過陶器修復，水平還可以。」
聽到這話，何介均很是詫異了。
然而，就在大家都以為蘇亦真的要現場修復陶器的時候，蘇亦卻笑道，「開啥玩笑，我就算會修復陶器，咱們在縣招待所也沒有這個條件啊。我是說，這些陶豆沒法修復，卻可以把它們畫出來！」
「畫出來？」
他這個提議，讓大家意外不已。
「用考古繪圖的方式，直接把它們的剖面圖給繪畫出來，那麼就算沒法現場修復，也可以進行一個直觀的對比了。」
這話，就讓何介均更為驚訝了。
「師弟，還會考古繪圖？」
蘇亦說，「會一點點，應該能用！」
這一次，輪到俞偉朝戳破他的謊言了。
「他不是會一點點，而是非常專業，他在美術方面具有非常高的天賦，再加上家學淵源，因此，在考古繪圖方面有非常高的造詣。甚至，蘇秉琦先生都在考慮，讓他下個學期，在咱們北大開一門《考古繪圖》的課程！」
聽到這話，蘇亦的繪圖能力如何，何介均哪裡還會不知道，都經過蘇秉琦先生的認證了。
那還能夠差到哪裡去，不對，不是差不差的問題，而是相當厲害，不然，蘇秉琦先生怎麼會考慮讓他在北大開課，要知道他當年在北大讀書的時候，《考古繪圖》這門課程還是從考古所聘請的專家呢。
蘇亦都能夠在北大開課了，不是變相說明，他已經具有專家的水平了嗎？
很快，他就見識到蘇亦考古繪圖方面的水平到底有多高了。
就在何介均跟俞偉朝討論的時候，蘇亦已經拿起素描本開始繪圖。
考古繪圖，跟傳統的素描不一樣，某種意義來說，更加簡單。
不需要運用那麼多透視光影原理，它只需要形象的繪畫出它的剖面圖即可，更多需要是一些抽象的思維。
比如繪畫陶豆的剖面圖，實際上，很簡單，寥寥數筆，就可以勾畫出來。
然而，蘇亦真正讓何介均詫異的是，他並不僅繪畫陶豆的剖面圖，還直接把陶豆的素描圖給繪畫出來了。
十多分鐘之後，一個具有暗部和投影的立體感陶豆就呈現在素描本上，色彩層次非常豐富，畫面黑白灰的關係涇渭分明，簡直不要太真實。
尤其是見到蘇亦還特意用白色區域代替修復部分，黑色代替陶片部分，何介均就忍不住讚嘆道，「師弟，這已經是大師水準了。要不是親眼所見，我還以為你是在繪畫已經修復好的陶豆呢，以假亂真，以假亂真啊，難怪蘇先生會讓你在北大開課。」
何介均絲毫不吝嗇讚美的詞彙。
搞得蘇亦都有些不好意思了，「何師兄說笑了，我這個就是取巧罷了，剛好素描的基本功，就是繪畫陶器，當不得師兄如此誇獎！」
何介均說，「當得起，絕對當得起，如今咱們考古界，像你這樣的技術人才，非常稀缺，可以說，我們整個湖南境內，就沒有這樣的人才，我們省博考古部也沒有，想要編寫考古報告，都是要跟外系統借調，要是我們考古部有師弟你這樣的繪圖人才，很多文章以及報告的撰寫，就變得容易太多了。」
說著，他滿是感慨道，「當然，我們考古部這座廟太小了，容不下師弟你這尊大佛啊！」
這一刻，何介均滿是遺憾。
誰都看得出來，他非常眼饞蘇亦這一手絕活。
許婉韻笑道，「何師兄，蘇亦屬於特例，學啥都快，他這個水平，在咱們系統內，確實屬於鳳毛麟角，沒有可比性，當然，這個方面的人才，只要有些美術功底，再稍微強化，還是可以培養出來的，但是像蘇亦這樣子，確實不容易。當初，他在河宕遺址實習的時候，弄了一個成果展，就是用這一手絕活，驚艷了王野秋局長，當初要不是他還沒有畢業，估計王局長都忍不住把他調入文物出版社了。」
「確實，這樣的手繪功底，確實合適到文物出版社，只不過師弟要是當編輯，就有些屈才了。」
這一點，俞偉朝也認同，「會繪圖的考古人才，是可以培養出來的，但是蘇亦這樣與生俱來的天賦，卻是無法複製的。」
張文旭也笑道，「我現在總算知道，為啥出發之前，王毓湖教授不斷在我面前誇獎小蘇老師後生可畏的真實原因了。」
