第86章 辯論
第86章 辯論
「好！那你告訴我，農村沒有愛情，人是怎麼來的？」
「我說的是沒有愛情，可我並沒有說沒有X————」賈達善一本正經地說道。
圍觀的同學發出「哦—」的一聲，眼神在兩人之間逡巡，興奮之情溢於言表。
刺激，太特麼刺激了。
剛開學就看到了這一幕，來學習真的來對了！
女同學紛紛啐了一口賈達善，可並沒有人願意離去。
曲曉偉更是拍著床板怪叫：「老賈犀利！勁松，上啊！別慫！」
「老賈，坐。」李勁松的聲音不高，卻讓喧鬧的宿舍靜了靜：「你說農村小說最重要的是真實，我同意。但咱們得先掰扯清楚，什麼是你眼裡農村的真實」？就只是吃飯、穿衣、蓋房子、娶媳婦—一這最後一件，還剔除了愛情」，只剩下需求」？」
「難道不是嗎？」賈達善梗著脖子，也在對面床沿坐下，他膚色黝黑，手指關節粗大，一看就是常干農活或至少熟悉農事的人，這讓他談論「農村真實」時帶著一種天然的底氣：「農民一年到頭，面朝黃土背朝天，想的是交夠公糧，留足口糧，年底能扯布做身新衣裳，攢錢給兒子蓋房娶媳婦，這才是頂天的大事！」
「你小說里那岩生和翠翠，眉來眼去，河邊唱山歌，地頭送帕子，那是不食人間煙火的書生想像的！吃飽了撐的！我們莊稼人，沒那許多閒工夫扯這個淡！
父母之命，媒妁之言，看對了家境勞力，擺幾桌酒，就過日子了！愛情？那是書本里的詞兒！」
他的話糙，卻代表了一部分堅定的、源於土地的現實主義觀點，立刻引起了一些來自農村或貼近農村的學員的低聲附和。
「老賈說得在理，農村搞對象，哪那麼多彎彎繞。」
「先得考慮肚皮，再考慮炕頭。」
李勁松等這些議論聲稍歇，才緩緩開口：「老賈，你們說的那種現實」，我承認，它存在，而且很普遍。我也是湘西農村的，說不定比你們冀省農村還窮，也見過很多這樣的結合，甚至更簡單，見個面，覺得不病不瞎，能幹活，就定下了。這當然是一種真實，是生存壓力下的現實選擇。」
他話鋒一轉：「但是，真實只有這一種模樣嗎？農民，首先是人，然後才是他的身份。是人，就有七情六慾，有對美好的嚮往，有內心深處最柔軟的東西。
吃飯穿衣是生存必須，蓋房娶妻是生活任務，但這些事情的裡面，就不能包含一絲一毫超越純粹需求」的情感嗎？」
他的語調依然平穩，這是上午跟馮老學的，現學現用：「你說岩生和翠翠河邊對歌是閒扯淡。可我們那個湘西山寨，青年男女對歌傳情，是祖輩傳下來的風俗，是他們表達心意、選擇伴侶的一種方式！歌聲里可以是試探，是傾訴，是愛慕。」
「這難道不是他們生活的一部分？不是一種更生動、更帶著人味兒的真實」？難道因為他們最後也要面對彩禮、也要操心柴米油鹽，之前那一刻心的悸動，就不作數了，就不真實」了？」
「你這是拿特殊當一般！」賈達善反駁：「你們湘西是湘西，我們冀中平原就不是中國農村了？我們那裡就不興這個！你寫小說，是給全國人看的，不能只寫你們那一小片地方的「特殊」！」
「文學，恰恰需要捕捉和表現這種特殊」中的一般」！」李勁松的聲音提高了一些：「魯迅寫魯鎮，寫未莊，寫的是全中國的農村嗎？沈崇文寫湘西，寫的是全中國的邊城嗎？但他們寫出了人性，寫出了某種生存狀態和精神世界，所以他們的作品超越了地域。」
「我寫岩生和翠翠，寫的不是全國統一的農村愛情模板」，我寫的是在特定的環境、特定的時代、特定的人物性格下，兩個年輕人之間自然產生的情感。
這種情感可能以對歌的方式萌芽，可能在勞作中滋長，可能遭遇現實阻力而變得含蓄甚至痛苦，但它存在！」
他停頓了一下，讓話語的力量滲透：「你說農民不想愛情，只想娶媳婦生孩子。」
