第226章 星辰軌跡
沈沉舟笑道：「婠婠有所不知，此宮並非凡物，正如妃暄所言，這驚雁宮內的一石一木，都是按照一種特殊的序列加以安排，不是當今廣為流傳的河洛之數，也不是先、後天八卦等，而是按照遠古時代的天地人之道來運作。」
他頓了頓，繼續道：「這天就是指天上的星宿，地是指我們腳下的大地，而人就是指我們身處的驚雁宮。此三者相輔相成，故此，這驚雁宮的存在，還要遠在三皇之前。」
在人族上古時代，就已有先天八卦了。
根據《三墳書》記載：上古三易，是為伏羲連山易，神農歸藏易，軒轅乾坤易。
這三易，也被稱為「三墳」。
上古時代，是以「土」記事的，墳，就是指高高堆起的土丘，從廣義上來說，墳也包括石頭、木片、竹子、繩索等一系列取材於大地的記事載體。
此外，墳者，墓也。
是什麼的墓？
當然不是人的墓，而是大道之墓。
因此，三墳，就是蘊含了大道至理的三部經典。
世間所有的「道」與「理」，都被埋葬在這裡了，沒有能超脫它們的東西，所以才有了「三墳」之名。
伏羲《連山易》，以八種「山」組成八卦，如山之出雲，連綿不絕，是為《山墳》：
崇山——君、伏山——臣、烈山——民、兼山——物；
潛山——陰、連山——陽、藏山——兵、疊山——象。
神農《歸藏易》，以八種「氣」組成八卦，如大地廣厚，萬物莫不歸藏其中，是為《氣墳》：
天氣——歸、地氣——藏、木氣——生、風氣——動；
火氣——長、水氣——育、山氣——止、金氣——殺。
軒轅《乾坤易》，以八種「形」組成八卦，乾坤輪轉，天地萬象，無所不備，是為《形墳》，又稱「周易」：
乾形——天、坤形——地、陽形——日、陰形——月；
土形——山、水形——川、雨形——雲、風形——氣。
八種卦象相互組合，衍化為六十四卦，如此不休，以至無窮。
上古聖人根據這些變化，參悟天地大道、人世變遷。
後來，周文王以先天乾坤易為基礎，推演出了後天八卦及後天「周易」。
軒轅之「周」，是天道循環，是萬象具備。
文王之「周」，是周人之周，是周朝之周。
這後天八卦參悟起來，比三種「先天易」要簡單得多，當然，那也不是普通人能掌握的。
總而言之，自三皇時代至商，主流都是先天易，自周以後，後天易才成為主流。
而先天易反而因種種原因，或因太難，或因被周人刻意銷毀，至今早已絕跡。
至於河圖，是伏羲時出現的，而洛書，是大禹時出現的，都在三皇之後。
如今這驚雁宮所用的易理，既不是河洛之數，也非先、後天八卦，而是用的天地人三道，顯然，要追溯起它的來歷，當以萬年計數。
沈沉舟與三女在驚雁宮內參觀著，從主殿到偏殿，每一處都仔細觀察。
祝玉妍對浮雕的雕刻技法嘖嘖稱奇，師妃暄默默記下宮殿布局與星象的對應關係，婠婠則對宮殿的建築材料頗感興趣，不時敲擊石壁聽其迴響。
就這樣，時間緩緩流逝。
夜色漸深，星辰浮現。
驚雁宮在月光下更顯神秘，淡淡的銀輝灑在石壁上，那些浮雕好似在月光下微微顫動。
很快，寅時來到。
只聽一陣沉悶的轟鳴聲從地底傳來，整個宮殿微微震動。
緊接著，右側偏殿的地面突然裂開一道縫隙，縫隙迅速擴大，露出一個向下的圓形孔洞。
通往戰神殿的入口，終於在天機的運轉之下自動打開了。
沈沉舟道：「天時已至，隨我來！」
他和三女早已在右側偏殿等候多時，如今見通道開啟，當即踏入其中。
通道垂直向下，沒有任何可借力之處，下方是深不見底的黑暗。
