第20章 啖食蜀中藕，憶昔將軍屬。
劉淵用筷子夾起一片晶瑩剔透的魚片，裹住旁邊的顆粒塞入嘴中，卻依舊解不開胸中的鬱氣。
沒錯。
此前司馬昭正是派遣下人去火房搞了些魚膾和魚籽來。
所謂魚膾，就是我們現在所說的生魚片。
先秦時期，貴族在刨解魚獸的過程中，萌發了吃生肉的想法，這就是所謂的「膾」。
而當時的周王室，會在專設的醯醢之人負責下，以蔥、鹽、醋、芥、齏醬做成的醬汁來佐食，再搭配一些紫蘇葉和白蘿蔔絲。
此事在《禮記》中多有記載——「膾，春用蔥，秋用芥。」[1]
通常來說，作膾的魚大多選用鯉魚、鯽魚和鱸魚。
最初做魚膾的選材多為鯉魚。
《詩經》中對鯉魚的評價非常高：豈其食魚，必河之鯉。
但鯉魚最肥的季節是在秋季，故而此時不適合用來作膾。
而鱸魚則是江南人士食用的多一些。
晉朝建立以後，作為東吳人士的張翰到了秋季，就開始思念吳中菰菜、蓴羹、鱸魚膾，說：「人生貴適志，何能羈宦數千里，以邀名爵乎？」，於是有了蓴鱸之思這個成語。
可見東吳是也在秋季食用鱸魚的。
此二魚皆不應季，但鯽魚不同，三月正是鯽魚產卵的時間點。
像是如今擺放在魚膾旁邊的一小碟顆粒物，就是鯽魚籽。
三月的鯽魚正是美味的時候，乃至於到了後世，有人將白居易的《鳥》改了兩句來勸戒人們不要捕殺三月的鯽魚，與蘇軾的那句「鉤簾歸乳燕，穴紙出痴蠅。為鼠常留飯，憐蛾不點燈。」頗為相似。[2]
正是「勸君莫食三月鯽，萬千魚仔在腹中。勸君莫打三春鳥，子在巢中待母歸。」
不過，劉淵不是素食主義者，前世也偶爾吃些魚片什麼的，自然不會抗拒。
但陳登的下場，劉淵還是記著的，故而也就少吃了幾口。[3]
要說這魚膾有多美味，其實倒不見得。
主要是做出來擺盤後，天然的從外表上就比肉類美觀，與此時的名士風流相配。
而王戎也因為這段時間出差接劉淵，沒吃上兩頓好的，本欲回到家中後大擺兩場宴席，卻沒成想今日能在司馬昭這裡吃上，如今自然是大快朵頤。
既然有美食，有美酒，自是少不了吟詩作對了。
自然由司馬昭牽頭，飲下一口清酒，朗聲道：
「喪亂悠悠過紀。白骨從橫萬里。哀哀下民靡恃。吾將以時整理。復子明辟致仕！」
哎呀？
劉淵頓時詫異，前世的他作為歷史愛好者，古體詩也是會一些的，司馬昭如今所寫的，似乎與他在歷史上的紈絝子弟形象不符啊？
看看。
天下動盪不安已經持續多年，白骨遍布，橫亘在萬里大地上。
百姓的哀號聲不斷，他們失去了所有的依靠，而我將肩負起輔佐治理的責任，力求整頓時局。
待您恢復聖明的君位後，我將辭去官職，回歸故鄉。
誰說這傢伙沒文采了？
不過最後那句就有點搞笑了，你司馬昭怎麼可能是伊尹霍光？明擺著是王莽曹操嘛！
還還政於朝……
「相國好志氣！」荀勖卻是趕緊開口，「此時我朝平滅東吳，都是仰賴於您的功勞啊！倘若文皇帝在此，也絕對要嘉獎與您的！」
嗷！
我說呢。
原來是曹丕的詩！
曹丕雖然是建安三曹之一，但是在後世，相比於他的父親魏武帝曹操和弟弟陳思王曹植，名氣就小了很多。
像是劉淵這種半吊子，自然也就只知道那首《燕歌行》和那本我國最早的文學批評專論——《典論·論文》了。
這麼一看，還是極為諷刺的。
曹丕作為魏朝開國皇帝，志氣如此之大，說是要天下祥和後，就辭官回家，結果最後卻篡了漢。
如今司馬昭也吟誦著這首詩，倘若曹丕復生，怕是要氣死過去。