楊直岷也說，「確實，這樣全能型的人才，老師也生平罕見，沒少跟我說，小蘇老師是百年一遇的人才，有他參與稻作起源的研究，是我們農史界之幸。以前，我理解的不深刻，現在，也總算理解為什麼老師會有如此評價了。」
好傢夥，這幫傢伙，你一言我一語，從不同的角度，來稱讚他，饒是蘇亦臉皮厚，也扛不住啊。
「諸位，恭維的話，要不，咱們先停下，先繼續研究陶器如何？」
頓時，大家都鬨笑起來。
有了蘇亦陶豆剖面圖以及素描效果圖。
何介均要判斷，它們跟澧縣夢溪三元宮遺址出土的陶器是否相似，就一目了然了。
最終，就算性子謹慎的何介均，拿著蘇亦的手繪圖，還是忍不住給出一個非常篤定的評價，「恭喜，師弟又有一個巨大的發現！」
得，不用說。
也知道，這波穩了。
頓時，眾人心中狂喜。
誰也沒有想到，僅僅靠著一堆破殘的陶片，就得出來那麼巨大的發現。
原來雞叫城遺址，不僅存在石家河文化時期的遺存，同樣也存在屈家嶺文化時期的遺存。
而，屈家嶺文化的年代距今約5300～4600年，是長江中游地區的新石器時代文化，因首先發現於湖BJ山屈家嶺遺址而得名。
其中，曹傳淞表現最為興奮，「這麼說，雞叫城遺址的年代，還可以往前繼續推進一千年了？」
五千年前的城址啊，全國首例，極為罕見，如何能不興奮。
蘇亦給出肯定的回答，「是的，恭喜曹專干，以後必定考古學史留名！」
曹傳淞被誇得有些不好意思，連忙擺手，說道，「當不得當不得。」
話雖如此，他還是顯得非常高興。
要知道，雞叫城遺址可是他率先發現的，雖然不是他判斷出來雞叫城遺址的文化時期，但改變不了他第一個發現雞叫城遺址的事實。
只要未來雞叫城遺址在考古圈內揚名，也就意味著他隨之揚名。
這一點，曹傳淞心知肚明。
當然，在整個發現的過程之中，貢獻最大的人，非蘇亦莫屬，這一點誰都沒有否認。
九個人窩在會議室拼湊一個下午的陶器，如今成果出來，狂喜過後，恢復平靜，飢餓感就撲面而來，眾人早已變得飢腸轆轆。
甚至，好幾人的肚子，都開始咕嚕叫起來。
這個時候，大家才意識到，已經過了飯點，趕緊前往餐廳就餐。
然而，這個時候，曹傳淞卻提出告辭。
「老曹，那麼著急幹什麼，一起就餐啊！」
曹傳淞連忙擺手，「不了，諸位，留步，我還需要把這個好消息第一時間告訴李館長，他老人家還在等我的消息呢！」
話都說到這個份上，眾人也不再挽留。
蘇亦眾人從長沙過來，澧縣這邊給予非常大的支持。
縣文化館方面，可以說全力支持。
工作人員，可以隨意抽調。
這種情況之下，考古調查有了好消息，確實應該第一時間跟澧縣方面分享。
很快，曹傳淞去而復返，隨同他一起過來的還有李館長。
李館長一來，就連忙道喜。
得到肯定的答覆之後，李館長也匆匆離開，就在蘇亦他們以為事情就此結束，沒有想到，當夜縣裡宣傳口跟文化口的領導都連夜到縣招待所拜訪。
首都的專家組團來澧縣，結果才到第二天，就發現這樣的重大成果，澧縣方面肯定要重視，同時，也要把這個重大的考古發現宣傳出去。
當然，他們也沒有擅自做主，還是要過來跟蘇亦他們商量。
對此，團隊這邊早就有對策。
俞偉朝出面說，「這件事，不宜過早宣傳，還是要把考古調查做詳實了，再往上報告更加穩妥一些。不然一旦出現紕漏，就比較麻煩，同樣，說不定未來的調查，還有會有更加重要成果發現呢，這個時候，咱們貿然報導，不合適！」
話都說到這個份上了，澧縣方面的領導也沒有強求，但是他們眼中的熾熱，是掩飾不住了。
他們又不傻，當然知道俞偉朝的話說得很中肯，要是明天再有新的發現，他們又往上報導，那就容易落下做事毛躁不穩重等負面評價，再說上級領導的時間也很寶貴，不可能總浪費時間在相關方面。
但是，雞叫城遺址年代確定，已經屬於重大發現，難不成，首都來的專家，還真覺得接下來會有更加重大的發現？
這種情況之下，兩位領導對視一眼，就立即表示，考察團這邊還有什麼需要縣裡支持的儘管提。
蘇亦等的就是這一刻，於是，他就真的不客氣了！