第491章 大唐拳擊手
孔穎達是五位評委里最難對付的。
昨日他一句話就把周文遠否決了。
麴秀才站直了身子，但沒有對抗的姿態。
「孔祭酒，學生斗膽請教問題。」
孔穎達哼了一聲：「你說。」
「一千年前，華夏人用竹簡寫字，現在我們用紙。」
「用紙的華夏人，就不是華夏人了嗎？」
「聖賢書是華夏的工具，不是華夏本身。」
「孔祭酒一生傳道授業，傳的是什麼？傳的不是竹簡也不是紙，傳的是道理。」
「道理可以寫在竹簡上，可以寫在紙上，將來說不定還能寫在別的東西上。」
「工具會變，道理不變。」
「華夏也是一樣，形式會變，內里不變。」
孔穎達的表情很不好看。
但他沒有再追問。
而是在評分紙上寫了個數字。
最終計分。
陳子昂的評委分略高於麴秀才，但觀眾投票麴秀才壓了陳子昂一頭。
總分加起來，麴秀才以微弱優勢勝出。
陳子昂站在辯台上，朝麴秀才拱手。
「曲兄高論，在下受教了。」
麴秀才回禮。
「陳博士過譽，是博士的觀點給了在下啟發。」
第三輪，麴秀才的對手是老兵陳剛。
陳剛是候補晉級的，上一輪輸給崔元翰之後，因為被否決的周文遠空出一個名額，他遞補進來了。
陳剛的風格跟上次一樣——講故事。
他講了自己在軍中認識的三個人。
一個是西域來的胡商，給軍隊運糧食運了三年，冬天凍掉了兩根手指頭。
一個是吐谷渾的降將，歸唐之後在隴右守了五年邊，死在了巡邏的路上。
還有一個是他的老上司，一個從安西都護府調回來的漢人校尉，娶了個龜茲女人，生了兩個孩子，孩子說漢話吃漢食穿漢服。
故事講得實在，但邏輯不夠嚴密。
他無法完全說清這些故事和「華夏」之間的關係。
麴秀才在陳述的時候做了調整。
他注意到了評委的偏好，也注意到了觀眾的反應。
房玄齡給了九分，魏徵給了八分半。
麴秀才完勝。
散場之後，孔穎達在走廊上截住了魏徵。
「魏知事，你覺得那個秀才說的話有道理？」
魏徵站住了。
「孔祭酒，你覺得沒道理？」
「他說聖賢書是工具，不是華夏本身，這話太大膽了。」
孔穎達的語氣不太高興。
「聖賢書若是工具，那讀書人算什麼？做工具的匠人？」
魏徵沒有正面回答。
「孔祭酒，你覺得豫王殿下創辦這場大賽的初衷是什麼？」
「麴秀才的觀點先不論，至少他讓所有人開始用新的思路去想問題了。」
孔穎達站在走廊里沒動。
魏徵拱手走了。
當天晚上，長安城的茶館裡全在討論一件事。
「你們聽說了沒？國子監有個秀才說什麼華夏不是名稱而是變化，什麼意思啊？」
「就是說華夏不是死東西，是活的，一直在變。」
「那到底誰算華夏人？」
「那秀才說了，認同自己是華夏人，願意為華夏流血流汗的就是。」
「這麼說，我也是華夏人咯？」
「你當然是！你不是華夏人還是突厥人？」
茶館裡笑成一團。
《大唐日報》的編輯連夜趕稿，準備明天的頭版。
標題已經想好了——《泥人論：華夏是動詞》。
麴秀才窩在小院裡，沒有出門。
他翻開了決賽對手杜若蘭的辯論記錄。
杜若蘭今天也贏了。
贏得很乾脆。
麴秀才從頭看到尾，看完了合上紙，眉頭擰了起來。
杜若蘭比他想像中強得多。
她的觀點不極端，不偏激，論據翔實，邏輯縝密，而且她有一個麴秀才沒有的優勢——她的表達懇切，更加容易獲得好感。
決賽當天，國子監辯論大殿座無虛席。
三百個觀眾席坐得滿滿當當，殿門外面的人擠了五六層。
門口站著兩排禁軍維持秩序。
場外的大街上還聚著幾千號百姓，有的站在路邊的石墩子上，伸著脖子往裡張望。
《大唐日報》今天派了三個編輯來，全程記錄。
五位評委就座。
魏徵站起來宣布規則。
「決賽規則與前幾輪相同，但陳述時間延長至兩炷香。」
他看了看辯台兩側的兩個人。
「杜若蘭先發。」
杜若蘭站在辯台左側，穿著素色襦裙，頭髮挽成簡單的髮髻，插了根木簪。
她朝五位評委行了個禮，又朝觀眾席微微欠身。
然後開口。
「諸位，今日我想說的不是經書上的道理，是我身親眼見過的人。」