「好，那我問你，同樣是父母之命、媒妁之言娶進門的媳婦，為什麼有的夫妻能相濡以沫一輩子，有的就成天雞飛狗跳？除了性格、家境，裡面難道沒有一點點是否可心」、是否有情」的區別？」
「一個男人，在田埂上休息時，想起家裡女人給他留了碗熱水，心裡頭是不是會暖一下？一個女人，聽到自己男人在別人面前誇她一句賢惠，是不是會覺得累也值了？這點暖，這點值，裡面就沒有一點點超越「搭夥過日子」的東西？」
「老賈，你把農民的情感世界，看得太簡單，也太貧瘠了！」
宿舍里安靜了許多。
李勁松沒有糾纏抽象的文學理論，而是回到了具體的生活細節和人性的微光。
一些來自城市的學員若有所思，而一些有農村經歷的學員，臉上也露出了思索的表情。
似乎被李勁松描繪的那些細微情感瞬間觸動了。
賈達善一時語塞，但顯然不服，他換了個角度攻擊：「就算————就算有那麼點意思，你把它寫得那麼美，那麼突出，這不是粉飾是什麼？現在農村多少問題？多少困難？你不去寫那些，天天寫男女那點事兒，這不是逃避是什麼？這不是假大空」是什麼？歌唱得再好聽，能當飯吃嗎？」
「為什麼非要二選一？」李勁松立刻反問，語氣帶著一種深沉的無奈：「寫愛情就是粉飾？寫苦難才是真實？老賈，文學不是工作報告，不是問題清單！文學是寫人，寫人的生活，寫人的命運，寫人的心靈！」
「岩生和翠翠的愛情，是在他們具體的生存環境裡生長的，本身就帶著農村的塵土氣息，帶著現實的重量。愛情不是懸浮在他們生活之上的彩虹，它就是他們苦澀生活里的一絲甜，艱難日子裡的一點盼頭！」
「寫這個，怎麼就是逃避了？難道只有通篇寫飢餓、寫貧窮、寫鬥爭，才叫關心農村？把人當成只有物質需求的符號，唯獨剝奪他們內心那點鮮活的情感，這才叫真實？」
他越說越快，但條理清晰：「至於你說是假大空」，更是荒謬。假大空」是什麼？是無中生有，是無限拔高，是脫離土地和人民的胡編亂造。」
「我筆下的人物，是我在湘西實實在在見過、聽過、感受過的。他們的情感方式，或許和你冀中平原不同，但你能說它不存在嗎？你能說它不真實嗎？用一種你熟悉的真實，去否定另一種你不熟悉但同樣存在的真實，這難道是文學批評應有的態度嗎？」
這番話擲地有聲。
不僅反駁了賈達善，也隱隱觸及了當時文學爭論的一個核心：什麼是真正的現實主義？是只能描摹苦難與問題，還是也可以呈現苦難中不滅的人性光輝與情感力量？
賈達善張了張嘴，黝黑的臉膛有些發紅，似乎還想爭辯，但一時又找不到更有力的話。
周圍安靜得能聽到窗外風聲。
幾個女學員站在門口，聽得入神，章抗抗眼睛發亮，汪安憶則微微頷首。
曲曉偉這時又跳了出來，不過這次不是起鬨，而是帶著點挑事又像總結的意味：「好！說得好！勁兒使到點子上了！老賈，服不服？不服再戰！不過勁兒松啊，照你這麼說，你這《鄉情》里的愛情，就是個苦中作甜」的作料唄？是為了讓你那鄉土畫卷聞著不那麼苦」？」
李勁松看了曲曉偉一眼，知道這小子思維活絡，這話問得刁鑽。
他搖了搖頭，鄭重地說：「不，不是作料。岩生和翠翠的情感，是他們作為一個人」的重要組成部分，是他們面對生活時內在力量的來源之一，也是我所理解的鄉情」里，最柔軟、最溫暖、也最堅韌的那一部分。」
「它和土地、勞作、風俗、苦難一起，共同構成了我眼中的、我心中的那個鄉村」。缺了它，我的湘西農村就不完整，就沒了魂兒。
宿舍里再次陷入沉默。
這番關於「魂兒」的論述，顯然比單純的技巧或真實性爭論，更進了一層。
