第78章 仙舟聯盟信仰危機小史
仲衡回過身來再次落座，給三人倒了一杯茶。
「簡而言之，變化就是最好的均衡。」
三月七似懂非懂的點點頭：「哦~原來是這樣啊！」
抿了口茶，仲衡笑了笑：「和你們說個故事吧，以咱們腳下的仙舟來說...」
一位英雄與燧皇齊心協力，射出一支光矢，摧毀了造翼者的穹桑。
此後英雄不知所蹤，直到祂升格為「帝弓司命」，再度歸來，庇佑仙舟至今。
從後世的角度來看，這件事看起來相當詭異：對於平均壽命高達八百年的仙舟人而言，這場戰爭不過是四代人前的往事，甚至稱得上是「近代史」。
可「浴火化神」這一沒有任何實證的神話，卻依然成為了仙舟人中最主流的歷史觀。
若要講清楚這件事，就不得不談及星曆3400年至星曆4000年的一場信仰危機開始講起了。
首先必須明確一個事實：「帝弓司命」這一尊號的誕生，是遠早於「巡獵」作為星神正式出現的。
在那位英雄與燧皇一起摧毀了穹桑之後，「帝弓司命」就成為了祂的尊號，而祂原本的名字則被避諱，不現於任何文獻當中。
英雄「犧牲」後不久，空劫之亂爆發。
魔陰身徹底動搖了仙舟民心中殘存的對於「豐饒」藥師的信仰。
那時的仙舟一個很現實的問題擺在他們面前——拋棄了曾經信仰的星神後，仙舟人究竟該追隨誰的命途？
星際和平公司在聯盟遠航的第一個千年就與聯盟接觸，他們的「存護」信仰也對仙舟人造成了潛移默化的影響。
從仙舟人對星神的稱呼上便能看出，「補天司命」是除「帝弓司命」外唯一的「司命」。
因此，當「慈懷藥王」成為「壽瘟禍祖」之後，很大一部分仙舟人自然而然地選擇踏上了天垣之神克里珀的命途，他們被稱為「補天派」。
在信仰危機時代的600餘年間，補天司命一度成為了仙舟聯盟的主流信仰。
儘管如今仙舟人的信仰生活已大幅度改變了，但很多補天司命時代的地名和建築名依然將的痕跡烙印在了仙舟上。
譬如曜青的「琥珀大街」、羅浮的「天垣洞天」、朱明的「補天殿」等等。
其中最為宏偉的兩幢建築，分別是公司在朱明建造的「補天殿」和蒼城的「琥珀宮」。
前者現在是朱明工造司附屬學宮的所在地，而後者已經隨著蒼城一起消逝在了歷史的長河中，只留下若干影像記錄，和一首作者已不可考的小詩：
「憑欄俯瞰仙宮遠，舉步能乘碧洞雲。遙看補天高壁處，天垣不與眾峰群。」
儘管補天司命信仰一度成為了知識分子和商人中的主流信仰，但補天司命是一位不太關注凡人的星神，祂實際上並不符合大部分普通仙舟人偏向實用主義的精神底色。
所以在民間，人們對信仰的選擇呈現出了百花齊放的盛景。
相當一部分人逆潮流而動，堅持自己的藥師信仰。
他們堅信豐饒民的行為不符合藥師的意志，而魔陰身的存在也只是因為藥師的意志並未被正確貫徹。
這些人稱自己為「藥王秘傳」。
在很長一段歷史時期內，「舊·藥王秘傳」並不是一個臭名昭著的組織。
他們以開放的姿態迎接質疑，廣開醫館救助貧苦。
對大部分早已拋棄藥師信仰的仙舟人而言，這些藥師遺老的行為雖然既可憐又可笑，但並不怎麼可憎。
值得一提的是，雖然仙舟人在教科書上極力淡化這一點，但在信仰危機時代數千年後登上歷史舞台並改變了整個仙舟醫療體系的「寒泉派」，前身就是隱秘延續了數千年的「舊·藥王秘傳」。
甚至，直到近年一批妖人篡奪了「藥王秘傳」的名號四處作亂，「寒泉派」迫於壓力才不得不發表聲明，公開表示這個團體「已經徹底拋棄了對壽瘟禍祖的錯誤信仰」。
很多知識分子選擇徹底拋棄舊有的道路，轉而皈依遍智天君，踏上了「智識」的命途，被稱為「遍智派」。
在當時，大部分遍智派的成員對世俗事務興趣不大，而是專注於象牙塔內的研究。
這也使得他們在百花齊放的信仰危機時代中存在感不高。(他們甚至一直沿用了「天君」的提法，這很大程度上是因為他們認為對星神的尊稱一點都不重要。)