「我家中有一老僕，姓孫，人稱孫婆婆。」
「孫婆婆不識字，她家人死在隋末的戰亂里，就剩她一個人。」
「她在杜家幹了三十年，洗衣做飯帶孩子，妾小時候發燒，是孫婆婆抱了三天三夜。」
「去年冬天，孫婆婆病了，躺在床上起不來。」
「去看她的時候，她拉著手說道。」
「姑娘，老婆子這輩子沒白活，看著你長大了。」
「孫婆婆不知道什麼叫華夏。她連自己的名字都不會寫。」
「但她用三十年的辛苦，把一個杜家的孩子養大了。」
「我能站在這裡說出這些話，有一半是孫婆婆給的。」
「孫婆婆算不算華夏人？」
台下有人輕輕點頭。
「藍田縣有個寡婦，丈夫打仗死了，留下三個孩子，最大的才七歲。」
「周氏一人種了七畝地，白天下田，晚上紡線，孩子的衣裳鞋襪全是她縫的。」
「我見問她苦不苦。」
「她說孩子能吃飽就不苦。」
杜若蘭的聲音慢了下來。
「周氏不懂什麼叫家國情懷，她只知道孩子不能餓死。」
「但正是千千萬萬個周氏，在丈夫戰死之後，一人撐起了家。」
「她們撐起來的那些家，合在一起就是大唐。」
「周氏算不算華夏人？」
台下安靜了。
觀眾席上有幾個婦人的眼圈紅了。
「去年秋天，妾讀《大唐日報》，看到了篇文章。」
「文章里寫了《陳仲永發家記》
「陳仲永從窮小子變成了能給軍隊捐毛衣的人。」
「他娘不識字，但她會紡線，陳仲永拿著這門手藝，加上科學院教的新法子，才有了後來的事情。」
「陳仲永出了名，報紙上寫的是他的名字。」
「可他娘沒人知道她叫什麼。」
「我今日要說的，就是這些沒有人提過名字的人。」
她抬起頭，目光掃過觀眾席和評委席。
「華夏的母親生了華夏的兒女。」
「華夏的妻子送走了華夏的丈夫。」
「華夏的女子養大了華夏的孤兒。」
「她們織了華夏人穿的布，種了華夏人吃的糧，縫了華夏人蓋的被。」
「從古至今，沒有哪一代華夏人不是女子生養的，沒有哪一個家沒有女子撐著的。」
「可史書上寫了多少個她們的名字？」
昨日他一句話就把周文遠否決了。
麴秀才站直了身子，但沒有對抗的姿態。
「孔祭酒，學生斗膽請教問題。」
孔穎達哼了一聲：「你說。」
「一千年前，華夏人用竹簡寫字，現在我們用紙。」
「用紙的華夏人，就不是華夏人了嗎？」
「聖賢書是華夏的工具，不是華夏本身。」
「孔祭酒一生傳道授業，傳的是什麼？傳的不是竹簡也不是紙，傳的是道理。」
「道理可以寫在竹簡上，可以寫在紙上，將來說不定還能寫在別的東西上。」
「工具會變，道理不變。」
「華夏也是一樣，形式會變，內里不變。」
孔穎達的表情很不好看。
但他沒有再追問。
而是在評分紙上寫了個數字。
最終計分。
陳子昂的評委分略高於麴秀才，但觀眾投票麴秀才壓了陳子昂一頭。
總分加起來，麴秀才以微弱優勢勝出。
陳子昂站在辯台上，朝麴秀才拱手。
「曲兄高論，在下受教了。」
麴秀才回禮。
「陳博士過譽，是博士的觀點給了在下啟發。」
第三輪，麴秀才的對手是老兵陳剛。
陳剛是候補晉級的，上一輪輸給崔元翰之後，因為被否決的周文遠空出一個名額，他遞補進來了。
陳剛的風格跟上次一樣——講故事。
他講了自己在軍中認識的三個人。
一個是西域來的胡商，給軍隊運糧食運了三年，冬天凍掉了兩根手指頭。
一個是吐谷渾的降將，歸唐之後在隴右守了五年邊，死在了巡邏的路上。
還有一個是他的老上司，一個從安西都護府調回來的漢人校尉，娶了個龜茲女人，生了兩個孩子，孩子說漢話吃漢食穿漢服。
故事講得實在，但邏輯不夠嚴密。
他無法完全說清這些故事和「華夏」之間的關係。
麴秀才在陳述的時候做了調整。
他注意到了評委的偏好，也注意到了觀眾的反應。
房玄齡給了九分，魏徵給了八分半。
麴秀才完勝。
散場之後，孔穎達在走廊上截住了魏徵。
「魏知事，你覺得那個秀才說的話有道理？」
魏徵站住了。
「孔祭酒，你覺得沒道理？」
