第52章 儒，法，道
「莊子罵我們儒家，可不僅僅是打個比方那麼簡單！」高景像是說上癮了，乾脆放下了手中的竹簡，繪聲繪色地講了起來，「到了《胠篋》這一篇，莊子的火力就更猛了，甚至直接提出了一個駭人聽聞的說法——『聖人不死，大盜不止』！」
梅三娘瞪大了眼睛：「這是什麼意思？難道說，聖人活著，反而會助長盜賊？」
「正是此意！」高景點頭道，「為了證明這個觀點，莊子舉了一個當時天下人盡皆知的例子，便是『田氏代齊』。」
「齊國，原本是姜子牙的後人，姜姓的天下。可後來，一個叫田恆的陳國公子逃難到齊國，在齊君手下做官。經過幾代人的經營，到了田恆這一代，他發動叛亂，殺死了齊君，自己竊取了整個齊國的政權。」
高景的語氣變得極具諷刺意味：「最不可思議的是什麼？是田恆竊國之後，天下的諸侯，包括我們儒家所推崇的那些聖人，竟然都承認了他這個新齊君的合法性！於是，就有了『竊鉤者誅，竊國者侯』這個流傳千古的典故。」
「偷一個衣帶鉤的小賊，要被抓去砍頭；而偷走一個國家的大盜，反而成了受人尊敬的諸侯。莊子便藉此辛辣地諷刺我們儒家：你們聖人天天告誡百姓，不能貪圖不義之財，要遵守禮法，所以對那些偷雞摸狗的小賊必須嚴懲。但與此同時，你們又說要『順天應人』，要『弔民伐罪』。結果，『竊國』成功的大盜，正好可以用這些冠冕堂皇的大道理，來為自己的行為辯解，來鞏固他偷來的江山。」
「換而言之，你們聖人制定的那套『仁義禮法』，最終都成了保護、袒護這些『大盜』的工具！所以，只要你們這套聖人之道不死絕，那天下的大盜就永遠不會斷絕！」
這番顛倒黑白卻又邏輯自洽的歪理，聽得梅三娘和焰靈姬目瞪口呆，半天說不出話來。
高景卻沒有停下，繼續道：「如果說《胠篋》攻擊的還只是儒家標榜的『仁義』，那到了《盜跖》和《漁父》這兩篇，莊子就差指著孔子的鼻子罵了。」
「在《盜跖》里，莊子虛構了一個天下第一的大盜，叫『展跖』。這位盜跖，偏偏是那位以『坐懷不亂』聞名的正人君子柳下惠的親弟弟。孔子聽說了，便想去『感化』他。結果，反被盜跖給罵了個狗血淋頭。」
高景模仿著盜跖那囂張的語氣，說道：「盜跖指著孔子的鼻子罵：你這個傢伙，『不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非』！整天借著周文王、周武王的名頭，控制天下的輿論，穿著寬袍大袖，說話矯揉造作，迷惑諸侯，就為了追求高官厚祿！要說天下最大的盜賊，除了你孔丘，還有誰？天下人為什麼不叫你『盜丘』，反而叫我『盜跖』？」
「然後，盜跖又歷數孔子的失敗經歷：你兩次被魯國驅逐，在衛國被人像通緝犯一樣抹掉所有足跡，在齊國走投無路，在陳國和蔡國之間被圍困得差點餓死！你自己都混成這樣，憑什麼來教訓我？你最得意的弟子子路，最後又是什麼下場？在衛國的城門上，被人活活剁成了肉醬！你連自己的學生都保不住，還談什麼仁義治國？」
高景將莊子這四篇文章的核心論點簡單講述了一遍，聽得梅三娘是連連點頭，忍不住附和道：「沒錯！說得太對了！」
高景的臉瞬間就黑了，他沒好氣地瞪著梅三娘：「喂！我說你們當著我這個儒家小師叔的面，這麼起勁地贊同罵我們祖師爺的話，考慮過我的感受沒有？」
梅三娘性格雖然火爆，但此刻也不免有些臉紅，訕訕地撓了撓頭。
「唉，這世上，哪有什麼絕對的對與錯。」高景無奈地嘆了口氣，收起了調侃的語氣，「莊子的說法，聽著很有道理，但那只是理想。在上古民風淳樸、人心未開的時代，或許適用。但當今這個世道，人心詭詐多變，嘗過山珍海味的人，恐怕再也咽不下粗茶淡飯；嘗過權力滋味的人，也再難放手。在這種情況下，莊子那一套，還行得通嗎？」
「要不，咱們乾脆把房子都推倒，衣服都燒掉，土地都荒廢，所有人赤身裸體地回到林子裡過野獸的生活，好不好？」