後世經常說，司馬家被劉裕滅族是因為司馬懿當年指著洛水起誓，後來卻夷滅了曹爽三族，言而無信，破壞了劉秀當年對著洛水起誓的神聖性，以至於後來的皇帝再也沒有一個對著洛水起誓的。
但我要在這裡辟個謠，前半段司馬懿言而無信這段沒毛病，但是劉秀髮誓的對象是黃河，而且破壞神聖性更是談不上了，春秋戰國，前腳剛結的盟，後腳就打起來了，這也沒人罵呀？[4]
而司馬氏被屠滅全族也比較可笑，當時劉裕只是屠滅了部分宗室而已，這還是因為怕司馬氏效仿劉秀故事，再興大晉。
故而在場眾人基本沒有異色，除了對荀勖這拍馬屁行為感到不屑的裴、羊二人。
「相國說的對啊！」王戎也大聲喊道。
？
若說荀勖拍馬屁，那整個司馬一系都見怪不怪了，畢竟這人就是個諂媚之人，但他不要臉，你王戎咋也不要臉了？
平日裡就跟徐庶進曹營一樣，一言語不發的，現在怎麼突然拍上司馬昭馬屁了。
司馬昭無形間提起了些許戒備心，「久聞濬沖文采名聲，一直未曾得見，不知今日能否給我一個面子，以今日宴席為題，作一首詩歌出來，好讓我這個對你的名聲仰慕已久的人物聽一下呀？」
壞了！
劉淵都替王戎感到懊悔，本來是巴結司馬昭的，這下好了，弄巧成拙了。
別人不知道王戎有沒有文采，他還不知道麼？
從後世中從來沒什麼王戎的文章或詩歌流傳，就能看出王戎除了那對招子亮了一點，啥也沒有。
唯一能稱得上是有些東西的《子午制》現在估計也沒寫出來，就這樣的一個傢伙，你讓他學曹植現場寫詩？
乾脆洗洗睡吧！
但見得王戎一時也將眉頭擰成了一個疙瘩，不作言語。
就在司馬攸面上不豫之色愈加深重，對王戎的怒火幾乎都要按耐不住之時，王戎終於張口，吐出了第一句來：
「作宴晉公府，為客無險阻。」
「啖食蜀中藕，憶昔將軍屬。」
沒錯。
此前司馬昭正是派遣下人去火房搞了些魚膾和魚籽來。
所謂魚膾，就是我們現在所說的生魚片。
先秦時期，貴族在刨解魚獸的過程中，萌發了吃生肉的想法，這就是所謂的「膾」。
而當時的周王室，會在專設的醯醢之人負責下，以蔥、鹽、醋、芥、齏醬做成的醬汁來佐食，再搭配一些紫蘇葉和白蘿蔔絲。
此事在《禮記》中多有記載——「膾，春用蔥，秋用芥。」[1]
通常來說，作膾的魚大多選用鯉魚、鯽魚和鱸魚。
最初做魚膾的選材多為鯉魚。
《詩經》中對鯉魚的評價非常高：豈其食魚，必河之鯉。
但鯉魚最肥的季節是在秋季，故而此時不適合用來作膾。
而鱸魚則是江南人士食用的多一些。
晉朝建立以後，作為東吳人士的張翰到了秋季，就開始思念吳中菰菜、蓴羹、鱸魚膾，說：「人生貴適志，何能羈宦數千里，以邀名爵乎？」，於是有了蓴鱸之思這個成語。
可見東吳是也在秋季食用鱸魚的。
此二魚皆不應季，但鯽魚不同，三月正是鯽魚產卵的時間點。
像是如今擺放在魚膾旁邊的一小碟顆粒物，就是鯽魚籽。
三月的鯽魚正是美味的時候，乃至於到了後世，有人將白居易的《鳥》改了兩句來勸戒人們不要捕殺三月的鯽魚，與蘇軾的那句「鉤簾歸乳燕，穴紙出痴蠅。為鼠常留飯，憐蛾不點燈。」頗為相似。[2]
正是「勸君莫食三月鯽，萬千魚仔在腹中。勸君莫打三春鳥，子在巢中待母歸。」
不過，劉淵不是素食主義者，前世也偶爾吃些魚片什麼的，自然不會抗拒。
但陳登的下場，劉淵還是記著的，故而也就少吃了幾口。[3]
要說這魚膾有多美味，其實倒不見得。