「他說聖賢書是工具，不是華夏本身，這話太大膽了。」
孔穎達的語氣不太高興。
「聖賢書若是工具，那讀書人算什麼？做工具的匠人？」
魏徵沒有正面回答。
「孔祭酒，你覺得豫王殿下創辦這場大賽的初衷是什麼？」
「麴秀才的觀點先不論，至少他讓所有人開始用新的思路去想問題了。」
孔穎達站在走廊里沒動。
魏徵拱手走了。
當天晚上，長安城的茶館裡全在討論一件事。
「你們聽說了沒？國子監有個秀才說什麼華夏不是名稱而是變化，什麼意思啊？」
「就是說華夏不是死東西，是活的，一直在變。」
「那到底誰算華夏人？」
「那秀才說了，認同自己是華夏人，願意為華夏流血流汗的就是。」
「這麼說，我也是華夏人咯？」
「你當然是！你不是華夏人還是突厥人？」
茶館裡笑成一團。
《大唐日報》的編輯連夜趕稿，準備明天的頭版。
標題已經想好了——《泥人論：華夏是動詞》。
麴秀才窩在小院裡，沒有出門。
他翻開了決賽對手杜若蘭的辯論記錄。
杜若蘭今天也贏了。
贏得很乾脆。
麴秀才從頭看到尾，看完了合上紙，眉頭擰了起來。
杜若蘭比他想像中強得多。
她的觀點不極端，不偏激，論據翔實，邏輯縝密，而且她有一個麴秀才沒有的優勢——她的表達懇切，更加容易獲得好感。
決賽當天，國子監辯論大殿座無虛席。
三百個觀眾席坐得滿滿當當，殿門外面的人擠了五六層。
門口站著兩排禁軍維持秩序。
場外的大街上還聚著幾千號百姓，有的站在路邊的石墩子上，伸著脖子往裡張望。
《大唐日報》今天派了三個編輯來，全程記錄。
五位評委就座。
魏徵站起來宣布規則。
「決賽規則與前幾輪相同，但陳述時間延長至兩炷香。」
他看了看辯台兩側的兩個人。
「杜若蘭先發。」
杜若蘭站在辯台左側，穿著素色襦裙，頭髮挽成簡單的髮髻，插了根木簪。
她朝五位評委行了個禮，又朝觀眾席微微欠身。
然後開口。
「諸位，今日我想說的不是經書上的道理，是我身親眼見過的人。」
「我家中有一老僕，姓孫，人稱孫婆婆。」
「孫婆婆不識字，她家人死在隋末的戰亂里，就剩她一個人。」
「她在杜家幹了三十年，洗衣做飯帶孩子，妾小時候發燒，是孫婆婆抱了三天三夜。」
「去年冬天，孫婆婆病了，躺在床上起不來。」
「去看她的時候，她拉著手說道。」
「姑娘，老婆子這輩子沒白活，看著你長大了。」
「孫婆婆不知道什麼叫華夏。她連自己的名字都不會寫。」
「但她用三十年的辛苦，把一個杜家的孩子養大了。」
「我能站在這裡說出這些話，有一半是孫婆婆給的。」
「孫婆婆算不算華夏人？」
台下有人輕輕點頭。
「藍田縣有個寡婦，丈夫打仗死了，留下三個孩子，最大的才七歲。」
「周氏一人種了七畝地，白天下田，晚上紡線，孩子的衣裳鞋襪全是她縫的。」
「我見問她苦不苦。」
「她說孩子能吃飽就不苦。」
杜若蘭的聲音慢了下來。
「周氏不懂什麼叫家國情懷，她只知道孩子不能餓死。」
「但正是千千萬萬個周氏，在丈夫戰死之後，一人撐起了家。」
「她們撐起來的那些家，合在一起就是大唐。」
「周氏算不算華夏人？」
台下安靜了。
觀眾席上有幾個婦人的眼圈紅了。
「去年秋天，妾讀《大唐日報》，看到了篇文章。」
「文章里寫了《陳仲永發家記》
「陳仲永從窮小子變成了能給軍隊捐毛衣的人。」
「他娘不識字，但她會紡線，陳仲永拿著這門手藝，加上科學院教的新法子，才有了後來的事情。」
「陳仲永出了名，報紙上寫的是他的名字。」
「可他娘沒人知道她叫什麼。」
「我今日要說的，就是這些沒有人提過名字的人。」
她抬起頭，目光掃過觀眾席和評委席。
「華夏的母親生了華夏的兒女。」
「華夏的妻子送走了華夏的丈夫。」
「華夏的女子養大了華夏的孤兒。」
「她們織了華夏人穿的布，種了華夏人吃的糧，縫了華夏人蓋的被。」
「從古至今，沒有哪一代華夏人不是女子生養的，沒有哪一個家沒有女子撐著的。」
「可史書上寫了多少個她們的名字？」