第1122章 程頤開大
第1122章 程頤開大
程頤在汴京城外的講學之旅，一下子就變得順暢起來了。
這讓他不僅僅可以和過去一樣接觸到窩棚區內的流民，看到這些百姓的悲慘生活。
還能深入的和這些人交流。
特別是那些在工坊內做工的婦女與孩子。
這在過去，是程頤一直無法接觸到的群體。
因為一般程頤來的時候，她們不是在工坊里工作，就是在家裡不出來。
受限於禮制，程頤也不好直接去接觸。
就算有機會接觸，在有著坊市的官吏在旁的情況下，別人也不敢和他說話。
每次見到，都是遠遠的躲開。
現在好了，沒了坊市官吏的干預，程頤能和這些人進行一些交流。
於是，一些震碎程頤三觀，讓他怒髮衝冠的事情，在接下來的數日，慢慢的被他的學生所探知，然後匯報了上去。
程頤聽完這些事情，久久的陷入了沉默。
什麼叫做【因為我是學徒工，所以工錢得先扣束修，而且學徒期長達三年】
？
什麼叫做【雖然我在你的工坊做工，但還得自己掏錢租工坊的紗車】？
什麼叫做【我還得平攤每日工坊的損耗】？
什麼叫做【哪怕我沒在工坊吃飯，但工坊每日還要扣伙食錢】？
「吾本以為，商賈雖唯利是圖，寡廉鮮恥，但終究還是人，到底讀過些聖人之書，受過些仁義之教————」程頤感嘆著：「然而————老夫還是將他們想的太好了！」
他本以為，商賈的下限，無非不過是和地方上的土豪劣紳一樣。
了不起放放高利貸，玩玩囤積居奇，搞搞欺男霸女。
最多最多，再兼併一點土地，迫害一下良善。
然而，事實證明士農工商，商賈排在最後確實是有道理的。
這已經不是一般的暴行了！
必須得用孔子誅少正卯的手段！
所以，當天晚上，程頤一晚上沒睡，連夜趕稿，寫出了一篇文章，投稿到了汴京義報。
這篇文章在被送到汴京義報後，第一時間就被人送到宮裡了。
因為太敏感了！
即使是趙煦，在看了以後，也忍不住倒吸一口涼氣！
「程頤果然不愧是理學的祖師爺！」
在現代人的刻板印象里，程朱理學似乎是一套思想僵硬，等級森嚴的封建敘事。
但，趙煦知道，那不是真的。
至少，在現在理學其實還是很先進很科學，也切合著當代一些弊病的思想。
而且，二程主張和要求的那些禮教約束，從來都是對士大夫階級的要求和約束！
至於普通人？
能過好他們自己的日子，就已經完成了他們的責任。
當然，普通人要是能在這個基礎上，更進一步的主動學習，提高自己那就最好不過了。
後來的朱熹，就對此做過很好的總結：盡己謂之忠，推己謂之恕。
大白話就是：做好自己，權責對等。
士大夫位高權重，所以要高標準，嚴要求。
平頭百姓，遵紀守法，按時納稅，就是對趙官家最大的忠。
而程頤的這篇文章，就是一篇標準的理學文章。
開頭就把聖人的語錄給搬出來了。
而且還是王炸！
孟子曰：人之有是四端，猶其有四體也！
趙煦只是看到這一句話，就倒吸了一口涼氣。
因為這是儒家標準的開除某人人籍的起手式。
人為什麼區別於野獸？
因為人有四端一有惻隱之心，有羞惡之心，有辭讓之心，有是非之心。
具有這四個特徵（端）的人，才是人。
否則就不是人，而是野獸！
對付野獸，可以合理合法的使用一切手段，包括物理層面的消滅！
這就是孟子為什麼主張人性本善的緣故。
因為，那些性本惡的傢伙，已經被孟子開除了人籍。
他們是自甘墮落的野獸！
是聖人和先王的敵人！
是可以不擇手段進行驅逐、消滅的！
這也是過去封建君王們，一直拒絕將孟子列入正祀的緣故。
因為在孟子眼裡，哪怕是皇帝，一旦沒有了四端，那也是野獸！
而且還是最可怕的野獸——率獸食人的獸王！
比如紂王。
孟子就對其下場，拍手稱快—一—未聞弒君也，聞誅一夫紂也！
就問你皇帝怕不怕？
元祐以來，孟子正式被送進文廟，陪祀於孔子身側。
