第51章 《駢拇》
高景那番「格物致知」的道理，讓梅三娘和典慶似懂非懂，但看著他那一身泥土卻依舊神采飛揚的模樣，心中卻不由得生出幾分敬佩。這個少年，跟他們以前見過的所有讀書人，都不一樣。
正好無雙鬼每日的修煉也枯燥乏味，梅三娘閒來無事，便乾脆搬了個小馬扎，坐在茅屋前的樹蔭下，饒有興致地聽高景給焰靈姬講課。典慶則依舊沉默地坐在一旁，用小刀細細地削著一塊木頭，仿佛在雕刻著什麼，耳朵卻也悄悄地豎了起來。
「……剛才說到農家，其實諸子百家，為了宣傳自己的理念，都喜歡給自己找個厲害的『祖師爺』當招牌，這叫『托古改制』。」高景一邊糾正著焰靈姬寫錯的字，一邊用輕鬆的語氣，講著百家之間的八卦。
「比如墨家，就推出了那位治水的大英雄，夏禹。說大禹才是最早的墨者，生活簡樸，兼愛非攻。農家呢，就更直接了，把嘗百草、教民耕種的遠古聖王神農給搬了出來，說神農才是他們的祖師爺。」
「那我們儒家呢？」焰靈姬好奇地眨著大眼睛問道。
「我們儒家就更會玩了。」高景笑道，「孔子一開始，推出的是制禮作樂的周公。後來孟子覺得周公的名氣還不夠大，乾脆又把上古時期的聖賢君主，堯和舜，給捧了出來，說那才是儒家治國理念的最高典範……」
聽著這背後拉大旗作虎皮的門道，梅三娘忍不住噗嗤一聲笑了出來：「你們讀書人，彎彎繞繞還真多！」
高景忍住吐槽的欲望，正色道：「這可不是彎彎繞繞，而是理念之爭。農家雖然號稱有十萬弟子，遍布天下，勢力龐大。但對於諸子百家而言，勢力並不等於影響力。你看那縱橫家鬼谷一派，每代就兩個弟子，可七國之內，誰敢小覷？」
「百家之爭，爭的是話語權，是道統！每個時代都有主流。早些年，是道家和墨家針鋒相對，有『非楊即墨』的說法。那『楊』，便是道家一位叫楊朱的前輩，他提倡『為我』、『貴己』，主張『拔一毛而利天下，不為也』。說白了，就是個精緻的利己主義者。」
「後來，我們儒家的孟子出山了。」高景說到這裡，臉上露出一絲古怪的自豪，「孟師祖那張嘴，可是出了名的厲害。他周遊列國，幾乎把當時所有的學派都給罵了個遍，硬生生把已經式微的儒家，重新帶回了巔峰。於是，就又有了『非儒即墨』的說法。」
梅三娘聽得津津有味，忍不住問道：「那你們儒家也罵人？」
「該罵的當然要罵！」高景理直氣壯地說道，「諸子百家，各有各的道理。你想推廣自己的理念，就得證明別人的不行。別看我們儒家創始人孔子，曾經向道家創始人老子求學，按輩分，儒家弟子見到道家弟子，都得叫一聲師叔師伯。可這只是輩分，辯論起來，該罵的照樣罵！」
「還有那墨家創始人墨子，早年也曾是儒家弟子，學了一身本事。結果呢？他創立墨家後，轉頭就把儒家那套『厚葬久喪』的繁文縟節給罵得一文不值，說那是勞民傷財！」
按照梅三娘樸素的江湖觀念，這不就是「欺師滅祖」嗎？
她咂了咂嘴，更好奇了：「那道家呢？他們不是講究清靜無為嗎？他們也跟人吵架罵人？」
高景沉默了一下，表情變得更加古怪，嘆了口氣道：「要說這罵人，罵得最狠，罵得最有水平，罵得最讓人沒脾氣的，還真就得數道家。特別是那位莊子，簡直是把我們儒家按在地上摩擦，罵得狗血淋頭。」
