第5524章 利益交換寺養人
黑袍若有所思地說道：「就是說，佛圖澄沒有直接一開始就去搶那些壯年男丁為主的勞動力，兵源，而是收那些連石虎也不想要的老弱婦孺，只要收了人，那就有理由跟石虎去要政策，要土地，讓這些人可以自食其力了？」
老祖點了點頭，說道：「是的，石虎是亂世中的魔王，只要能種地的和能打仗的男人，而對於只吃飯，卻幹不了太多活的女人，老人和孩子，他是恨不得這些人直接消失的，佛圖澄說是慈悲為懷，普渡眾生，願意幫石虎來養這些人，尤其是養活連家也沒有，無以為生的這些人，正中石虎的下懷，當然，這些人幹不了太多的活，就算是種地也很難養活自己，也需要石虎在給他們佛教足夠的土地之餘，也要給他們一定的糧食，以供其生存。」
「當然，作為交換，那些從小在佛寺中長大的孩子，成年之後，就要還俗，去為石趙政權服務，要麼是給編戶齊民成為正式的男丁，並會分配妻子組成家庭，要麼是女子成年後被嫁給軍士兵戶，或者是入宮為宮女，總之石虎這個魔頭不會白養這些人，吃進他們肚子裡的，早晚還得還回來，只不過，交給佛圖澄的佛寺代養到成年為止，而且，在佛寺里學會佛法，知道忍讓，逆來順受，比一般的在百姓家長大的孩子，反抗意識要低得多。」
黑袍嘆了口氣：「幸好石趙政權很早就完蛋了，不然要讓他這套搞個幾十年，上百年，恐怕中原大地就沒有多少平常人的家庭了，反正要註定過苦日子，最後給石趙政權奪去當兵，那還不如一開始就送入佛寺拉倒。只不過，這種等於是讓普通家庭斷子絕孫的做法，在中原是不可能長久的。」
老祖平靜地說道：「是的，所以石趙在平定北方之後，一直是各路反抗不斷，雖然他們也大肆地宣揚佛教，但是除了孤兒寡母的家庭外，這樣強奪人子送入佛寺，那就跟讓人斷子絕孫沒什麼區別。反抗的起義仍然是層出不窮，就算給鎮壓下去，也是無人再為石趙政權耕作生產了，就算不出冉閔，這個帝國的完蛋，也是早晚的事。不過，石趙亡了，佛教可沒有跟著一起完蛋，後來在北方，佛教仍然興盛，不管是前秦還是後秦，都是能做到君王禮佛，其原因，跟石趙其實是差不多，外來異族的對漢人土地的統治，是要建立在降低漢人的反抗之心基礎上。」
「這些苻氏，姚氏的政權，都是羌氐人所建立，並非中原漢人，而他們統治的核心仍然是靠本部落的族人組成的軍隊，取天下或可一時僥倖，但要坐天下，可就沒這麼容易了，苻堅和姚萇都是有仁愛之名的君王，不象石趙這樣殘暴，但同樣面臨著得位不正的問題，所以，要是按儒家的說法，尊王攘夷的這套，他們自己就成了夷，早晚還是要給推翻和趕走的，於是，找來佛教來降低民眾的反抗之心，淡化華夷矛盾，以佛家的慈悲來代替儒家的仁義，就成了他們的政策。」
「前後兩個秦國，也是因為連年開戰，國內的男丁死傷很多，留下了不少孤兒寡母，甚至是家中沒有男子的這種半絕戶，這些人如果全要國家來養，就會是沉重的負擔，所以，苻堅和姚興都寧可去搞佛寺和尼姑庵，用來專門收留這些在亂世中無所依靠的可憐人。然後，讓這些人能靠自食其力的耕作，和收受香火錢得以生存，實在不行的話，再撥給一定數量的錢糧，如此一來，可以大大減少國家的負擔，只不過這種善行的名聲，就會給佛教得了去。」