這意味著孟子正式升格為亞聖。
這是新黨努力的結果，同時也是舊黨內不少人樂意看到的。
孟子正式成為亞聖，孟子語錄也就具備了聖人的權威。
就像現在，程頤抬手就是一個大。
以孟子語錄，地圖炮掃射所有紡織工坊商賈，將他們全部開除人籍，統統打入野獸的行列！
趙煦看完程頤的文章，臉上也有些火辣辣的。
因為，他這個趙官家也在程頤的掃射範圍內。
甚至是始作俑者！
若被人知曉真相，他立刻就會成為和紂王一個級別的暴君、昏君！
是率獸食人的獸王！
好在，不會有人知道這個事情。
相反，趙煦還可以在這次事件中刷一次明君的光環。
捏著程頤的文章，趙煦將之遞給童貫：「告訴馮景，明日一早，全文刊載！
「」
「啊！」
「去辦吧！」趙煦摩掌著雙手，用著不容置疑的語氣說道。
想要在中古時代的中國，催生出資本主義。
一味的模仿維多利亞的帶英，最終只能是刻舟求劍。
甚至可能資本主義還沒有萌芽，農民起義和工人暴動就先把趙官家送上了斷頭台。
畢竟————
這裡是孔孟仁義薰陶之地，是周公旦制禮定樂之國。
而且，生活在這片土地上的百姓，也從來都不是什麼會將自己遭受的一切苦難，都歸於神明的考驗的順民。
相反，便是鄉村中最愚昧迷信的農民，若遇到大旱，反覆祭祀之後，依舊不下雨。
也是會砸了龍王廟的。
神仙靠不住，就燒掉神仙。
皇帝要是靠不住呢？
殺到汴京，奪了鳥位！
皇帝輪流做，今年到我家！
這是太正常不過的事情了。
在過去千餘年中，類似的事情，一次又一次的上演。
所以啊，想在中國搞資本主義。
最忌諱的就是照貓畫虎。
只能根據國情，慢慢摸索，一點點試。
所以，最後會弄出一個什麼樣的怪物，老實說趙煦自己心裡也低。
但，有一點可以肯定一再差，也差不過維多利亞時代的帶英。
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程頤在汴京城外的講學之旅，一下子就變得順暢起來了。
這讓他不僅僅可以和過去一樣接觸到窩棚區內的流民，看到這些百姓的悲慘生活。
還能深入的和這些人交流。
特別是那些在工坊內做工的婦女與孩子。
這在過去，是程頤一直無法接觸到的群體。
因為一般程頤來的時候，她們不是在工坊里工作，就是在家裡不出來。
受限於禮制，程頤也不好直接去接觸。
就算有機會接觸，在有著坊市的官吏在旁的情況下，別人也不敢和他說話。
每次見到，都是遠遠的躲開。
現在好了，沒了坊市官吏的干預，程頤能和這些人進行一些交流。
於是，一些震碎程頤三觀，讓他怒髮衝冠的事情，在接下來的數日，慢慢的被他的學生所探知，然後匯報了上去。
程頤聽完這些事情，久久的陷入了沉默。
什麼叫做【因為我是學徒工，所以工錢得先扣束修，而且學徒期長達三年】
？
什麼叫做【雖然我在你的工坊做工，但還得自己掏錢租工坊的紗車】？
什麼叫做【我還得平攤每日工坊的損耗】？
什麼叫做【哪怕我沒在工坊吃飯，但工坊每日還要扣伙食錢】？
「吾本以為，商賈雖唯利是圖，寡廉鮮恥，但終究還是人，到底讀過些聖人之書，受過些仁義之教————」程頤感嘆著：「然而————老夫還是將他們想的太好了！」
他本以為，商賈的下限，無非不過是和地方上的土豪劣紳一樣。
了不起放放高利貸，玩玩囤積居奇，搞搞欺男霸女。
最多最多，再兼併一點土地，迫害一下良善。
然而，事實證明士農工商，商賈排在最後確實是有道理的。
這已經不是一般的暴行了！
必須得用孔子誅少正卯的手段！
所以，當天晚上，程頤一晚上沒睡，連夜趕稿，寫出了一篇文章，投稿到了汴京義報。
這篇文章在被送到汴京義報後，第一時間就被人送到宮裡了。
因為太敏感了！
即使是趙煦，在看了以後，也忍不住倒吸一口涼氣！