賈達善半晌沒說話，最後，他重重地「咳」了一聲，站起身來，拍了拍屁股，看著李勁松，眼神複雜，有不服，有思索，也有一絲難以察覺的鬆動。
「算你小子能說！不過，我還是覺得，農民最要緊的是肚皮！你寫的那些————太————太文氣了！」
說完，他轉身撥開人群，逕自走了，背影依然倔強。
辯論似乎以李勁松更完整的闡述暫告一段落，但顯然誰也沒有徹底說服誰。
待大家都走後，孔捷升沖他豎起了大拇指：「行啊，勁松，嘴皮子挺利索，捍衛了我們宿舍的尊嚴————」
「他應該是想著你年輕好欺負，本來想著三板斧把你砍死，結果卻砍在了石頭上，斧子都折了！」王莘夫笑道。
「唉！」李勁松假裝嘆了一口氣，有些裝逼地說道：「辯論什麼的最沒什麼意思了，文學創作沒有定法，老賈那樣的單純的苦難創作未必就產生不了好作品！我要站在他的立場上，能和自己辯論三天三夜，你們信不信？」
「老賈吃虧就吃虧在他思考的不深入，嘴皮子沒我利索！哈哈！」
文講所唯一的女生宿舍里，還在討論這場辯論。
「李勁松太厲害了，說的我都想替他鼓掌，要不是賈達善也是咱們同學，呸————」柳舒華吐出了一個瓜子殼。
「這個賈達善！」王祖靈坐在自己床邊，就著檯燈的光線正修補一件襯衫的扣子，聞言抬起頭，細聲細氣卻語氣堅定地說：「他這是把人都當成只會幹活吃飯的木頭了。他冀中平原沒有山歌，就不許人家湘西有？沒有那種明面上的談情說愛，就不許人家心裡有？他這道理，才叫片面呢。」
「就是！」汪安儀挨著王祖靈坐下，托著腮：「我爸媽那會兒，也是經人介紹的，可我爸後來跟我說，第一次見我媽，就覺得她辮子又黑又粗，低頭不說話的樣子，特別————特別讓人想保護。這不就是看對眼了？不就是喜歡了？只不過他們那代人，不好意思說愛」這個字罷了————」
「要我說，」正在往臉上抹友誼雪花膏的章抗抗停下了手中的動作：「賈達善就是大男子主義，還有點————嗯，封建腦殼！他覺得娶媳婦就是完成個任務，生兒育女，傳宗接代。」
「對，他根本不覺得女人也是個有心思、有喜好、會偷偷喜歡一個人的人」。在他眼裡，女人和一件重要的生產資料差不多，能幹活，能生孩子就行。李勁松把翠翠寫得有血有肉，有自己的小心思，他會覺得不習慣，覺得假」！」
五個女生，你一言我一語，討論得越來越深入，也越來越有共鳴。
她們無一例外，情感和理智的天平都傾向了李勁松。
這並非因為李勁松更能言善辯，或者《鄉情》寫得多麼完美無瑕，而是因為李勁松筆下的那種情感，恰恰契合了她們作為女性，內心深處最認同的價值。
哪個女人不是個小可愛，不渴望一份純真而美好的愛情？
「反正，」最後，王祖靈蓋棺定論般地說：「我支持李勁松。寫得好不好，可以討論。但說寫農民的愛情就不真實、就假大空，這帽子我不同意。」
第二天，繼續上課。
上午的課程，安排的是俄國文學。
來授課的老師是北大俄語系的，名叫李明斌。
他走進教室時，腋下夾著幾本厚重的、書脊泛黃的外文書籍，戴著一副黑框眼鏡，神情嚴肅，頗有些學究氣。
不過，人不可貌相，他講課也非常有意思，特別是板書很工整。
他在黑板上用粉筆寫下一個個俄國作家的名字和年代，從普希金、萊蒙托夫，到果戈理、屠格涅夫，再到陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、契訶夫————
一行行，一列列，工整清晰，脈絡分明。
那板書不像隨意的書寫，倒像精心排列的名片，或者某種莊嚴的譜系，讓人一眼便能抓住俄國文學長河的骨架。
