第223章 師徒刁難
唰！
眾人目光再次聚焦王硯明，複雜無比。
王硯明連忙起身，向陳縣令及眾人躬身道：
「縣尊過譽，諸位前輩抬愛。」
「學生實在愧不敢當，策論所言，不過是將平日所見所思與聖賢教誨相印證。」
「粗淺之見，貽笑大方。」
他態度謙遜，更顯風度。
立馬引來眾人的好感。
然而，就在這一片讚譽聲中，一個聲音突兀響起：
「縣尊大人所言，自然有理。」
「案首文章，想必是極好的。」
只見，孫秀才捻著稀疏的山羊鬍，皮笑肉不笑地說道：
「只是，我有一惑。」
「王案首年未及冠，出身寒微。」
「此前又在張府為仆，讀書時日畢竟有限。」
「這經義文章，尤其是需要閱歷見識的策論，能寫到如此地步，實在令人驚嘆。」
「不知王案首平日，除了在張府家塾，還曾受哪位名師指點？」
「或是另有際遇，能頓悟如此？」
這話看似請教，實則暗藏機鋒。
分明是在暗示王硯明名不副實，甚至，有舞弊的可能。
這時，他身旁的沈墨白也適時開口，說道：
「是啊，硯明兄。」
「你我同批應試，那些題目之難，我等深有體會。」
「兄台身處臭號，竟能文思泉湧，寫出連縣尊都讚嘆的策論。」
「這份定力與才思，著實令墨白既羨且佩，不知，可否請硯明兄，就方才縣尊提到的行藏之是的義理。」
「再為我等愚鈍之人，稍作闡發，以開茅塞？」
師徒二人一唱一和。
將質疑包裝成請教，卻把王硯明架到了火上。
堂內頓時安靜下來，所有人都看向王硯明，看他如何應對。
不少人也確實心存好奇，一個十三歲的少年，真有如此深厚的學養和見識？
陳縣令眉頭微蹙，閃過一絲不悅。
但，沈墨白畢竟是亞元，孫秀才也算有功名在身，他不好當場斥責。
二人言辭中的挑釁意味，他豈能聽不出？
正想開口圓場，卻見王硯明已從容起身。
王硯明目光平靜地掃過孫秀才和沈墨白，說道：
「孫先生，沈兄垂詢，硯明敢不從命？」
「只是名師，際遇之說，實不敢當，硯明所學，一來自夫子，林先生及張府藏書。」
「二來自生活所歷，心中所思，至於行藏之是的義理，此事簡單。」
當即，他便根據朱子的註解，還有一些個人見解，詳細闡述了一番。
現場鴉雀無聲。
沒想到，他的反應如此之快。
「不知我這淺見，可入沈兄之耳？」
說完，王硯明抬頭問道。
「我……」
沈墨白咽了一口唾沫，一時語塞。
孫秀才見狀，急忙解圍道：
「王案首闡釋行藏，確有過人之處。」
「然則，聖人教人，不僅重行藏之際遇，更重立身治學之根本。」
「譬如《論語》有云：志於道，據於德，依於仁，游於藝，此四者看似平列，實則有本末先後之序。」
「尋常解經，多言其為學之次第，然朱子又注道為體，藝為用，其間體用關係，微妙精深。」
「不知王案首對此四者之遞進關係，及體用之辨，有何高見？」
「也讓彼輩愚鈍之人，稍開茅塞。」
孫秀才此問，更加刁鑽。
將話題從具體的行藏，引向了更宏大，更根本的儒家立身體系。
並直接點出道與藝的體用關係，這一理學核心議題，這已不僅僅是考校記憶力，更是對經義融會貫通能力及哲學思辨力的極高要求。
尋常童生，即便背得原文註解，也難在此等場合迅速梳理闡發。
這分明是要在更深的學理層面，將王硯明逼入窘境。
眾人屏息，目光灼灼。
陳縣令的眉頭鎖得更緊。
知道這孫秀才師徒，是鐵了心要為難到底了。
王硯明卻神色不變，仿佛對方只是問了一個尋常問題。
略作思索，便清聲答道：
