第四十六章 舍日
舍日，也稱『社日』，是祭祀土地的節日，起源於夏、商、周三代，始興於秦漢。
於現在所處的這個時代，舍日節是每年最重要的節日。
山裡的土人們只是不尊王化，並非與文明脫軌，所以舍日節也同樣很受重視。
只是和山下一年兩祭不同，山上的土人們一年只祭一次，即開春之後，萬物復甦之時。
此祭為開山，為求一年的狩獵、魚獲、耕種全都能夠豐收，使部族裡的人們免受飢餓和寒冷。
伴隨著一陣陣鼓聲的喧囂，白峰山的巫師們抬著獵物，開始了最初的祭祀。
首先祭祀的便是土地神。
土地神無論是在任何文化里，都是相當重要的神祇，不過在華夏這片土地上，土地神的神格是分裂而又模糊的。
白峰山祭祀的土地神是『神農』。
大巫師們手持著骨杖，頭戴著牛角，身披火紅色的羽毛和獸皮，在廣場上跳舞，他們的動作大開大合，猶如火焰般跳動，腳步踏著地面，濺射的塵土也將神秘的氣息瀰漫開來。
古老而又神聖的歌聲，開始混合著大量古老而又生澀的語言傳盪。
土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤。
此刻大地都仿佛配合著鼓聲，發出了咚咚咚猶如心跳般的震響。
肉眼可見的，所有的樹木花草，都變得格外蔥鬱，一些還未綻放的花骨朵，直接打開了花苞，散發出誘人的芬芳。
然而，這只是祭祀時，匯聚的神秘力量自行擴散而形成的奇異效果。
神祇的注視並未如人們期待的那樣到來。
神農祭祀之後，緊接著祭祀的便是東君。
屈原《九歌》中寫道：「暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑。」
所以東君即是初升的太陽，是朝陽的神格顯化。
這一次，負責跳舞祭祀的多半都是部落里年輕貌美的巫女，她們甩動著袖子，就像翠鳥舉起了它們的翅膀，扮演著天神形象的勇士拉弓，射向用木、石雕刻的惡狼。
這是在描述東君的功績，對其歌功頌德。
巫女們的臉龐在太陽光下發光，她們的肌膚變得更加的健康而有活力，身材也更加的纖細卻又勻稱。
這依舊是神秘力量在此間徘徊自然形成的效果，並非來自東君的賜福。
然後是少司命，這位神祇在楚地巫文化中的神格是生命與愛情，同時也是新婚夫婦祈求子女的神明，象徵著世間一切的美好，所以主要跳舞祭祀的是少男、少女，他們圍繞著巨大的篝火，牽著手歡呼跳躍，誦唱著古老的歌謠。
早已相互期許的男女，會在此時公布彼此的關係，然後在眾人的見證下，成為認可的夫妻。
當然，如果出現多女爭一男，或者多男爭一女的情況，就可以在神的注視下，公平地比斗，無論是比試跳祭祀的舞蹈，還是角斗、射獵，都可以是比試的項目。
氣氛也在這種比試的烘托下，逐漸被推上高峰。
有個小插曲是，在這場盛大的求偶中，柳青璃也被一位白峰山的小伙求婚。
然後小伙被柳青璃先行拒絕，隨後又被她以一手相當驚艷的射技擊敗，只好掩面而去，沒臉繼續糾纏。
張牧這才知道，這位青姐姐居然還有這樣一手，只能說拿錯了職業，如果她的職業是弓手，或許早已能夠大展拳腳。
不過超凡職業就是如此，除非像張牧之前那樣，得到一個職業副本里近乎全部的職業信物，可以有充分的選擇空間，否則大部分職業者，最初都只能碰運氣。
運氣好遇到契合的職業，能夠快速進步、發展。
運氣不好，遇到相性不合的職業，那就只能從頭開始學，起步更慢上一些。
少司命的祭祀之後，卻不是大司命，而是東皇太一。
祂是楚人巫文化中祭祀的主神，《呂氏春秋》載：「萬物所出，造於太一」，即祂是創世之神。
《靈樞經》稱：太一者，水之尊號也。先天地之母，後萬物之源，進一步將太一與自然元素相融。
《竹書紀年·前編》記載伏羲制九宮，以「太一」為北辰神明，運行九宮，居中統攝，將其視為眾星之主。
故而東皇太一，是集創世、諸元素、星辰為一體的至高、至大之神。
幾乎相當於道家三清與玉皇大帝的綜合體。