台下，記筆記就變得異常方便。
「好！那你告訴我，農村沒有愛情，人是怎麼來的？」
「我說的是沒有愛情，可我並沒有說沒有X————」賈達善一本正經地說道。
圍觀的同學發出「哦—」的一聲，眼神在兩人之間逡巡，興奮之情溢於言表。
刺激，太特麼刺激了。
剛開學就看到了這一幕，來學習真的來對了！
女同學紛紛啐了一口賈達善，可並沒有人願意離去。
曲曉偉更是拍著床板怪叫：「老賈犀利！勁松，上啊！別慫！」
「老賈，坐。」李勁松的聲音不高，卻讓喧鬧的宿舍靜了靜：「你說農村小說最重要的是真實，我同意。但咱們得先掰扯清楚，什麼是你眼裡農村的真實」？就只是吃飯、穿衣、蓋房子、娶媳婦—一這最後一件，還剔除了愛情」，只剩下需求」？」
「難道不是嗎？」賈達善梗著脖子，也在對面床沿坐下，他膚色黝黑，手指關節粗大，一看就是常干農活或至少熟悉農事的人，這讓他談論「農村真實」時帶著一種天然的底氣：「農民一年到頭，面朝黃土背朝天，想的是交夠公糧，留足口糧，年底能扯布做身新衣裳，攢錢給兒子蓋房娶媳婦，這才是頂天的大事！」
「你小說里那岩生和翠翠，眉來眼去，河邊唱山歌，地頭送帕子，那是不食人間煙火的書生想像的！吃飽了撐的！我們莊稼人，沒那許多閒工夫扯這個淡！
父母之命，媒妁之言，看對了家境勞力，擺幾桌酒，就過日子了！愛情？那是書本里的詞兒！」
他的話糙，卻代表了一部分堅定的、源於土地的現實主義觀點，立刻引起了一些來自農村或貼近農村的學員的低聲附和。
「老賈說得在理，農村搞對象，哪那麼多彎彎繞。」
「先得考慮肚皮，再考慮炕頭。」
李勁松等這些議論聲稍歇，才緩緩開口：「老賈，你們說的那種現實」，我承認，它存在，而且很普遍。我也是湘西農村的，說不定比你們冀省農村還窮，也見過很多這樣的結合，甚至更簡單，見個面，覺得不病不瞎，能幹活，就定下了。這當然是一種真實，是生存壓力下的現實選擇。」
他話鋒一轉：「但是，真實只有這一種模樣嗎？農民，首先是人，然後才是他的身份。是人，就有七情六慾，有對美好的嚮往，有內心深處最柔軟的東西。
吃飯穿衣是生存必須，蓋房娶妻是生活任務，但這些事情的裡面，就不能包含一絲一毫超越純粹需求」的情感嗎？」
他的語調依然平穩，這是上午跟馮老學的，現學現用：「你說岩生和翠翠河邊對歌是閒扯淡。可我們那個湘西山寨，青年男女對歌傳情，是祖輩傳下來的風俗，是他們表達心意、選擇伴侶的一種方式！歌聲里可以是試探，是傾訴，是愛慕。」
「這難道不是他們生活的一部分？不是一種更生動、更帶著人味兒的真實」？難道因為他們最後也要面對彩禮、也要操心柴米油鹽，之前那一刻心的悸動，就不作數了，就不真實」了？」
「你這是拿特殊當一般！」賈達善反駁：「你們湘西是湘西，我們冀中平原就不是中國農村了？我們那裡就不興這個！你寫小說，是給全國人看的，不能只寫你們那一小片地方的「特殊」！」
「文學，恰恰需要捕捉和表現這種特殊」中的一般」！」李勁松的聲音提高了一些：「魯迅寫魯鎮，寫未莊，寫的是全中國的農村嗎？沈崇文寫湘西，寫的是全中國的邊城嗎？但他們寫出了人性，寫出了某種生存狀態和精神世界，所以他們的作品超越了地域。」
「我寫岩生和翠翠，寫的不是全國統一的農村愛情模板」，我寫的是在特定的環境、特定的時代、特定的人物性格下，兩個年輕人之間自然產生的情感。
這種情感可能以對歌的方式萌芽，可能在勞作中滋長，可能遭遇現實阻力而變得含蓄甚至痛苦，但它存在！」
他停頓了一下，讓話語的力量滲透：「你說農民不想愛情，只想娶媳婦生孩子。」