「這些年來，尤其是在後秦時期，佛寺的擴張，已經越來越嚴重了，鳩摩羅什為首的大國師和僧侶集團，已經不止是收留戰亂中的孤兒寡婦，更多的是成為不少後秦軍戶，甚至是貴族們逃避子侄兵役的去處了，以前後秦方強，對外戰事順利，損失不大，而且立國之初需要姚氏羌部落上下齊心而戰，但奪取天下之後，人總是會貪生怕死的，得到了榮華富貴的姚羌貴族，很多就不想再打仗了。」
「尤其是柴壁之戰和赫連勃勃的反叛，這兩仗讓秦軍損失前後達數十萬丁男，幾乎羌部落家家都有人戰死，而且胡夏的勢力也越來越大，每次出擊後的傷亡也是居高不下，這讓很多羌人畏戰避戰，通過給佛寺捐香火錢的渠道，把自己家的成年男丁，寄掛在佛寺名下，一遇戰事，就剃度出家，等到仗打完了，再還俗回家，這也是秦軍的戰鬥力越來越弱的一個重要原因。」
斗蓬面色凝重地點了點頭：「是的，就是如此，我跟鳩摩羅什也算得關係非同一般，甚至還曾經想過跟他聯手合作，但老祖教誨得是，這佛家畢竟是天竺西來的宗教，也有他們自己的神明和很多秘法奇術，我們最好還是不要跟他們牽扯太多，在這個亂世中一時可以利用他們，但長遠看，最好還是讓他們哪來哪去，姚氏後秦，畢竟也是胡人番邦，與我們中土世界來說也是外來戶，胡人異教，早晚也是我們的對頭，只不過，目前我們不能讓劉裕去消滅他們。」
老祖滿意地點了點頭：「很好，斗蓬尊者，你們就是應該有這樣的認知才是，不過，當下我們的最大敵人還是劉裕，借一些外力來對付他，是可行的，現在這魔佛合一的事情，你們也都清楚了，所以你們還認為劉裕和慧遠和尚，是絕對的不可能成為暫時的盟友，一定要打個你死我活嗎？」
黑袍的眼睛微微地眯了起來，思考了一會兒，才說道：「我認為，他們的理念最後還是會有根本性衝突的，佛教嘴上說是要眾生平等，實際上是要打著普渡眾生的旗號，去儘可能多地占地建寺，收取僧尼，本質上還是要跟國家爭奪資源和人口，姚興可以忍，劉裕絕不可能！」
老祖點了點頭，說道：「是的，石虎是亂世中的魔王，只要能種地的和能打仗的男人，而對於只吃飯，卻幹不了太多活的女人，老人和孩子，他是恨不得這些人直接消失的，佛圖澄說是慈悲為懷，普渡眾生，願意幫石虎來養這些人，尤其是養活連家也沒有，無以為生的這些人，正中石虎的下懷，當然，這些人幹不了太多的活，就算是種地也很難養活自己，也需要石虎在給他們佛教足夠的土地之餘，也要給他們一定的糧食，以供其生存。」
「當然，作為交換，那些從小在佛寺中長大的孩子，成年之後，就要還俗，去為石趙政權服務，要麼是給編戶齊民成為正式的男丁，並會分配妻子組成家庭，要麼是女子成年後被嫁給軍士兵戶，或者是入宮為宮女，總之石虎這個魔頭不會白養這些人，吃進他們肚子裡的，早晚還得還回來，只不過，交給佛圖澄的佛寺代養到成年為止，而且，在佛寺里學會佛法，知道忍讓，逆來順受，比一般的在百姓家長大的孩子，反抗意識要低得多。」
黑袍嘆了口氣：「幸好石趙政權很早就完蛋了，不然要讓他這套搞個幾十年，上百年，恐怕中原大地就沒有多少平常人的家庭了，反正要註定過苦日子，最後給石趙政權奪去當兵，那還不如一開始就送入佛寺拉倒。只不過，這種等於是讓普通家庭斷子絕孫的做法，在中原是不可能長久的。」