對於沈沉舟與祝玉妍三女而言，光明黑暗皆無妨礙。
四人修為高深，目力非凡，很快就看清了下方的情景。
原來他們正處於百丈高空。
若是一個普通人就此墜下，絕對免不了粉身碎骨。
縱然祝玉妍三女身負大宗師修為，在如此高空墜落，也要受傷。
她們緊緊抱住沈沉舟，玉臂環著他的脖頸腰身，四人就這樣穩穩落地。
此刻，黑暗之中，四人卻將這洞底的天地看得分明。
這是一個四四方方的大殿，空間開闊，四壁平整。
地面鋪著巨大石板，每一塊都丈許見方，嚴絲合縫。
大殿正中心，四人頭頂處，便是那密道的入口。
而在大殿正前方的牆壁上，刻著一幅浮雕星圖，占滿了整個牆壁。
星圖雕刻得極為精細，每一個星辰都微微凸起，大小不一。
另外三個牆壁上，則各有三道大門，共九道門。
四人來到正前方牆壁上的星圖之前。
只見其上星羅棋布，成千上萬的星辰點綴其間。
這些星辰又連接著錯綜複雜的弧形線條，似乎在顯示著它們的天空中運行的軌跡。
星圖之上，除了三垣四象二十八宿之外，還有無數其他的星辰，很多都不在典籍的記載之中。
看到這個星圖，沈沉舟面露異色。
他心中暗忖：「這星圖……竟如此完整，連那些隱星、暗星都標註出來了！」
師妃暄明顯有些激動：「夫君快看，這裡……這裡標註的星辰軌跡，與《甘石星經》記載的完全不同！難道是遠古時代的星象，與現今差異如此巨大？」
這個星圖對於一般人來說沒有什麼用，但是對於沈沉舟和師妃暄這等通曉星象易理的人來說，卻是最為寶貴之物。
星圖之中，不僅含有周天星象，更有星辰運轉的法則，若能參悟透徹，將有莫大好處。
忽然，頭頂一陣異響傳來，四人抬頭望去，只見那大殿頂部的洞口竟然神秘消失了。
原本通透的圓形洞口，此刻變成了一片完整的石壁，與周圍渾然一體，連一絲縫隙都看不到。
他頓了頓，繼續道：「這天就是指天上的星宿，地是指我們腳下的大地，而人就是指我們身處的驚雁宮。此三者相輔相成，故此，這驚雁宮的存在，還要遠在三皇之前。」
在人族上古時代，就已有先天八卦了。
根據《三墳書》記載：上古三易，是為伏羲連山易，神農歸藏易，軒轅乾坤易。
這三易，也被稱為「三墳」。
上古時代，是以「土」記事的，墳，就是指高高堆起的土丘，從廣義上來說，墳也包括石頭、木片、竹子、繩索等一系列取材於大地的記事載體。
此外，墳者，墓也。
是什麼的墓？
當然不是人的墓，而是大道之墓。
因此，三墳，就是蘊含了大道至理的三部經典。
世間所有的「道」與「理」，都被埋葬在這裡了，沒有能超脫它們的東西，所以才有了「三墳」之名。
伏羲《連山易》，以八種「山」組成八卦，如山之出雲，連綿不絕，是為《山墳》：
崇山——君、伏山——臣、烈山——民、兼山——物；
潛山——陰、連山——陽、藏山——兵、疊山——象。
神農《歸藏易》，以八種「氣」組成八卦，如大地廣厚，萬物莫不歸藏其中，是為《氣墳》：
天氣——歸、地氣——藏、木氣——生、風氣——動；
火氣——長、水氣——育、山氣——止、金氣——殺。
軒轅《乾坤易》，以八種「形」組成八卦，乾坤輪轉，天地萬象，無所不備，是為《形墳》，又稱「周易」：
乾形——天、坤形——地、陽形——日、陰形——月；
土形——山、水形——川、雨形——雲、風形——氣。
八種卦象相互組合，衍化為六十四卦，如此不休，以至無窮。