「好，那我問你，同樣是父母之命、媒妁之言娶進門的媳婦，為什麼有的夫妻能相濡以沫一輩子，有的就成天雞飛狗跳？除了性格、家境，裡面難道沒有一點點是否可心」、是否有情」的區別？」
「一個男人，在田埂上休息時，想起家裡女人給他留了碗熱水，心裡頭是不是會暖一下？一個女人，聽到自己男人在別人面前誇她一句賢惠，是不是會覺得累也值了？這點暖，這點值，裡面就沒有一點點超越「搭夥過日子」的東西？」
「老賈，你把農民的情感世界，看得太簡單，也太貧瘠了！」
宿舍里安靜了許多。
李勁松沒有糾纏抽象的文學理論，而是回到了具體的生活細節和人性的微光。
一些來自城市的學員若有所思，而一些有農村經歷的學員，臉上也露出了思索的表情。
似乎被李勁松描繪的那些細微情感瞬間觸動了。
賈達善一時語塞，但顯然不服，他換了個角度攻擊：「就算————就算有那麼點意思，你把它寫得那麼美，那麼突出，這不是粉飾是什麼？現在農村多少問題？多少困難？你不去寫那些，天天寫男女那點事兒，這不是逃避是什麼？這不是假大空」是什麼？歌唱得再好聽，能當飯吃嗎？」
「為什麼非要二選一？」李勁松立刻反問，語氣帶著一種深沉的無奈：「寫愛情就是粉飾？寫苦難才是真實？老賈，文學不是工作報告，不是問題清單！文學是寫人，寫人的生活，寫人的命運，寫人的心靈！」
「岩生和翠翠的愛情，是在他們具體的生存環境裡生長的，本身就帶著農村的塵土氣息，帶著現實的重量。愛情不是懸浮在他們生活之上的彩虹，它就是他們苦澀生活里的一絲甜，艱難日子裡的一點盼頭！」
「寫這個，怎麼就是逃避了？難道只有通篇寫飢餓、寫貧窮、寫鬥爭，才叫關心農村？把人當成只有物質需求的符號，唯獨剝奪他們內心那點鮮活的情感，這才叫真實？」
他越說越快，但條理清晰：「至於你說是假大空」，更是荒謬。假大空」是什麼？是無中生有，是無限拔高，是脫離土地和人民的胡編亂造。」
「我筆下的人物，是我在湘西實實在在見過、聽過、感受過的。他們的情感方式，或許和你冀中平原不同，但你能說它不存在嗎？你能說它不真實嗎？用一種你熟悉的真實，去否定另一種你不熟悉但同樣存在的真實，這難道是文學批評應有的態度嗎？」
這番話擲地有聲。
不僅反駁了賈達善，也隱隱觸及了當時文學爭論的一個核心：什麼是真正的現實主義？是只能描摹苦難與問題，還是也可以呈現苦難中不滅的人性光輝與情感力量？
賈達善張了張嘴，黝黑的臉膛有些發紅，似乎還想爭辯，但一時又找不到更有力的話。
周圍安靜得能聽到窗外風聲。
幾個女學員站在門口，聽得入神，章抗抗眼睛發亮，汪安憶則微微頷首。
曲曉偉這時又跳了出來，不過這次不是起鬨，而是帶著點挑事又像總結的意味：「好！說得好！勁兒使到點子上了！老賈，服不服？不服再戰！不過勁兒松啊，照你這麼說，你這《鄉情》里的愛情，就是個苦中作甜」的作料唄？是為了讓你那鄉土畫卷聞著不那麼苦」？」
李勁松看了曲曉偉一眼，知道這小子思維活絡，這話問得刁鑽。
他搖了搖頭，鄭重地說：「不，不是作料。岩生和翠翠的情感，是他們作為一個人」的重要組成部分，是他們面對生活時內在力量的來源之一，也是我所理解的鄉情」里，最柔軟、最溫暖、也最堅韌的那一部分。」
「它和土地、勞作、風俗、苦難一起，共同構成了我眼中的、我心中的那個鄉村」。缺了它，我的湘西農村就不完整，就沒了魂兒。
宿舍里再次陷入沉默。
這番關於「魂兒」的論述，顯然比單純的技巧或真實性爭論，更進了一層。