儘管存在感不高，信徒人數也有限，但遍智派卻成功延續了下來。
坐落於玉闕的「遍智格物院」，至今已有約5000年的歷史，源源不斷地向各仙舟各司部輸出信仰遍智天君的高級技術人才，從沒有信仰帝弓司命的仙舟人對此提出過任何異議。
畢竟對於絕大多數神志清醒的、實用主義至上的仙舟人來說，「巡獵」是應當遵循的道路，而不是束縛百姓的枷鎖，只要你踏在這條偉大的道路上，信什麼星神都只是實現最終目標的手段罷了。
除了那些信仰星神的，還有一些人選擇信仰並非星神的存在-分別是信仰古國皇帝的「歸航派」、信仰燧皇的「燧皇派」、以及信仰帝弓的「帝弓派」(彼時帝弓尚未登神)。
這聽起來是另一個詭異的事情：在早已對星神有清楚認知的高等文明中，竟會有人信仰並非星神的存在。
關於這兩派信徒的歷史文獻，如今已經成為了宗教心理學的重要資料，有很多專著都在研究這種信仰背後的心理機制。
但這已經遠遠超出了這篇小文所能承載的內容，我們在此處按下不表，只去談論這些信徒最表層的動機。
對于歸航派而言，對古國帝尊的「信仰」和「忠誠」在很大程度上只是一個旗幟。
促使他們選擇信仰的，並非是某種哲學上的思辨，而是一種政治道路上的抉擇。
這其實是很容易理解的，即使當時的仙舟人從未踏上過「故土」，但這種「鄉愁」卻始終在每個仙舟人的血管中流淌著。
於是這些思鄉者們宣布：「我們不應繼續孤獨地遠行，而應該響應我們的皇帝的召喚，尋找道路、回歸故土。」
在狐人加入仙舟聯盟後，很大一部分渴望重建故土的狐人「青丘派」與歸航派合流，直到現在都是一股不可小覷的政治力量。
從這種驢唇不對馬嘴的合流中也可以看出，對于歸航派和青丘派而言...
信仰不過是口號。
他們只是想回家...
......
（寶子們~喜歡的點點關注加個書架留下你們的點評吧~）
（前期節奏慢了點，後續會改進的，感謝寶子們的支持~）
（養書會餓死小作者噠~）
「簡而言之，變化就是最好的均衡。」
三月七似懂非懂的點點頭：「哦~原來是這樣啊！」
抿了口茶，仲衡笑了笑：「和你們說個故事吧，以咱們腳下的仙舟來說...」
一位英雄與燧皇齊心協力，射出一支光矢，摧毀了造翼者的穹桑。
此後英雄不知所蹤，直到祂升格為「帝弓司命」，再度歸來，庇佑仙舟至今。
從後世的角度來看，這件事看起來相當詭異：對於平均壽命高達八百年的仙舟人而言，這場戰爭不過是四代人前的往事，甚至稱得上是「近代史」。
可「浴火化神」這一沒有任何實證的神話，卻依然成為了仙舟人中最主流的歷史觀。
若要講清楚這件事，就不得不談及星曆3400年至星曆4000年的一場信仰危機開始講起了。
首先必須明確一個事實：「帝弓司命」這一尊號的誕生，是遠早於「巡獵」作為星神正式出現的。
在那位英雄與燧皇一起摧毀了穹桑之後，「帝弓司命」就成為了祂的尊號，而祂原本的名字則被避諱，不現於任何文獻當中。
英雄「犧牲」後不久，空劫之亂爆發。
魔陰身徹底動搖了仙舟民心中殘存的對於「豐饒」藥師的信仰。
那時的仙舟一個很現實的問題擺在他們面前——拋棄了曾經信仰的星神後，仙舟人究竟該追隨誰的命途？
星際和平公司在聯盟遠航的第一個千年就與聯盟接觸，他們的「存護」信仰也對仙舟人造成了潛移默化的影響。
從仙舟人對星神的稱呼上便能看出，「補天司命」是除「帝弓司命」外唯一的「司命」。
因此，當「慈懷藥王」成為「壽瘟禍祖」之後，很大一部分仙舟人自然而然地選擇踏上了天垣之神克里珀的命途，他們被稱為「補天派」。
在信仰危機時代的600餘年間，補天司命一度成為了仙舟聯盟的主流信仰。
儘管如今仙舟人的信仰生活已大幅度改變了，但很多補天司命時代的地名和建築名依然將的痕跡烙印在了仙舟上。
譬如曜青的「琥珀大街」、羅浮的「天垣洞天」、朱明的「補天殿」等等。