主要是做出來擺盤後，天然的從外表上就比肉類美觀，與此時的名士風流相配。
而王戎也因為這段時間出差接劉淵，沒吃上兩頓好的，本欲回到家中後大擺兩場宴席，卻沒成想今日能在司馬昭這裡吃上，如今自然是大快朵頤。
既然有美食，有美酒，自是少不了吟詩作對了。
自然由司馬昭牽頭，飲下一口清酒，朗聲道：
「喪亂悠悠過紀。白骨從橫萬里。哀哀下民靡恃。吾將以時整理。復子明辟致仕！」
哎呀？
劉淵頓時詫異，前世的他作為歷史愛好者，古體詩也是會一些的，司馬昭如今所寫的，似乎與他在歷史上的紈絝子弟形象不符啊？
看看。
天下動盪不安已經持續多年，白骨遍布，橫亘在萬里大地上。
百姓的哀號聲不斷，他們失去了所有的依靠，而我將肩負起輔佐治理的責任，力求整頓時局。
待您恢復聖明的君位後，我將辭去官職，回歸故鄉。
誰說這傢伙沒文采了？
不過最後那句就有點搞笑了，你司馬昭怎麼可能是伊尹霍光？明擺著是王莽曹操嘛！
還還政於朝……
「相國好志氣！」荀勖卻是趕緊開口，「此時我朝平滅東吳，都是仰賴於您的功勞啊！倘若文皇帝在此，也絕對要嘉獎與您的！」
嗷！
我說呢。
原來是曹丕的詩！
曹丕雖然是建安三曹之一，但是在後世，相比於他的父親魏武帝曹操和弟弟陳思王曹植，名氣就小了很多。
像是劉淵這種半吊子，自然也就只知道那首《燕歌行》和那本我國最早的文學批評專論——《典論·論文》了。
這麼一看，還是極為諷刺的。
曹丕作為魏朝開國皇帝，志氣如此之大，說是要天下祥和後，就辭官回家，結果最後卻篡了漢。
如今司馬昭也吟誦著這首詩，倘若曹丕復生，怕是要氣死過去。
後世經常說，司馬家被劉裕滅族是因為司馬懿當年指著洛水起誓，後來卻夷滅了曹爽三族，言而無信，破壞了劉秀當年對著洛水起誓的神聖性，以至於後來的皇帝再也沒有一個對著洛水起誓的。
但我要在這裡辟個謠，前半段司馬懿言而無信這段沒毛病，但是劉秀髮誓的對象是黃河，而且破壞神聖性更是談不上了，春秋戰國，前腳剛結的盟，後腳就打起來了，這也沒人罵呀？[4]
而司馬氏被屠滅全族也比較可笑，當時劉裕只是屠滅了部分宗室而已，這還是因為怕司馬氏效仿劉秀故事，再興大晉。
故而在場眾人基本沒有異色，除了對荀勖這拍馬屁行為感到不屑的裴、羊二人。
「相國說的對啊！」王戎也大聲喊道。
？
若說荀勖拍馬屁，那整個司馬一系都見怪不怪了，畢竟這人就是個諂媚之人，但他不要臉，你王戎咋也不要臉了？
平日裡就跟徐庶進曹營一樣，一言語不發的，現在怎麼突然拍上司馬昭馬屁了。
司馬昭無形間提起了些許戒備心，「久聞濬沖文采名聲，一直未曾得見，不知今日能否給我一個面子，以今日宴席為題，作一首詩歌出來，好讓我這個對你的名聲仰慕已久的人物聽一下呀？」
壞了！
劉淵都替王戎感到懊悔，本來是巴結司馬昭的，這下好了，弄巧成拙了。
別人不知道王戎有沒有文采，他還不知道麼？
從後世中從來沒什麼王戎的文章或詩歌流傳，就能看出王戎除了那對招子亮了一點，啥也沒有。
唯一能稱得上是有些東西的《子午制》現在估計也沒寫出來，就這樣的一個傢伙，你讓他學曹植現場寫詩？
乾脆洗洗睡吧！
但見得王戎一時也將眉頭擰成了一個疙瘩，不作言語。
就在司馬攸面上不豫之色愈加深重，對王戎的怒火幾乎都要按耐不住之時，王戎終於張口，吐出了第一句來：
「作宴晉公府，為客無險阻。」
「啖食蜀中藕，憶昔將軍屬。」