第241章 萬壽山五莊觀，德道
面對呂謙似是斥責的話語，此時懵懂恍若孩童的「張楚嵐」並不理解。
他只是歪著頭，好奇地打量著周圍的景色人物，注意力轉移的很快，宛如一隻剛剛出世，效仿天地四方的猢猻嬰孩。
「呵呵呵......」
稚嫩的嬉笑聲從他冒著藍光的七竅中傳出，聲音空靈自然，但卻過於純淨，反而覺得更加瘮人。
此刻主宰著張楚嵐肉身的不再是他原本的【性】，而是那個原本盤踞在他丹田的道種，所結出的「假元嬰」。
那顆「道種」，或者說這部法門，乃是他爺爺張懷義臨死之前，借著馮寶寶之手，傳給張楚嵐的「老農功」。
一開始，張懷義並沒有透露出這顆「道種」的名字，而「老農功」這個名字，是馮寶寶根據這部功法的特徵自己取的。
這部功法就像是播下一顆種子，然後自然而然地等待收穫，就和農民種莊稼，最後收穫果實一樣。
可那顆道種成熟後，所結出的「果實」，乃是一個靈光活現的「假元嬰」。
並且這個「假元嬰」能夠化解別人的術法，將其打散回歸為最初的「先天一炁」。
在「假元嬰」的腹部，還有這一段殘缺不全的話，其中牽扯到「神明靈」三個字。
呂謙前世曾有不少人猜測，這部功法正是張懷義所創出的【炁體源流】，但也有不少人懷疑是無根生留下的【神明靈】。
可如今在呂謙看來，那些雖然有些許正確性，但也只猜中了片面，並不是真正的答案。
呂謙此時將雙手攏在袖子裡，一雙赤金色的火眼金睛盯著此刻懵懂好奇的「張楚嵐」。
對方先是打量了一眼呂謙，然後轉頭看向周圍的其他人，視線不做停留地看向四周山谷的石壁。
隨著他的行動，原本不協調的肢體動作變得越來越熟練。
從最初強行套上大人衣服、蹣跚學步的嬰孩，漸漸變成了一個步伐穩當的幼童。
仿佛在這片刻功夫，對方經歷了數年時光，成長速度遠超常人所能理解。
仔細打量了片刻，呂謙雙目眨動，瞳孔中綻放的光芒隱退，他已經確定了自己的想法。
「【神明靈】什麼樣的貧道不知道，可張懷義的【炁體源流】倒還真是人參果的草還丹法。」
「假元嬰，實乃人參果，草草還了丹，卻不能收束五行五德，難成正果。」
《西遊記》中「萬壽山五莊觀」這一情節，其中由「人參果」引發的劫難，讓師徒四人吃盡了苦頭。
其實這一情節，說的乃是《中庸》中的一段道理，也是其中道家丹道玄妙的原旨。
《中庸》有言，「位天地，育萬物，立天下之大本而可以與天地參。」
這段話說來玄妙，但其實說的也就是天地人之間的關係，與【盜天仙】之法中天地人三才相互和諧、相互盜取的理念相似。
但放在此處還是有幾分不同，此處對於這段話的理解，應該關注最後的那個【參】字。
參字，在這裡有兩個含義。
其一，【參】字同形古文的【叄】字，意為「道生一、一生二、二生三、三生萬物」的【叄】。
【叄】在這一過程中貫連最初的一，還有最後的萬物，既是一種虛數，也是一種狀態。
對於普通人而言，他們走的乃是順天應命之路，自然是由一到三，再從三到萬。
可對於自古以來的修行者們而言，他們走的乃是逆天改命之道，追求的是逆煉萬物，變萬為三，再從三返還為最初的一。
一者，先天一炁也，也是道家所言的【金丹之境】。
先天一炁自鴻蒙空冥之處而來，不分陰陽、不劃五行，指的也就是那鴻蒙始判、天地未分之時誕生的先天靈根——人參果！
書中那人參果，便是【金丹】的象徵。
那怎樣才能逆萬為三、又返三為一，從而成就【金丹】呢？