其中最為宏偉的兩幢建築，分別是公司在朱明建造的「補天殿」和蒼城的「琥珀宮」。
前者現在是朱明工造司附屬學宮的所在地，而後者已經隨著蒼城一起消逝在了歷史的長河中，只留下若干影像記錄，和一首作者已不可考的小詩：
「憑欄俯瞰仙宮遠，舉步能乘碧洞雲。遙看補天高壁處，天垣不與眾峰群。」
儘管補天司命信仰一度成為了知識分子和商人中的主流信仰，但補天司命是一位不太關注凡人的星神，祂實際上並不符合大部分普通仙舟人偏向實用主義的精神底色。
所以在民間，人們對信仰的選擇呈現出了百花齊放的盛景。
相當一部分人逆潮流而動，堅持自己的藥師信仰。
他們堅信豐饒民的行為不符合藥師的意志，而魔陰身的存在也只是因為藥師的意志並未被正確貫徹。
這些人稱自己為「藥王秘傳」。
在很長一段歷史時期內，「舊·藥王秘傳」並不是一個臭名昭著的組織。
他們以開放的姿態迎接質疑，廣開醫館救助貧苦。
對大部分早已拋棄藥師信仰的仙舟人而言，這些藥師遺老的行為雖然既可憐又可笑，但並不怎麼可憎。
值得一提的是，雖然仙舟人在教科書上極力淡化這一點，但在信仰危機時代數千年後登上歷史舞台並改變了整個仙舟醫療體系的「寒泉派」，前身就是隱秘延續了數千年的「舊·藥王秘傳」。
甚至，直到近年一批妖人篡奪了「藥王秘傳」的名號四處作亂，「寒泉派」迫於壓力才不得不發表聲明，公開表示這個團體「已經徹底拋棄了對壽瘟禍祖的錯誤信仰」。
很多知識分子選擇徹底拋棄舊有的道路，轉而皈依遍智天君，踏上了「智識」的命途，被稱為「遍智派」。
在當時，大部分遍智派的成員對世俗事務興趣不大，而是專注於象牙塔內的研究。
這也使得他們在百花齊放的信仰危機時代中存在感不高。(他們甚至一直沿用了「天君」的提法，這很大程度上是因為他們認為對星神的尊稱一點都不重要。)
儘管存在感不高，信徒人數也有限，但遍智派卻成功延續了下來。
坐落於玉闕的「遍智格物院」，至今已有約5000年的歷史，源源不斷地向各仙舟各司部輸出信仰遍智天君的高級技術人才，從沒有信仰帝弓司命的仙舟人對此提出過任何異議。
畢竟對於絕大多數神志清醒的、實用主義至上的仙舟人來說，「巡獵」是應當遵循的道路，而不是束縛百姓的枷鎖，只要你踏在這條偉大的道路上，信什麼星神都只是實現最終目標的手段罷了。
除了那些信仰星神的，還有一些人選擇信仰並非星神的存在-分別是信仰古國皇帝的「歸航派」、信仰燧皇的「燧皇派」、以及信仰帝弓的「帝弓派」(彼時帝弓尚未登神)。
這聽起來是另一個詭異的事情：在早已對星神有清楚認知的高等文明中，竟會有人信仰並非星神的存在。
關於這兩派信徒的歷史文獻，如今已經成為了宗教心理學的重要資料，有很多專著都在研究這種信仰背後的心理機制。
但這已經遠遠超出了這篇小文所能承載的內容，我們在此處按下不表，只去談論這些信徒最表層的動機。
對于歸航派而言，對古國帝尊的「信仰」和「忠誠」在很大程度上只是一個旗幟。
促使他們選擇信仰的，並非是某種哲學上的思辨，而是一種政治道路上的抉擇。
這其實是很容易理解的，即使當時的仙舟人從未踏上過「故土」，但這種「鄉愁」卻始終在每個仙舟人的血管中流淌著。
於是這些思鄉者們宣布：「我們不應繼續孤獨地遠行，而應該響應我們的皇帝的召喚，尋找道路、回歸故土。」
在狐人加入仙舟聯盟後，很大一部分渴望重建故土的狐人「青丘派」與歸航派合流，直到現在都是一股不可小覷的政治力量。
從這種驢唇不對馬嘴的合流中也可以看出，對于歸航派和青丘派而言...
信仰不過是口號。
他們只是想回家...
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（前期節奏慢了點，後續會改進的，感謝寶子們的支持~）
（養書會餓死小作者噠~）