第23章 小聖賢莊三傑定稿
不同於自家閨女認為陸由甲在吹大氣，老張同志倒對他夸下的海口保留了觀點。
「詩詞都能寫，小說應該也沒問題吧？」
張克群心中升起一股希望，要是自家編輯部能出一個出彩的作家，那不比稿子到處投的外人更值得期待。
「小陸，小說這事你有想法嗎？說出來，我們爺倆幫你參詳參詳。」
「沒有！」
陸由甲回答的乾淨利落，他只說寫小說不難，可沒說立馬就寫啊。
再說這東西就算是抄那也要挑一挑，咋可能說寫就寫出來呢。
「所以你剛剛說了一大堆廢話。」張敏不屑的撇撇嘴。
眼前這傢伙有點小才華她承認，但吹牛逼的毛病是不能慣著的。
老張擺擺手打斷自己閨女，然後把自己桌上的紙筆拿到身前。
「你剛剛不是說那幾個點嗎，咱們一項一項來。」
「首先是確定題材，傷痕、反思、改開、鄉土、知青或者尋根，你選一個吧？」
瞧著老張認真的模樣，他人都麻了。
至於這麼著急麼，又不是明天就掛。
張敏想了想先他一步開口：「傷痕和反思都在突出時代創傷，追問悲劇根源，試圖喚起全民共鳴。這種題材明面上不錯，但書生氣太重，大家都是從那些歲月走過來的，我覺得有些矯情。」
「改開文學，聚焦當前的社會矛盾和新氣象，報紙雜誌這種典型也多，倒是能寫。」
「鄉土和知青類文學就算了，你又沒下過鄉！」
篤篤篤~
陸由甲聞言敲了敲桌子：「下沒下過鄉跟能不能寫出著這種小說沒有直接關係，古代話本還寫人和鬼或者人和妖的戀情呢，難不成他們都經歷過？」
「唰唰~」老張快速在白紙上寫下：鄉土、知青四個字。
「頭兒，我只是說沒有必要關聯，不是說我想寫這類的東西。」他趕忙阻攔。
張克群皺眉訓斥：「別挑挑揀揀，其實這類作品也不錯，鐵生的獲獎作品就是個挺好的例子，你如果想寫這類的小說，可以安排你們見面聊聊。」
「算了算了，暫時不想寫。」
「那就只剩下超越反思，向民族傳統文化和鄉土深處挖掘的尋根文學了。」
他想了想：「這個倒是可以琢磨琢磨。」
對面的張敏也拿出紙筆寫了一大段，風土人情、民俗禮儀、歷史傳承、神話傳說等等。
洋洋灑灑幾乎寫滿了一張紙。
幾千年的歷史底蘊，這底蘊用在尋根文學上可選項簡直不要太多。
「我能想到的只有這麼多，你看看有沒有中意的思路，又或者你想像《棋王》一樣，將目光投向傳統文化中的道家和禪宗？」
「這兩種思想不合適，我可是堅定的共產主義戰士。」
「不行的話，那風土人情怎麼樣，以京城為錨點把這裡的風土人情書寫成章，缺點就是受眾相對較小。」
「民俗禮儀也不錯，可以隨時去古典編輯室藉資料。」
三人你一言我一語，逐一分析民族傳統文化在尋根文學上面的優劣。
繞了半天，最後一合計這是青年文學編輯部。
沒有什麼比寫文化更合適的了。
而文化註定繞不開儒家，畢竟上千年的歷史都有儒家的影子。
你說它不好吧，可這片土地上歷代學習儒家的封建王朝都很強。
你說它好吧，有些東西在當下來看確實是糟粕。
最後決定寫儒家五常的核心倫理準則，由孔子提出仁、義、禮，經孟子增補的智，至西漢董仲舒在《舉賢良對策一》中加入的信。
「題材就尋根文學，以儒家的仁義為基調。」
「主題的話，我建議批判生活中的假仁義。」
「我倒是覺得追尋人生中的真仁義更好。」
父女倆在這一點發生了分歧，紛紛開口輸出自己的觀點。
本對這事沒那麼大興趣的陸由甲瞧見這一幕，不自覺地被這對父女二人因為文學交流而產生的思想碰撞吸引。
燕大才女張敏引經據典，從《論語》講到雷峰。
雜誌主編張克群則分享親身經歷，講述自己生活中遇見的假仁義。
雖然有些像後世的辯論賽，但要更純粹，也更吸引人。
他生出一種奇特的愉悅感。
這種愉悅不同於讀一本好書，或者賺了多少錢的的滿足，而是死去的思想被重新點燃、在碰撞中能擁抱未來的興奮。
也在這個時候，他第一次意識到，文學討論可以如此深刻而直接地觸及靈魂。
被後世燈紅酒綠腐蝕過的他，感覺自己有些墮落了。
竟然有一天會因為文學討論而在思想的某一點上共鳴。
在兩人輸出得差不多，陸由甲終於找到機會開口：「其實我們沒必要為了真假仁義而爭論，我反倒覺得他們可以共存在同一部小說里。