賈達善半晌沒說話，最後，他重重地「咳」了一聲，站起身來，拍了拍屁股，看著李勁松，眼神複雜，有不服，有思索，也有一絲難以察覺的鬆動。
「算你小子能說！不過，我還是覺得，農民最要緊的是肚皮！你寫的那些————太————太文氣了！」
說完，他轉身撥開人群，逕自走了，背影依然倔強。
辯論似乎以李勁松更完整的闡述暫告一段落，但顯然誰也沒有徹底說服誰。
待大家都走後，孔捷升沖他豎起了大拇指：「行啊，勁松，嘴皮子挺利索，捍衛了我們宿舍的尊嚴————」
「他應該是想著你年輕好欺負，本來想著三板斧把你砍死，結果卻砍在了石頭上，斧子都折了！」王莘夫笑道。
「唉！」李勁松假裝嘆了一口氣，有些裝逼地說道：「辯論什麼的最沒什麼意思了，文學創作沒有定法，老賈那樣的單純的苦難創作未必就產生不了好作品！我要站在他的立場上，能和自己辯論三天三夜，你們信不信？」
「老賈吃虧就吃虧在他思考的不深入，嘴皮子沒我利索！哈哈！」
文講所唯一的女生宿舍里，還在討論這場辯論。
「李勁松太厲害了，說的我都想替他鼓掌，要不是賈達善也是咱們同學，呸————」柳舒華吐出了一個瓜子殼。
「這個賈達善！」王祖靈坐在自己床邊，就著檯燈的光線正修補一件襯衫的扣子，聞言抬起頭，細聲細氣卻語氣堅定地說：「他這是把人都當成只會幹活吃飯的木頭了。他冀中平原沒有山歌，就不許人家湘西有？沒有那種明面上的談情說愛，就不許人家心裡有？他這道理，才叫片面呢。」
「就是！」汪安儀挨著王祖靈坐下，托著腮：「我爸媽那會兒，也是經人介紹的，可我爸後來跟我說，第一次見我媽，就覺得她辮子又黑又粗，低頭不說話的樣子，特別————特別讓人想保護。這不就是看對眼了？不就是喜歡了？只不過他們那代人，不好意思說愛」這個字罷了————」
「要我說，」正在往臉上抹友誼雪花膏的章抗抗停下了手中的動作：「賈達善就是大男子主義，還有點————嗯，封建腦殼！他覺得娶媳婦就是完成個任務，生兒育女，傳宗接代。」
「對，他根本不覺得女人也是個有心思、有喜好、會偷偷喜歡一個人的人」。在他眼裡，女人和一件重要的生產資料差不多，能幹活，能生孩子就行。李勁松把翠翠寫得有血有肉，有自己的小心思，他會覺得不習慣，覺得假」！」
五個女生，你一言我一語，討論得越來越深入，也越來越有共鳴。
她們無一例外，情感和理智的天平都傾向了李勁松。
這並非因為李勁松更能言善辯，或者《鄉情》寫得多麼完美無瑕，而是因為李勁松筆下的那種情感，恰恰契合了她們作為女性，內心深處最認同的價值。
哪個女人不是個小可愛，不渴望一份純真而美好的愛情？
「反正，」最後，王祖靈蓋棺定論般地說：「我支持李勁松。寫得好不好，可以討論。但說寫農民的愛情就不真實、就假大空，這帽子我不同意。」
第二天，繼續上課。
上午的課程，安排的是俄國文學。
來授課的老師是北大俄語系的，名叫李明斌。
他走進教室時，腋下夾著幾本厚重的、書脊泛黃的外文書籍，戴著一副黑框眼鏡，神情嚴肅，頗有些學究氣。
不過，人不可貌相，他講課也非常有意思，特別是板書很工整。
他在黑板上用粉筆寫下一個個俄國作家的名字和年代，從普希金、萊蒙托夫，到果戈理、屠格涅夫，再到陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、契訶夫————
一行行，一列列，工整清晰，脈絡分明。
那板書不像隨意的書寫，倒像精心排列的名片，或者某種莊嚴的譜系，讓人一眼便能抓住俄國文學長河的骨架。
台下，記筆記就變得異常方便。