「孫先生此問，切中士人修學之根本。」
「學生淺見，聖人此四句，實為一條由內而外，由本及末，貫通終始的完整路徑，絕非簡單並列。」
「首言志於道，道者，天地之常理，人生之至向，此是總綱，是心之所向，如同舟之有舵，無此志，則學無方向，力無歸處，故此為根本。」
「次言據於德，既志於大道，則須有據守之地，德者，得也，乃道之體現於吾心吾身者，如仁、義、禮、智之性。據之，意味著將對道的嚮往，落實為內在穩固的品格根基，使之不為外物所搖奪，此是由外向內的凝聚，是立身之基。」
「再言依於仁，仁乃德之總樞，生生之本，依者，須臾不可離也，無論據守何種德目，其發動處，貫穿處，皆需依循仁心之側隱與博愛，無仁，則德可能流於僵化或偏執，此是將內在之德，化為恆常溫暖的生命狀態與人際準則。」
「至於游於藝，禮、樂、射、御、書、數，皆藝也，朱子謂，道為體，藝為用，極為精當，體者，前所述志、據、依之心性本體也，用者，此外在之六藝功用也。游字最妙，非輕慢，而是熟練掌握後身心沉浸其中的從容愉悅，自由揮灑之態。」
「藝雖為末、為用，然無此諸藝之實踐與涵泳，則道、德、仁皆成空懸之高論，無處附麗，亦無法具體服務於世。」
「故，游於藝，正是前三者由內而外之自然發用與圓滿實現。」
說著，他環視眾人，最後看向孫秀才和沈墨白，道：
「因此，四句實為一體。」
「以立志明道為方向盤，以據守德性為壓艙石，以依循仁心為指南針，最後通過嫻熟遊藝而揚帆破浪，達於彼岸。」
「體用不二，本末兼賅，不知硯明此解，孫先生可還滿意？」
感謝二五閣主大大的點讚，感謝喜歡牛矢果的乾娘大大的點讚，感謝愛吃吉利蝦球的詩惠大大的鮮花，大氣大氣！
眾人目光再次聚焦王硯明，複雜無比。
王硯明連忙起身，向陳縣令及眾人躬身道：
「縣尊過譽，諸位前輩抬愛。」
「學生實在愧不敢當，策論所言，不過是將平日所見所思與聖賢教誨相印證。」
「粗淺之見，貽笑大方。」
他態度謙遜，更顯風度。
立馬引來眾人的好感。
然而，就在這一片讚譽聲中，一個聲音突兀響起：
「縣尊大人所言，自然有理。」
「案首文章，想必是極好的。」
只見，孫秀才捻著稀疏的山羊鬍，皮笑肉不笑地說道：
「只是，我有一惑。」
「王案首年未及冠，出身寒微。」
「此前又在張府為仆，讀書時日畢竟有限。」
「這經義文章，尤其是需要閱歷見識的策論，能寫到如此地步，實在令人驚嘆。」
「不知王案首平日，除了在張府家塾，還曾受哪位名師指點？」
「或是另有際遇，能頓悟如此？」
這話看似請教，實則暗藏機鋒。
分明是在暗示王硯明名不副實，甚至，有舞弊的可能。
這時，他身旁的沈墨白也適時開口，說道：
「是啊，硯明兄。」
「你我同批應試，那些題目之難，我等深有體會。」
「兄台身處臭號，竟能文思泉湧，寫出連縣尊都讚嘆的策論。」
「這份定力與才思，著實令墨白既羨且佩，不知，可否請硯明兄，就方才縣尊提到的行藏之是的義理。」
「再為我等愚鈍之人，稍作闡發，以開茅塞？」
師徒二人一唱一和。
將質疑包裝成請教，卻把王硯明架到了火上。
堂內頓時安靜下來，所有人都看向王硯明，看他如何應對。
不少人也確實心存好奇，一個十三歲的少年，真有如此深厚的學養和見識？
陳縣令眉頭微蹙，閃過一絲不悅。
但，沈墨白畢竟是亞元，孫秀才也算有功名在身，他不好當場斥責。