上古聖人根據這些變化，參悟天地大道、人世變遷。
後來，周文王以先天乾坤易為基礎，推演出了後天八卦及後天「周易」。
軒轅之「周」，是天道循環，是萬象具備。
文王之「周」，是周人之周，是周朝之周。
這後天八卦參悟起來，比三種「先天易」要簡單得多，當然，那也不是普通人能掌握的。
總而言之，自三皇時代至商，主流都是先天易，自周以後，後天易才成為主流。
而先天易反而因種種原因，或因太難，或因被周人刻意銷毀，至今早已絕跡。
至於河圖，是伏羲時出現的，而洛書，是大禹時出現的，都在三皇之後。
如今這驚雁宮所用的易理，既不是河洛之數，也非先、後天八卦，而是用的天地人三道，顯然，要追溯起它的來歷，當以萬年計數。
沈沉舟與三女在驚雁宮內參觀著，從主殿到偏殿，每一處都仔細觀察。
祝玉妍對浮雕的雕刻技法嘖嘖稱奇，師妃暄默默記下宮殿布局與星象的對應關係，婠婠則對宮殿的建築材料頗感興趣，不時敲擊石壁聽其迴響。
就這樣，時間緩緩流逝。
夜色漸深，星辰浮現。
驚雁宮在月光下更顯神秘，淡淡的銀輝灑在石壁上，那些浮雕好似在月光下微微顫動。
很快，寅時來到。
只聽一陣沉悶的轟鳴聲從地底傳來，整個宮殿微微震動。
緊接著，右側偏殿的地面突然裂開一道縫隙，縫隙迅速擴大，露出一個向下的圓形孔洞。
通往戰神殿的入口，終於在天機的運轉之下自動打開了。
沈沉舟道：「天時已至，隨我來！」
他和三女早已在右側偏殿等候多時，如今見通道開啟，當即踏入其中。
通道垂直向下，沒有任何可借力之處，下方是深不見底的黑暗。
對於沈沉舟與祝玉妍三女而言，光明黑暗皆無妨礙。
四人修為高深，目力非凡，很快就看清了下方的情景。
原來他們正處於百丈高空。
若是一個普通人就此墜下，絕對免不了粉身碎骨。
縱然祝玉妍三女身負大宗師修為，在如此高空墜落，也要受傷。
她們緊緊抱住沈沉舟，玉臂環著他的脖頸腰身，四人就這樣穩穩落地。
此刻，黑暗之中，四人卻將這洞底的天地看得分明。
這是一個四四方方的大殿，空間開闊，四壁平整。
地面鋪著巨大石板，每一塊都丈許見方，嚴絲合縫。
大殿正中心，四人頭頂處，便是那密道的入口。
而在大殿正前方的牆壁上，刻著一幅浮雕星圖，占滿了整個牆壁。
星圖雕刻得極為精細，每一個星辰都微微凸起，大小不一。
另外三個牆壁上，則各有三道大門，共九道門。
四人來到正前方牆壁上的星圖之前。
只見其上星羅棋布，成千上萬的星辰點綴其間。
這些星辰又連接著錯綜複雜的弧形線條，似乎在顯示著它們的天空中運行的軌跡。
星圖之上，除了三垣四象二十八宿之外，還有無數其他的星辰，很多都不在典籍的記載之中。
看到這個星圖，沈沉舟面露異色。
他心中暗忖：「這星圖……竟如此完整，連那些隱星、暗星都標註出來了！」
師妃暄明顯有些激動：「夫君快看，這裡……這裡標註的星辰軌跡，與《甘石星經》記載的完全不同！難道是遠古時代的星象，與現今差異如此巨大？」
這個星圖對於一般人來說沒有什麼用，但是對於沈沉舟和師妃暄這等通曉星象易理的人來說，卻是最為寶貴之物。
星圖之中，不僅含有周天星象，更有星辰運轉的法則，若能參悟透徹，將有莫大好處。
忽然，頭頂一陣異響傳來，四人抬頭望去，只見那大殿頂部的洞口竟然神秘消失了。
原本通透的圓形洞口，此刻變成了一片完整的石壁，與周圍渾然一體，連一絲縫隙都看不到。