或者說，怎樣的環境，才能養育出人參果樹那樣的先天靈根？
答案便是，萬壽山五莊觀！
在道門眼中，數字從一開始，達於五，極於萬。
也就是說，先天一炁先是演化出陰陽二者，然後又劃分出金木水火土五行。
自此之後，世間萬物都超脫不了「金、木、水、火、土」這五種屬性輪迴。
萬物者，數之極致【萬】也，萬萬之數，萬壽之山。
五行者，數之達點【五】也，五五之數，五莊之觀。
集五行之力，逆煅萬物之靈華，從而能生長出那株先天靈根，人參果樹！
說的通俗些，便是用自身五行去逆反摶煉，從而成就自身的【金丹之境】。
這便是【參】字的第一重意思，用先天靈根人參果，去代指先天一炁。
至於【參】的第二重意思，便是「效法、參拜」。
《道德經》有言，人法地、地法天、天法道、道法自然。
《鍾呂傳道集》有言，修行者效法天地便可長生不死。
不管是修行者，亦或是普通人，他們若想要進步，必須效法天地、參拜自然。
人生長於天地間，采萬物之靈華供養自身，悟天地之道理豐富自身。
萬物之靈華可以簡單理解為人類在物質層面的需求，天地之道理也可以簡單解釋為人類在精神方面的需求。
人類發展至今，在精神上有什麼需求，又從天地間悟到了什麼？
道祖老子已經給後人留下了一份完美的答案，道德，不，應該說「德道」！
德道，德道，既是道德、也是道理！
既然天地有自己的五行劃分，若要和天地齊平相論，那人是不是也有自己的「五行」？
仁義禮智信，五德也！
修行者，外修天地之五行，內煉自身之五德，將這內五外五合為一元，便是真正的【金丹】！
原著中，採摘人參果需要按照五行之理，可而師徒四人沒有五德與之匹配，唐僧畏懼、悟空惱恨、八戒貪婪、沙僧縱容。
所以師徒四人被鎮元子大仙捉拿鞭撻，靈根人參果樹倒塌，象徵【金丹】自毀。
直到後來，觀音與蓬萊三仙外湊五行，師徒四人內修五德，這才有了後來的人參果宴，也象徵著【金丹】可成。
既然成就了金丹，可為什麼呂謙還對這法子嗤之以鼻呢？
因為「人參果」還有個別稱，叫做「草還丹」！
草還丹，意思為潦潦草草地還歸金丹，也就是說還歸金丹這個過程並不圓滿，反而過於潦草粗陋。
所以，西行之路到此並沒有結束，在那之後更有重重劫難需要經歷。
就好像如今張楚嵐面臨的處境，身體裡多了一個「假元嬰」，這可不是什麼好事。
那個「假元嬰」雖然也是張楚嵐自己性命相合的產物，但就像那被豬八戒囫圇吞下的「人參果」，潦潦草草，沒有滋味。
而且，這假元嬰還會和他搶奪身體的控制權，也就是一命兩性。
如果不能將這個「假元嬰」壓下去，那日後張楚嵐的身體恐怕會無比熱鬧，再也不能清靜。
「罷了，終究是我打出來的，就當給老天師個面子，再把張楚嵐打回來。」
說著，呂謙緩步走上前去，臉上帶著誘哄小朋友的笑容，「小娃娃，看這裡，叔叔給你看星星。」
他原本攏在袖子裡的雙手也跟著動了兩下，就好像要從袖子裡掏出什麼有趣的東西一樣。
懵懂無知的張楚嵐對呂謙笑容下的深意恍若未覺，反而一臉興奮地湊上前來。
呂謙見狀笑得更加和藹，藏在袖子裡的左手蓄力待發，瞄準張楚嵐沒被打的另一側臉頰。
「來，瞧好了，這回給你補對稱。」
【龍虎秘傳 • 性命雙修掌 • 對稱修正式】
「啪！」
————————————
昨天的第二更！
作者今晚進化，二更獸——？？？