老祖平靜地說道：「是的，所以石趙在平定北方之後，一直是各路反抗不斷，雖然他們也大肆地宣揚佛教，但是除了孤兒寡母的家庭外，這樣強奪人子送入佛寺，那就跟讓人斷子絕孫沒什麼區別。反抗的起義仍然是層出不窮，就算給鎮壓下去，也是無人再為石趙政權耕作生產了，就算不出冉閔，這個帝國的完蛋，也是早晚的事。不過，石趙亡了，佛教可沒有跟著一起完蛋，後來在北方，佛教仍然興盛，不管是前秦還是後秦，都是能做到君王禮佛，其原因，跟石趙其實是差不多，外來異族的對漢人土地的統治，是要建立在降低漢人的反抗之心基礎上。」
「這些苻氏，姚氏的政權，都是羌氐人所建立，並非中原漢人，而他們統治的核心仍然是靠本部落的族人組成的軍隊，取天下或可一時僥倖，但要坐天下，可就沒這麼容易了，苻堅和姚萇都是有仁愛之名的君王，不象石趙這樣殘暴，但同樣面臨著得位不正的問題，所以，要是按儒家的說法，尊王攘夷的這套，他們自己就成了夷，早晚還是要給推翻和趕走的，於是，找來佛教來降低民眾的反抗之心，淡化華夷矛盾，以佛家的慈悲來代替儒家的仁義，就成了他們的政策。」
「前後兩個秦國，也是因為連年開戰，國內的男丁死傷很多，留下了不少孤兒寡母，甚至是家中沒有男子的這種半絕戶，這些人如果全要國家來養，就會是沉重的負擔，所以，苻堅和姚興都寧可去搞佛寺和尼姑庵，用來專門收留這些在亂世中無所依靠的可憐人。然後，讓這些人能靠自食其力的耕作，和收受香火錢得以生存，實在不行的話，再撥給一定數量的錢糧，如此一來，可以大大減少國家的負擔，只不過這種善行的名聲，就會給佛教得了去。」
「這些年來，尤其是在後秦時期，佛寺的擴張，已經越來越嚴重了，鳩摩羅什為首的大國師和僧侶集團，已經不止是收留戰亂中的孤兒寡婦，更多的是成為不少後秦軍戶，甚至是貴族們逃避子侄兵役的去處了，以前後秦方強，對外戰事順利，損失不大，而且立國之初需要姚氏羌部落上下齊心而戰，但奪取天下之後，人總是會貪生怕死的，得到了榮華富貴的姚羌貴族，很多就不想再打仗了。」
「尤其是柴壁之戰和赫連勃勃的反叛，這兩仗讓秦軍損失前後達數十萬丁男，幾乎羌部落家家都有人戰死，而且胡夏的勢力也越來越大，每次出擊後的傷亡也是居高不下，這讓很多羌人畏戰避戰，通過給佛寺捐香火錢的渠道，把自己家的成年男丁，寄掛在佛寺名下，一遇戰事，就剃度出家，等到仗打完了，再還俗回家，這也是秦軍的戰鬥力越來越弱的一個重要原因。」
斗蓬面色凝重地點了點頭：「是的，就是如此，我跟鳩摩羅什也算得關係非同一般，甚至還曾經想過跟他聯手合作，但老祖教誨得是，這佛家畢竟是天竺西來的宗教，也有他們自己的神明和很多秘法奇術，我們最好還是不要跟他們牽扯太多，在這個亂世中一時可以利用他們，但長遠看，最好還是讓他們哪來哪去，姚氏後秦，畢竟也是胡人番邦，與我們中土世界來說也是外來戶，胡人異教，早晚也是我們的對頭，只不過，目前我們不能讓劉裕去消滅他們。」
老祖滿意地點了點頭：「很好，斗蓬尊者，你們就是應該有這樣的認知才是，不過，當下我們的最大敵人還是劉裕，借一些外力來對付他，是可行的，現在這魔佛合一的事情，你們也都清楚了，所以你們還認為劉裕和慧遠和尚，是絕對的不可能成為暫時的盟友，一定要打個你死我活嗎？」
黑袍的眼睛微微地眯了起來，思考了一會兒，才說道：「我認為，他們的理念最後還是會有根本性衝突的，佛教嘴上說是要眾生平等，實際上是要打著普渡眾生的旗號，去儘可能多地占地建寺，收取僧尼，本質上還是要跟國家爭奪資源和人口，姚興可以忍，劉裕絕不可能！」