一聽有儒家的笑話，梅三娘頓時來了精神，催促道：「快說說，怎麼罵的？」
高景沒好氣地瞪了她一眼，卻也只能無奈地繼續講下去：「莊子這個人吧，文采太好，想像力又天馬行空。他為了罵我們儒家，還特意寫了好幾篇文章，比如《駢拇》、《馬蹄》、《胠篋》、《盜跖》等等。」
「就先說這篇《駢拇》。」高景解釋道，「『駢拇』，就是腳上長了六個指頭，多出來的那個指頭。莊子認為，這多出來的指頭，跟身上長了個多餘的肉瘤一樣，雖然是你身體的一部分，但它本身就是不自然、多餘的。而我們儒家所標榜的『仁義』，在他看來，就跟這多出來的指頭一樣，是強加在人性之上的、多餘的東西。」
「他認為，天地萬物，生來便有其本性。鴨子的腿天生就短，你非要給它接上一截，它就會痛苦；仙鶴的腿天生就長，你非要給它砍掉一截，它就會悲傷。所以，本性長的不需要截短，本性短的也不需要續長。」
「而儒家推行的『仁義禮法』，就是想用一個統一的標準，去規範所有人的行為。這就好比是想把所有人的腿都變成一樣長，這本身就是違背天性、帶來痛苦的事情。」
「莊子認為，真正的聖人治理天下，應該是讓人們回歸自己最淳樸、最自然的天性，而不是用『仁義』這種外在的東西去束縛他們。一旦開始標榜『仁義』，那就說明天下已經失去了最本真的『道』，人們才會去追求這些虛假的東西。」
高景攤了攤手，總結道：「所以，在莊子看來，儒家越是聲嘶力竭地提倡『仁義道德』，就越證明這個世界病得不輕。而儒家本身，就是那個讓世界生病的『病原體』之一。」
這番刁鑽刻薄卻又充滿哲理的論調，讓梅三娘和焰靈姬都聽得一愣一愣的，唯獨典慶，那雕刻木頭的手，微微停頓了一下。
正好無雙鬼每日的修煉也枯燥乏味，梅三娘閒來無事，便乾脆搬了個小馬扎，坐在茅屋前的樹蔭下，饒有興致地聽高景給焰靈姬講課。典慶則依舊沉默地坐在一旁，用小刀細細地削著一塊木頭，仿佛在雕刻著什麼，耳朵卻也悄悄地豎了起來。
「……剛才說到農家，其實諸子百家，為了宣傳自己的理念，都喜歡給自己找個厲害的『祖師爺』當招牌，這叫『托古改制』。」高景一邊糾正著焰靈姬寫錯的字，一邊用輕鬆的語氣，講著百家之間的八卦。
「比如墨家，就推出了那位治水的大英雄，夏禹。說大禹才是最早的墨者，生活簡樸，兼愛非攻。農家呢，就更直接了，把嘗百草、教民耕種的遠古聖王神農給搬了出來，說神農才是他們的祖師爺。」
「那我們儒家呢？」焰靈姬好奇地眨著大眼睛問道。
「我們儒家就更會玩了。」高景笑道，「孔子一開始，推出的是制禮作樂的周公。後來孟子覺得周公的名氣還不夠大，乾脆又把上古時期的聖賢君主，堯和舜，給捧了出來，說那才是儒家治國理念的最高典範……」
聽著這背後拉大旗作虎皮的門道，梅三娘忍不住噗嗤一聲笑了出來：「你們讀書人，彎彎繞繞還真多！」
高景忍住吐槽的欲望，正色道：「這可不是彎彎繞繞，而是理念之爭。農家雖然號稱有十萬弟子，遍布天下，勢力龐大。但對於諸子百家而言，勢力並不等於影響力。你看那縱橫家鬼谷一派，每代就兩個弟子，可七國之內，誰敢小覷？」