至於進化成什麼，就看各位讀者老爺提供的能量了！
他只是歪著頭，好奇地打量著周圍的景色人物，注意力轉移的很快，宛如一隻剛剛出世，效仿天地四方的猢猻嬰孩。
「呵呵呵......」
稚嫩的嬉笑聲從他冒著藍光的七竅中傳出，聲音空靈自然，但卻過於純淨，反而覺得更加瘮人。
此刻主宰著張楚嵐肉身的不再是他原本的【性】，而是那個原本盤踞在他丹田的道種，所結出的「假元嬰」。
那顆「道種」，或者說這部法門，乃是他爺爺張懷義臨死之前，借著馮寶寶之手，傳給張楚嵐的「老農功」。
一開始，張懷義並沒有透露出這顆「道種」的名字，而「老農功」這個名字，是馮寶寶根據這部功法的特徵自己取的。
這部功法就像是播下一顆種子，然後自然而然地等待收穫，就和農民種莊稼，最後收穫果實一樣。
可那顆道種成熟後，所結出的「果實」，乃是一個靈光活現的「假元嬰」。
並且這個「假元嬰」能夠化解別人的術法，將其打散回歸為最初的「先天一炁」。
在「假元嬰」的腹部，還有這一段殘缺不全的話，其中牽扯到「神明靈」三個字。
呂謙前世曾有不少人猜測，這部功法正是張懷義所創出的【炁體源流】，但也有不少人懷疑是無根生留下的【神明靈】。
可如今在呂謙看來，那些雖然有些許正確性，但也只猜中了片面，並不是真正的答案。
呂謙此時將雙手攏在袖子裡，一雙赤金色的火眼金睛盯著此刻懵懂好奇的「張楚嵐」。
對方先是打量了一眼呂謙，然後轉頭看向周圍的其他人，視線不做停留地看向四周山谷的石壁。
隨著他的行動，原本不協調的肢體動作變得越來越熟練。
從最初強行套上大人衣服、蹣跚學步的嬰孩，漸漸變成了一個步伐穩當的幼童。
仿佛在這片刻功夫，對方經歷了數年時光，成長速度遠超常人所能理解。
仔細打量了片刻，呂謙雙目眨動，瞳孔中綻放的光芒隱退，他已經確定了自己的想法。
「【神明靈】什麼樣的貧道不知道，可張懷義的【炁體源流】倒還真是人參果的草還丹法。」
「假元嬰，實乃人參果，草草還了丹，卻不能收束五行五德，難成正果。」
《西遊記》中「萬壽山五莊觀」這一情節，其中由「人參果」引發的劫難，讓師徒四人吃盡了苦頭。
其實這一情節，說的乃是《中庸》中的一段道理，也是其中道家丹道玄妙的原旨。
《中庸》有言，「位天地，育萬物，立天下之大本而可以與天地參。」
這段話說來玄妙，但其實說的也就是天地人之間的關係，與【盜天仙】之法中天地人三才相互和諧、相互盜取的理念相似。
但放在此處還是有幾分不同，此處對於這段話的理解，應該關注最後的那個【參】字。
參字，在這裡有兩個含義。
其一，【參】字同形古文的【叄】字，意為「道生一、一生二、二生三、三生萬物」的【叄】。
【叄】在這一過程中貫連最初的一，還有最後的萬物，既是一種虛數，也是一種狀態。
對於普通人而言，他們走的乃是順天應命之路，自然是由一到三，再從三到萬。
可對於自古以來的修行者們而言，他們走的乃是逆天改命之道，追求的是逆煉萬物，變萬為三，再從三返還為最初的一。
一者，先天一炁也，也是道家所言的【金丹之境】。
先天一炁自鴻蒙空冥之處而來，不分陰陽、不劃五行，指的也就是那鴻蒙始判、天地未分之時誕生的先天靈根——人參果！
書中那人參果，便是【金丹】的象徵。
那怎樣才能逆萬為三、又返三為一，從而成就【金丹】呢？
或者說，怎樣的環境，才能養育出人參果樹那樣的先天靈根？