可以通過成年人的虛偽行為展現並批判假仁義，又可以借孩童的行為追尋真仁義。」
「這個主題不錯。」
「我也覺得可以。」
主題定下，張克群很是激動的繼續：「背景搭建就更簡單了，它可以是一個與世隔絕的莊子。」
「必須經歷苦難，苦難可以是地震、也可以是洪水，這樣才能分得清仁義的真假。」張敏緊跟著開口。
陸由甲也在她之後說：「最好是宗族社會，擁有仁義為規範的傳統與秩序。」
「還要有外來人，這樣才會引發宗族社會的排異反應。」
「自由戀愛和指腹為婚也可以穿插其中。」
「村口要有一個大柳樹一樣的據點。」
「沒錯。這裡是造成巨大的輿論壓力的地方。」
「那就再立兩個人物，名字就叫學仁、學義，學仁不仁、學義無義。」
「這個好，這個好！」
不知道什麼時候開始，張克群已經插不上話了。
他怔怔的看著兩個後輩相互印證著侃侃而談，有種被時代所拋棄的錯覺。
同時二人構建出的完整小說架構，在他腦海中串聯起來並逐漸成型。
作為主編他不是外行，很清楚這篇小說是不同於《棋王》對道家精神的皈依的尋根。
它尋的是已嵌入現代進程卻仍固守傳統鄉土社會的根，這個根充斥著所謂的仁和義。
張敏能感覺到自己的腿開始不自覺的顫抖，這是她第一次在文學交流中有酣暢淋漓的感覺，自己說一句，對面這個男孩立馬就能跟她同頻。
美妙的感覺，讓她俏臉都因為激動而生出看得見的潮紅。
陸由甲反應雖然沒這麼強烈，但也難得對一個姑娘家刮目相看。
先前這姑娘找他探討文學，很多時候在他眼裡都是不夠格的，現在這種想法消失了。
「給小說定個名字吧？」張克群出言打斷了他們的回味。
「避秦山莊怎麼樣？」
姑娘給出意見，目光不自覺地落到他臉上，似乎想要取得他的同意。
實話講這名字是極好的，雖有抄襲呼嘯山莊的嫌疑，但避秦二字卻是出自陶淵明的《桃花源記》。
「先世避秦時亂」讀過書的應該都知道。
這兩個字先天就帶有隔絕的味道。
見他沒立刻同意，姑娘有些失望的詢問：「你不同意嗎？」
陸由甲解釋說：「避秦二字用的極好，但我想用另一個名字。」
「小聖賢莊，你覺得怎麼樣？」
「詩詞都能寫，小說應該也沒問題吧？」
張克群心中升起一股希望，要是自家編輯部能出一個出彩的作家，那不比稿子到處投的外人更值得期待。
「小陸，小說這事你有想法嗎？說出來，我們爺倆幫你參詳參詳。」
「沒有！」
陸由甲回答的乾淨利落，他只說寫小說不難，可沒說立馬就寫啊。
再說這東西就算是抄那也要挑一挑，咋可能說寫就寫出來呢。
「所以你剛剛說了一大堆廢話。」張敏不屑的撇撇嘴。
眼前這傢伙有點小才華她承認，但吹牛逼的毛病是不能慣著的。
老張擺擺手打斷自己閨女，然後把自己桌上的紙筆拿到身前。
「你剛剛不是說那幾個點嗎，咱們一項一項來。」
「首先是確定題材，傷痕、反思、改開、鄉土、知青或者尋根，你選一個吧？」
瞧著老張認真的模樣，他人都麻了。
至於這麼著急麼，又不是明天就掛。
張敏想了想先他一步開口：「傷痕和反思都在突出時代創傷，追問悲劇根源，試圖喚起全民共鳴。這種題材明面上不錯，但書生氣太重，大家都是從那些歲月走過來的，我覺得有些矯情。」
「改開文學，聚焦當前的社會矛盾和新氣象，報紙雜誌這種典型也多，倒是能寫。」
「鄉土和知青類文學就算了，你又沒下過鄉！」
篤篤篤~
陸由甲聞言敲了敲桌子：「下沒下過鄉跟能不能寫出著這種小說沒有直接關係，古代話本還寫人和鬼或者人和妖的戀情呢，難不成他們都經歷過？」
「唰唰~」老張快速在白紙上寫下：鄉土、知青四個字。
「頭兒，我只是說沒有必要關聯，不是說我想寫這類的東西。」他趕忙阻攔。
張克群皺眉訓斥：「別挑挑揀揀，其實這類作品也不錯，鐵生的獲獎作品就是個挺好的例子，你如果想寫這類的小說，可以安排你們見面聊聊。」
「算了算了，暫時不想寫。」
「那就只剩下超越反思，向民族傳統文化和鄉土深處挖掘的尋根文學了。」
他想了想：「這個倒是可以琢磨琢磨。」
對面的張敏也拿出紙筆寫了一大段，風土人情、民俗禮儀、歷史傳承、神話傳說等等。
洋洋灑灑幾乎寫滿了一張紙。