梅三娘立刻把頭搖得像撥浪鼓。
高景這才滿意了，繼續說道：「我給你們打個比方。昔日伯樂馴馬，馬群中有一匹桀驁不馴的馬王，導致整個馬群都不屈服。當時有兩個人給伯樂獻計。一人說，當著馬群的面，將這匹馬王活活打死，剩下的馬就會因為畏懼而乖乖順從。另一人則說，只要用枷鎖強行套住馬王，磨掉它的野性，時日一長，馬王和整個馬群自然會順從。」
「如果是你們，會選擇哪種方式？還是說，像莊子那樣，乾脆把馬王放歸山林，任其自由？」
一直默默旁聽的典慶，忽然開口了，他那瓮聲瓮氣的聲音，帶著一絲堅定：「如果是我，我選擇把馬王放掉。」
高景看著他，問道：「那其他國家的軍隊都有戰馬衝鋒陷陣，你們無馬可用，請問，你們能打得過他們嗎？能保護好自己的國民嗎？」
典慶那魁梧的身軀僵住了，陷入了長久的沉默。
「殺掉馬王，讓馬群畏懼，這是法家的做法。見效快，效率高，最適合在這種諸國混戰的亂世，是強國之道。」
「馴服馬王，磨掉它的稜角，讓它心悅誠服，這是儒家的做法。需要的時間長，但更深入人心，若天下太平，此法更能凝聚人心，是安邦之道。」
「而放掉馬王，是道家的做法。看似瀟灑，實則不可取！沒了馬，怎麼運送物資？怎麼駕車趕路？怎麼拉著戰車上陣殺敵？難道靠兩條腿嗎？」
聽完這番話，典慶沉默了，梅三娘也沉默了。
梅三娘憋了半天，才古怪地瞥了高景一眼：「我怎麼聽著，你好像一會兒說法家好，一會兒說儒家好，剛才不還說莊子罵得對嗎？你這牆頭草，倒得也太快了吧！」
高景的臉又黑了，卻又無法反駁，只能強行解釋道：「倒也不是！道家的『無為而治』、『內聖外王』，也都挺適合治國的。」
梅三娘一愣，抓住了話里的漏洞：「『內聖外王』？我怎麼聽著，這好像是你們儒家掌門天天掛在嘴邊的話？」
高景的表情瞬間變得有些尷尬，他梗著脖子，理直氣壯地說道：「咳！儒家，好學嘛！『內聖外王』這個詞，雖然是莊子先提出來的，但我們儒家學過來了，那就是我們儒家的了！讀書人的事，能叫偷嗎？」
梅三娘瞪大了眼睛：「這是什麼意思？難道說，聖人活著，反而會助長盜賊？」
「正是此意！」高景點頭道，「為了證明這個觀點，莊子舉了一個當時天下人盡皆知的例子，便是『田氏代齊』。」
「齊國，原本是姜子牙的後人，姜姓的天下。可後來，一個叫田恆的陳國公子逃難到齊國，在齊君手下做官。經過幾代人的經營，到了田恆這一代，他發動叛亂，殺死了齊君，自己竊取了整個齊國的政權。」
高景的語氣變得極具諷刺意味：「最不可思議的是什麼？是田恆竊國之後，天下的諸侯，包括我們儒家所推崇的那些聖人，竟然都承認了他這個新齊君的合法性！於是，就有了『竊鉤者誅，竊國者侯』這個流傳千古的典故。」
「偷一個衣帶鉤的小賊，要被抓去砍頭；而偷走一個國家的大盜，反而成了受人尊敬的諸侯。莊子便藉此辛辣地諷刺我們儒家：你們聖人天天告誡百姓，不能貪圖不義之財，要遵守禮法，所以對那些偷雞摸狗的小賊必須嚴懲。但與此同時，你們又說要『順天應人』，要『弔民伐罪』。結果，『竊國』成功的大盜，正好可以用這些冠冕堂皇的大道理，來為自己的行為辯解，來鞏固他偷來的江山。」
「換而言之，你們聖人制定的那套『仁義禮法』，最終都成了保護、袒護這些『大盜』的工具！所以，只要你們這套聖人之道不死絕，那天下的大盜就永遠不會斷絕！」
這番顛倒黑白卻又邏輯自洽的歪理，聽得梅三娘和焰靈姬目瞪口呆，半天說不出話來。
高景卻沒有停下，繼續道：「如果說《胠篋》攻擊的還只是儒家標榜的『仁義』，那到了《盜跖》和《漁父》這兩篇，莊子就差指著孔子的鼻子罵了。」
「在《盜跖》里，莊子虛構了一個天下第一的大盜，叫『展跖』。這位盜跖，偏偏是那位以『坐懷不亂』聞名的正人君子柳下惠的親弟弟。孔子聽說了，便想去『感化』他。結果，反被盜跖給罵了個狗血淋頭。」