答案便是，萬壽山五莊觀！
在道門眼中，數字從一開始，達於五，極於萬。
也就是說，先天一炁先是演化出陰陽二者，然後又劃分出金木水火土五行。
自此之後，世間萬物都超脫不了「金、木、水、火、土」這五種屬性輪迴。
萬物者，數之極致【萬】也，萬萬之數，萬壽之山。
五行者，數之達點【五】也，五五之數，五莊之觀。
集五行之力，逆煅萬物之靈華，從而能生長出那株先天靈根，人參果樹！
說的通俗些，便是用自身五行去逆反摶煉，從而成就自身的【金丹之境】。
這便是【參】字的第一重意思，用先天靈根人參果，去代指先天一炁。
至於【參】的第二重意思，便是「效法、參拜」。
《道德經》有言，人法地、地法天、天法道、道法自然。
《鍾呂傳道集》有言，修行者效法天地便可長生不死。
不管是修行者，亦或是普通人，他們若想要進步，必須效法天地、參拜自然。
人生長於天地間，采萬物之靈華供養自身，悟天地之道理豐富自身。
萬物之靈華可以簡單理解為人類在物質層面的需求，天地之道理也可以簡單解釋為人類在精神方面的需求。
人類發展至今，在精神上有什麼需求，又從天地間悟到了什麼？
道祖老子已經給後人留下了一份完美的答案，道德，不，應該說「德道」！
德道，德道，既是道德、也是道理！
既然天地有自己的五行劃分，若要和天地齊平相論，那人是不是也有自己的「五行」？
仁義禮智信，五德也！
修行者，外修天地之五行，內煉自身之五德，將這內五外五合為一元，便是真正的【金丹】！
原著中，採摘人參果需要按照五行之理，可而師徒四人沒有五德與之匹配，唐僧畏懼、悟空惱恨、八戒貪婪、沙僧縱容。
所以師徒四人被鎮元子大仙捉拿鞭撻，靈根人參果樹倒塌，象徵【金丹】自毀。
直到後來，觀音與蓬萊三仙外湊五行，師徒四人內修五德，這才有了後來的人參果宴，也象徵著【金丹】可成。
既然成就了金丹，可為什麼呂謙還對這法子嗤之以鼻呢？
因為「人參果」還有個別稱，叫做「草還丹」！
草還丹，意思為潦潦草草地還歸金丹，也就是說還歸金丹這個過程並不圓滿，反而過於潦草粗陋。
所以，西行之路到此並沒有結束，在那之後更有重重劫難需要經歷。
就好像如今張楚嵐面臨的處境，身體裡多了一個「假元嬰」，這可不是什麼好事。
那個「假元嬰」雖然也是張楚嵐自己性命相合的產物，但就像那被豬八戒囫圇吞下的「人參果」，潦潦草草，沒有滋味。
而且，這假元嬰還會和他搶奪身體的控制權，也就是一命兩性。
如果不能將這個「假元嬰」壓下去，那日後張楚嵐的身體恐怕會無比熱鬧，再也不能清靜。
「罷了，終究是我打出來的，就當給老天師個面子，再把張楚嵐打回來。」
說著，呂謙緩步走上前去，臉上帶著誘哄小朋友的笑容，「小娃娃，看這裡，叔叔給你看星星。」
他原本攏在袖子裡的雙手也跟著動了兩下，就好像要從袖子裡掏出什麼有趣的東西一樣。
懵懂無知的張楚嵐對呂謙笑容下的深意恍若未覺，反而一臉興奮地湊上前來。
呂謙見狀笑得更加和藹，藏在袖子裡的左手蓄力待發，瞄準張楚嵐沒被打的另一側臉頰。
「來，瞧好了，這回給你補對稱。」
【龍虎秘傳 • 性命雙修掌 • 對稱修正式】
「啪！」
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至於進化成什麼，就看各位讀者老爺提供的能量了！