幾千年的歷史底蘊，這底蘊用在尋根文學上可選項簡直不要太多。
「我能想到的只有這麼多，你看看有沒有中意的思路，又或者你想像《棋王》一樣，將目光投向傳統文化中的道家和禪宗？」
「這兩種思想不合適，我可是堅定的共產主義戰士。」
「不行的話，那風土人情怎麼樣，以京城為錨點把這裡的風土人情書寫成章，缺點就是受眾相對較小。」
「民俗禮儀也不錯，可以隨時去古典編輯室藉資料。」
三人你一言我一語，逐一分析民族傳統文化在尋根文學上面的優劣。
繞了半天，最後一合計這是青年文學編輯部。
沒有什麼比寫文化更合適的了。
而文化註定繞不開儒家，畢竟上千年的歷史都有儒家的影子。
你說它不好吧，可這片土地上歷代學習儒家的封建王朝都很強。
你說它好吧，有些東西在當下來看確實是糟粕。
最後決定寫儒家五常的核心倫理準則，由孔子提出仁、義、禮，經孟子增補的智，至西漢董仲舒在《舉賢良對策一》中加入的信。
「題材就尋根文學，以儒家的仁義為基調。」
「主題的話，我建議批判生活中的假仁義。」
「我倒是覺得追尋人生中的真仁義更好。」
父女倆在這一點發生了分歧，紛紛開口輸出自己的觀點。
本對這事沒那麼大興趣的陸由甲瞧見這一幕，不自覺地被這對父女二人因為文學交流而產生的思想碰撞吸引。
燕大才女張敏引經據典，從《論語》講到雷峰。
雜誌主編張克群則分享親身經歷，講述自己生活中遇見的假仁義。
雖然有些像後世的辯論賽，但要更純粹，也更吸引人。
他生出一種奇特的愉悅感。
這種愉悅不同於讀一本好書，或者賺了多少錢的的滿足，而是死去的思想被重新點燃、在碰撞中能擁抱未來的興奮。
也在這個時候，他第一次意識到，文學討論可以如此深刻而直接地觸及靈魂。
被後世燈紅酒綠腐蝕過的他，感覺自己有些墮落了。
竟然有一天會因為文學討論而在思想的某一點上共鳴。
在兩人輸出得差不多，陸由甲終於找到機會開口：「其實我們沒必要為了真假仁義而爭論，我反倒覺得他們可以共存在同一部小說里。
可以通過成年人的虛偽行為展現並批判假仁義，又可以借孩童的行為追尋真仁義。」
「這個主題不錯。」
「我也覺得可以。」
主題定下，張克群很是激動的繼續：「背景搭建就更簡單了，它可以是一個與世隔絕的莊子。」
「必須經歷苦難，苦難可以是地震、也可以是洪水，這樣才能分得清仁義的真假。」張敏緊跟著開口。
陸由甲也在她之後說：「最好是宗族社會，擁有仁義為規範的傳統與秩序。」
「還要有外來人，這樣才會引發宗族社會的排異反應。」
「自由戀愛和指腹為婚也可以穿插其中。」
「村口要有一個大柳樹一樣的據點。」
「沒錯。這裡是造成巨大的輿論壓力的地方。」
「那就再立兩個人物，名字就叫學仁、學義，學仁不仁、學義無義。」
「這個好，這個好！」
不知道什麼時候開始，張克群已經插不上話了。
他怔怔的看著兩個後輩相互印證著侃侃而談，有種被時代所拋棄的錯覺。
同時二人構建出的完整小說架構，在他腦海中串聯起來並逐漸成型。
作為主編他不是外行，很清楚這篇小說是不同於《棋王》對道家精神的皈依的尋根。
它尋的是已嵌入現代進程卻仍固守傳統鄉土社會的根，這個根充斥著所謂的仁和義。
張敏能感覺到自己的腿開始不自覺的顫抖，這是她第一次在文學交流中有酣暢淋漓的感覺，自己說一句，對面這個男孩立馬就能跟她同頻。
美妙的感覺，讓她俏臉都因為激動而生出看得見的潮紅。
陸由甲反應雖然沒這麼強烈，但也難得對一個姑娘家刮目相看。
先前這姑娘找他探討文學，很多時候在他眼裡都是不夠格的，現在這種想法消失了。
「給小說定個名字吧？」張克群出言打斷了他們的回味。
「避秦山莊怎麼樣？」
姑娘給出意見，目光不自覺地落到他臉上，似乎想要取得他的同意。
實話講這名字是極好的，雖有抄襲呼嘯山莊的嫌疑，但避秦二字卻是出自陶淵明的《桃花源記》。
「先世避秦時亂」讀過書的應該都知道。
這兩個字先天就帶有隔絕的味道。
見他沒立刻同意，姑娘有些失望的詢問：「你不同意嗎？」
陸由甲解釋說：「避秦二字用的極好，但我想用另一個名字。」
「小聖賢莊，你覺得怎麼樣？」