高景模仿著盜跖那囂張的語氣，說道：「盜跖指著孔子的鼻子罵：你這個傢伙，『不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非』！整天借著周文王、周武王的名頭，控制天下的輿論，穿著寬袍大袖，說話矯揉造作，迷惑諸侯，就為了追求高官厚祿！要說天下最大的盜賊，除了你孔丘，還有誰？天下人為什麼不叫你『盜丘』，反而叫我『盜跖』？」
「然後，盜跖又歷數孔子的失敗經歷：你兩次被魯國驅逐，在衛國被人像通緝犯一樣抹掉所有足跡，在齊國走投無路，在陳國和蔡國之間被圍困得差點餓死！你自己都混成這樣，憑什麼來教訓我？你最得意的弟子子路，最後又是什麼下場？在衛國的城門上，被人活活剁成了肉醬！你連自己的學生都保不住，還談什麼仁義治國？」
高景將莊子這四篇文章的核心論點簡單講述了一遍，聽得梅三娘是連連點頭，忍不住附和道：「沒錯！說得太對了！」
高景的臉瞬間就黑了，他沒好氣地瞪著梅三娘：「喂！我說你們當著我這個儒家小師叔的面，這麼起勁地贊同罵我們祖師爺的話，考慮過我的感受沒有？」
梅三娘性格雖然火爆，但此刻也不免有些臉紅，訕訕地撓了撓頭。
「唉，這世上，哪有什麼絕對的對與錯。」高景無奈地嘆了口氣，收起了調侃的語氣，「莊子的說法，聽著很有道理，但那只是理想。在上古民風淳樸、人心未開的時代，或許適用。但當今這個世道，人心詭詐多變，嘗過山珍海味的人，恐怕再也咽不下粗茶淡飯；嘗過權力滋味的人，也再難放手。在這種情況下，莊子那一套，還行得通嗎？」
「要不，咱們乾脆把房子都推倒，衣服都燒掉，土地都荒廢，所有人赤身裸體地回到林子裡過野獸的生活，好不好？」
梅三娘立刻把頭搖得像撥浪鼓。
高景這才滿意了，繼續說道：「我給你們打個比方。昔日伯樂馴馬，馬群中有一匹桀驁不馴的馬王，導致整個馬群都不屈服。當時有兩個人給伯樂獻計。一人說，當著馬群的面，將這匹馬王活活打死，剩下的馬就會因為畏懼而乖乖順從。另一人則說，只要用枷鎖強行套住馬王，磨掉它的野性，時日一長，馬王和整個馬群自然會順從。」
「如果是你們，會選擇哪種方式？還是說，像莊子那樣，乾脆把馬王放歸山林，任其自由？」
一直默默旁聽的典慶，忽然開口了，他那瓮聲瓮氣的聲音，帶著一絲堅定：「如果是我，我選擇把馬王放掉。」
高景看著他，問道：「那其他國家的軍隊都有戰馬衝鋒陷陣，你們無馬可用，請問，你們能打得過他們嗎？能保護好自己的國民嗎？」
典慶那魁梧的身軀僵住了，陷入了長久的沉默。
「殺掉馬王，讓馬群畏懼，這是法家的做法。見效快，效率高，最適合在這種諸國混戰的亂世，是強國之道。」
「馴服馬王，磨掉它的稜角，讓它心悅誠服，這是儒家的做法。需要的時間長，但更深入人心，若天下太平，此法更能凝聚人心，是安邦之道。」
「而放掉馬王，是道家的做法。看似瀟灑，實則不可取！沒了馬，怎麼運送物資？怎麼駕車趕路？怎麼拉著戰車上陣殺敵？難道靠兩條腿嗎？」
聽完這番話，典慶沉默了，梅三娘也沉默了。
梅三娘憋了半天，才古怪地瞥了高景一眼：「我怎麼聽著，你好像一會兒說法家好，一會兒說儒家好，剛才不還說莊子罵得對嗎？你這牆頭草，倒得也太快了吧！」
高景的臉又黑了，卻又無法反駁，只能強行解釋道：「倒也不是！道家的『無為而治』、『內聖外王』，也都挺適合治國的。」
梅三娘一愣，抓住了話里的漏洞：「『內聖外王』？我怎麼聽著，這好像是你們儒家掌門天天掛在嘴邊的話？」
高景的表情瞬間變得有些尷尬，他梗著脖子，理直氣壯地說道：「咳！儒家，好學嘛！『內聖外王』這個詞，雖然是莊子先提出來的，但我們儒家學過來了，那就是我們儒家的了！讀書人的事，能叫偷嗎？」