此時日上中天，是萬物萬氣最為繁盛之時，祭祀東皇太一的也不再只是某個群體，而是所有人。
大家都戴上面具，披上羽衣、華服、珍貴的獸皮，開始齊齊舞動。
他們高舉著火把，大聲的歡呼，高喊著『東皇太一』的神名。
吉日兮辰良，穆將愉兮上皇，撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅。瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳，蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。
歌聲顫動雲霄，天光裂開雲層，灑落下來。
人人沐浴著光輝，載歌載舞，宏大且輝煌。
張牧也在人群中，一起跟著歌唱。
他臉上戴著的面具呈現青銅色澤，方闊臉型，配粗斜眉、上挑眼、凸顴骨、寬鼻翼及緊閉闊口，長方形大耳外張並飾捲雲紋，眉梢、耳後及額中有方形穿孔。
這正是他仿造三星堆青銅人面具的形象製成的。
這樣的面具，本就是古蜀國祭祀天神所用。
而他身上披著的羽衣，則是分布五彩，華麗而又神聖。
所謂人面鳥身，身披五彩，是為五彩鳥或五色鳥。
凡五彩鳥出，必有聖人、神聖降臨。
張牧用這樣一身頗具『心機』的裝束，為的就是博取到冥冥中天神的關注，更進一步的打開局面。
古蜀文明早被歷史掩埋，五彩鳥之說亦出自山海經，此經後世尋常，但在文明、文化傳播不便，被世家大族、豪門豪強壟斷的年代，卻是真正的不傳之秘。
當張牧的巫醫神職混合著神秘力量震動，張開雙臂，猶如展翅之時，一股狂風突然而至，將他突兀的吹到了半空。
一道天光出現，灑落在張牧的身上，他的背後居然生長出了一對璀璨奪目的彩色羽翼。
這羽翼純粹由神秘能量組成，自發的在張牧的巫醫神秘之火中凝出一個奇異的符文。
驅動這個符文，張牧獲得了翱翔天際的『本能』。
「我能飛了！」這是張牧的第一個念頭。
第二個念頭才是：「中大獎了！被東皇太一看中，賜予了飛翔的能力。」
於現在所處的這個時代，舍日節是每年最重要的節日。
山裡的土人們只是不尊王化，並非與文明脫軌，所以舍日節也同樣很受重視。
只是和山下一年兩祭不同，山上的土人們一年只祭一次，即開春之後，萬物復甦之時。
此祭為開山，為求一年的狩獵、魚獲、耕種全都能夠豐收，使部族裡的人們免受飢餓和寒冷。
伴隨著一陣陣鼓聲的喧囂，白峰山的巫師們抬著獵物，開始了最初的祭祀。
首先祭祀的便是土地神。
土地神無論是在任何文化里，都是相當重要的神祇，不過在華夏這片土地上，土地神的神格是分裂而又模糊的。
白峰山祭祀的土地神是『神農』。
大巫師們手持著骨杖，頭戴著牛角，身披火紅色的羽毛和獸皮，在廣場上跳舞，他們的動作大開大合，猶如火焰般跳動，腳步踏著地面，濺射的塵土也將神秘的氣息瀰漫開來。
古老而又神聖的歌聲，開始混合著大量古老而又生澀的語言傳盪。
土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤。
此刻大地都仿佛配合著鼓聲，發出了咚咚咚猶如心跳般的震響。
肉眼可見的，所有的樹木花草，都變得格外蔥鬱，一些還未綻放的花骨朵，直接打開了花苞，散發出誘人的芬芳。
然而，這只是祭祀時，匯聚的神秘力量自行擴散而形成的奇異效果。
神祇的注視並未如人們期待的那樣到來。
神農祭祀之後，緊接著祭祀的便是東君。
屈原《九歌》中寫道：「暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑。」
所以東君即是初升的太陽，是朝陽的神格顯化。
這一次，負責跳舞祭祀的多半都是部落里年輕貌美的巫女，她們甩動著袖子，就像翠鳥舉起了它們的翅膀，扮演著天神形象的勇士拉弓，射向用木、石雕刻的惡狼。
這是在描述東君的功績，對其歌功頌德。