二人言辭中的挑釁意味，他豈能聽不出？
正想開口圓場，卻見王硯明已從容起身。
王硯明目光平靜地掃過孫秀才和沈墨白，說道：
「孫先生，沈兄垂詢，硯明敢不從命？」
「只是名師，際遇之說，實不敢當，硯明所學，一來自夫子，林先生及張府藏書。」
「二來自生活所歷，心中所思，至於行藏之是的義理，此事簡單。」
當即，他便根據朱子的註解，還有一些個人見解，詳細闡述了一番。
現場鴉雀無聲。
沒想到，他的反應如此之快。
「不知我這淺見，可入沈兄之耳？」
說完，王硯明抬頭問道。
「我……」
沈墨白咽了一口唾沫，一時語塞。
孫秀才見狀，急忙解圍道：
「王案首闡釋行藏，確有過人之處。」
「然則，聖人教人，不僅重行藏之際遇，更重立身治學之根本。」
「譬如《論語》有云：志於道，據於德，依於仁，游於藝，此四者看似平列，實則有本末先後之序。」
「尋常解經，多言其為學之次第，然朱子又注道為體，藝為用，其間體用關係，微妙精深。」
「不知王案首對此四者之遞進關係，及體用之辨，有何高見？」
「也讓彼輩愚鈍之人，稍開茅塞。」
孫秀才此問，更加刁鑽。
將話題從具體的行藏，引向了更宏大，更根本的儒家立身體系。
並直接點出道與藝的體用關係，這一理學核心議題，這已不僅僅是考校記憶力，更是對經義融會貫通能力及哲學思辨力的極高要求。
尋常童生，即便背得原文註解，也難在此等場合迅速梳理闡發。
這分明是要在更深的學理層面，將王硯明逼入窘境。
眾人屏息，目光灼灼。
陳縣令的眉頭鎖得更緊。
知道這孫秀才師徒，是鐵了心要為難到底了。
王硯明卻神色不變，仿佛對方只是問了一個尋常問題。
略作思索，便清聲答道：
「孫先生此問，切中士人修學之根本。」
「學生淺見，聖人此四句，實為一條由內而外，由本及末，貫通終始的完整路徑，絕非簡單並列。」
「首言志於道，道者，天地之常理，人生之至向，此是總綱，是心之所向，如同舟之有舵，無此志，則學無方向，力無歸處，故此為根本。」
「次言據於德，既志於大道，則須有據守之地，德者，得也，乃道之體現於吾心吾身者，如仁、義、禮、智之性。據之，意味著將對道的嚮往，落實為內在穩固的品格根基，使之不為外物所搖奪，此是由外向內的凝聚，是立身之基。」
「再言依於仁，仁乃德之總樞，生生之本，依者，須臾不可離也，無論據守何種德目，其發動處，貫穿處，皆需依循仁心之側隱與博愛，無仁，則德可能流於僵化或偏執，此是將內在之德，化為恆常溫暖的生命狀態與人際準則。」
「至於游於藝，禮、樂、射、御、書、數，皆藝也，朱子謂，道為體，藝為用，極為精當，體者，前所述志、據、依之心性本體也，用者，此外在之六藝功用也。游字最妙，非輕慢，而是熟練掌握後身心沉浸其中的從容愉悅，自由揮灑之態。」
「藝雖為末、為用，然無此諸藝之實踐與涵泳，則道、德、仁皆成空懸之高論，無處附麗，亦無法具體服務於世。」
「故，游於藝，正是前三者由內而外之自然發用與圓滿實現。」
說著，他環視眾人，最後看向孫秀才和沈墨白，道：
「因此，四句實為一體。」
「以立志明道為方向盤，以據守德性為壓艙石，以依循仁心為指南針，最後通過嫻熟遊藝而揚帆破浪，達於彼岸。」
「體用不二，本末兼賅，不知硯明此解，孫先生可還滿意？」
感謝二五閣主大大的點讚，感謝喜歡牛矢果的乾娘大大的點讚，感謝愛吃吉利蝦球的詩惠大大的鮮花，大氣大氣！