「百家之爭，爭的是話語權，是道統！每個時代都有主流。早些年，是道家和墨家針鋒相對，有『非楊即墨』的說法。那『楊』，便是道家一位叫楊朱的前輩，他提倡『為我』、『貴己』，主張『拔一毛而利天下，不為也』。說白了，就是個精緻的利己主義者。」
「後來，我們儒家的孟子出山了。」高景說到這裡，臉上露出一絲古怪的自豪，「孟師祖那張嘴，可是出了名的厲害。他周遊列國，幾乎把當時所有的學派都給罵了個遍，硬生生把已經式微的儒家，重新帶回了巔峰。於是，就又有了『非儒即墨』的說法。」
梅三娘聽得津津有味，忍不住問道：「那你們儒家也罵人？」
「該罵的當然要罵！」高景理直氣壯地說道，「諸子百家，各有各的道理。你想推廣自己的理念，就得證明別人的不行。別看我們儒家創始人孔子，曾經向道家創始人老子求學，按輩分，儒家弟子見到道家弟子，都得叫一聲師叔師伯。可這只是輩分，辯論起來，該罵的照樣罵！」
「還有那墨家創始人墨子，早年也曾是儒家弟子，學了一身本事。結果呢？他創立墨家後，轉頭就把儒家那套『厚葬久喪』的繁文縟節給罵得一文不值，說那是勞民傷財！」
按照梅三娘樸素的江湖觀念，這不就是「欺師滅祖」嗎？
她咂了咂嘴，更好奇了：「那道家呢？他們不是講究清靜無為嗎？他們也跟人吵架罵人？」
高景沉默了一下，表情變得更加古怪，嘆了口氣道：「要說這罵人，罵得最狠，罵得最有水平，罵得最讓人沒脾氣的，還真就得數道家。特別是那位莊子，簡直是把我們儒家按在地上摩擦，罵得狗血淋頭。」
一聽有儒家的笑話，梅三娘頓時來了精神，催促道：「快說說，怎麼罵的？」
高景沒好氣地瞪了她一眼，卻也只能無奈地繼續講下去：「莊子這個人吧，文采太好，想像力又天馬行空。他為了罵我們儒家，還特意寫了好幾篇文章，比如《駢拇》、《馬蹄》、《胠篋》、《盜跖》等等。」
「就先說這篇《駢拇》。」高景解釋道，「『駢拇』，就是腳上長了六個指頭，多出來的那個指頭。莊子認為，這多出來的指頭，跟身上長了個多餘的肉瘤一樣，雖然是你身體的一部分，但它本身就是不自然、多餘的。而我們儒家所標榜的『仁義』，在他看來，就跟這多出來的指頭一樣，是強加在人性之上的、多餘的東西。」
「他認為，天地萬物，生來便有其本性。鴨子的腿天生就短，你非要給它接上一截，它就會痛苦；仙鶴的腿天生就長，你非要給它砍掉一截，它就會悲傷。所以，本性長的不需要截短，本性短的也不需要續長。」
「而儒家推行的『仁義禮法』，就是想用一個統一的標準，去規範所有人的行為。這就好比是想把所有人的腿都變成一樣長，這本身就是違背天性、帶來痛苦的事情。」
「莊子認為，真正的聖人治理天下，應該是讓人們回歸自己最淳樸、最自然的天性，而不是用『仁義』這種外在的東西去束縛他們。一旦開始標榜『仁義』，那就說明天下已經失去了最本真的『道』，人們才會去追求這些虛假的東西。」
高景攤了攤手，總結道：「所以，在莊子看來，儒家越是聲嘶力竭地提倡『仁義道德』，就越證明這個世界病得不輕。而儒家本身，就是那個讓世界生病的『病原體』之一。」
這番刁鑽刻薄卻又充滿哲理的論調，讓梅三娘和焰靈姬都聽得一愣一愣的，唯獨典慶，那雕刻木頭的手，微微停頓了一下。