巫女們的臉龐在太陽光下發光，她們的肌膚變得更加的健康而有活力，身材也更加的纖細卻又勻稱。
這依舊是神秘力量在此間徘徊自然形成的效果，並非來自東君的賜福。
然後是少司命，這位神祇在楚地巫文化中的神格是生命與愛情，同時也是新婚夫婦祈求子女的神明，象徵著世間一切的美好，所以主要跳舞祭祀的是少男、少女，他們圍繞著巨大的篝火，牽著手歡呼跳躍，誦唱著古老的歌謠。
早已相互期許的男女，會在此時公布彼此的關係，然後在眾人的見證下，成為認可的夫妻。
當然，如果出現多女爭一男，或者多男爭一女的情況，就可以在神的注視下，公平地比斗，無論是比試跳祭祀的舞蹈，還是角斗、射獵，都可以是比試的項目。
氣氛也在這種比試的烘托下，逐漸被推上高峰。
有個小插曲是，在這場盛大的求偶中，柳青璃也被一位白峰山的小伙求婚。
然後小伙被柳青璃先行拒絕，隨後又被她以一手相當驚艷的射技擊敗，只好掩面而去，沒臉繼續糾纏。
張牧這才知道，這位青姐姐居然還有這樣一手，只能說拿錯了職業，如果她的職業是弓手，或許早已能夠大展拳腳。
不過超凡職業就是如此，除非像張牧之前那樣，得到一個職業副本里近乎全部的職業信物，可以有充分的選擇空間，否則大部分職業者，最初都只能碰運氣。
運氣好遇到契合的職業，能夠快速進步、發展。
運氣不好，遇到相性不合的職業，那就只能從頭開始學，起步更慢上一些。
少司命的祭祀之後，卻不是大司命，而是東皇太一。
祂是楚人巫文化中祭祀的主神，《呂氏春秋》載：「萬物所出，造於太一」，即祂是創世之神。
《靈樞經》稱：太一者，水之尊號也。先天地之母，後萬物之源，進一步將太一與自然元素相融。
《竹書紀年·前編》記載伏羲制九宮，以「太一」為北辰神明，運行九宮，居中統攝，將其視為眾星之主。
故而東皇太一，是集創世、諸元素、星辰為一體的至高、至大之神。
幾乎相當於道家三清與玉皇大帝的綜合體。
此時日上中天，是萬物萬氣最為繁盛之時，祭祀東皇太一的也不再只是某個群體，而是所有人。
大家都戴上面具，披上羽衣、華服、珍貴的獸皮，開始齊齊舞動。
他們高舉著火把，大聲的歡呼，高喊著『東皇太一』的神名。
吉日兮辰良，穆將愉兮上皇，撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅。瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳，蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。
歌聲顫動雲霄，天光裂開雲層，灑落下來。
人人沐浴著光輝，載歌載舞，宏大且輝煌。
張牧也在人群中，一起跟著歌唱。
他臉上戴著的面具呈現青銅色澤，方闊臉型，配粗斜眉、上挑眼、凸顴骨、寬鼻翼及緊閉闊口，長方形大耳外張並飾捲雲紋，眉梢、耳後及額中有方形穿孔。
這正是他仿造三星堆青銅人面具的形象製成的。
這樣的面具，本就是古蜀國祭祀天神所用。
而他身上披著的羽衣，則是分布五彩，華麗而又神聖。
所謂人面鳥身，身披五彩，是為五彩鳥或五色鳥。
凡五彩鳥出，必有聖人、神聖降臨。
張牧用這樣一身頗具『心機』的裝束，為的就是博取到冥冥中天神的關注，更進一步的打開局面。
古蜀文明早被歷史掩埋，五彩鳥之說亦出自山海經，此經後世尋常，但在文明、文化傳播不便，被世家大族、豪門豪強壟斷的年代，卻是真正的不傳之秘。
當張牧的巫醫神職混合著神秘力量震動，張開雙臂，猶如展翅之時，一股狂風突然而至，將他突兀的吹到了半空。
一道天光出現，灑落在張牧的身上，他的背後居然生長出了一對璀璨奪目的彩色羽翼。
這羽翼純粹由神秘能量組成，自發的在張牧的巫醫神秘之火中凝出一個奇異的符文。
驅動這個符文，張牧獲得了翱翔天際的『本能』。
「我能飛了！」這是張牧的第一個念頭。
第二個念頭才是：「中大獎了！被東皇太一看中，賜予了飛翔的能力。」