「程頤果然不愧是理學的祖師爺！」
在現代人的刻板印象里，程朱理學似乎是一套思想僵硬，等級森嚴的封建敘事。
但，趙煦知道，那不是真的。
至少，在現在理學其實還是很先進很科學，也切合著當代一些弊病的思想。
而且，二程主張和要求的那些禮教約束，從來都是對士大夫階級的要求和約束！
至於普通人？
能過好他們自己的日子，就已經完成了他們的責任。
當然，普通人要是能在這個基礎上，更進一步的主動學習，提高自己那就最好不過了。
後來的朱熹，就對此做過很好的總結：盡己謂之忠，推己謂之恕。
大白話就是：做好自己，權責對等。
士大夫位高權重，所以要高標準，嚴要求。
平頭百姓，遵紀守法，按時納稅，就是對趙官家最大的忠。
而程頤的這篇文章，就是一篇標準的理學文章。
開頭就把聖人的語錄給搬出來了。
而且還是王炸！
孟子曰：人之有是四端，猶其有四體也！
趙煦只是看到這一句話，就倒吸了一口涼氣。
因為這是儒家標準的開除某人人籍的起手式。
人為什麼區別於野獸？
因為人有四端一有惻隱之心，有羞惡之心，有辭讓之心，有是非之心。
具有這四個特徵（端）的人，才是人。
否則就不是人，而是野獸！
對付野獸，可以合理合法的使用一切手段，包括物理層面的消滅！
這就是孟子為什麼主張人性本善的緣故。
因為，那些性本惡的傢伙，已經被孟子開除了人籍。
他們是自甘墮落的野獸！
是聖人和先王的敵人！
是可以不擇手段進行驅逐、消滅的！
這也是過去封建君王們，一直拒絕將孟子列入正祀的緣故。
因為在孟子眼裡，哪怕是皇帝，一旦沒有了四端，那也是野獸！
而且還是最可怕的野獸——率獸食人的獸王！
比如紂王。
孟子就對其下場，拍手稱快—一—未聞弒君也，聞誅一夫紂也！
就問你皇帝怕不怕？
元祐以來，孟子正式被送進文廟，陪祀於孔子身側。
這意味著孟子正式升格為亞聖。
這是新黨努力的結果，同時也是舊黨內不少人樂意看到的。
孟子正式成為亞聖，孟子語錄也就具備了聖人的權威。
就像現在，程頤抬手就是一個大。
以孟子語錄，地圖炮掃射所有紡織工坊商賈，將他們全部開除人籍，統統打入野獸的行列！
趙煦看完程頤的文章，臉上也有些火辣辣的。
因為，他這個趙官家也在程頤的掃射範圍內。
甚至是始作俑者！
若被人知曉真相，他立刻就會成為和紂王一個級別的暴君、昏君！
是率獸食人的獸王！
好在，不會有人知道這個事情。
相反，趙煦還可以在這次事件中刷一次明君的光環。
捏著程頤的文章，趙煦將之遞給童貫：「告訴馮景，明日一早，全文刊載！
「」
「啊！」
「去辦吧！」趙煦摩掌著雙手，用著不容置疑的語氣說道。
想要在中古時代的中國，催生出資本主義。
一味的模仿維多利亞的帶英，最終只能是刻舟求劍。
甚至可能資本主義還沒有萌芽，農民起義和工人暴動就先把趙官家送上了斷頭台。
畢竟————
這裡是孔孟仁義薰陶之地，是周公旦制禮定樂之國。
而且，生活在這片土地上的百姓，也從來都不是什麼會將自己遭受的一切苦難，都歸於神明的考驗的順民。
相反，便是鄉村中最愚昧迷信的農民，若遇到大旱，反覆祭祀之後，依舊不下雨。
也是會砸了龍王廟的。
神仙靠不住，就燒掉神仙。
皇帝要是靠不住呢？
殺到汴京，奪了鳥位！
皇帝輪流做，今年到我家！
這是太正常不過的事情了。
在過去千餘年中，類似的事情，一次又一次的上演。
所以啊，想在中國搞資本主義。
最忌諱的就是照貓畫虎。
只能根據國情，慢慢摸索，一點點試。
所以，最後會弄出一個什麼樣的怪物，老實說趙煦自己心裡也低。
但，有一點可以肯定一再差，也差不過維多利亞時代的帶英。
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