第470章 華夏之德
長安，西市。
秋天的風從城牆外面灌進來，街上的行人都換上了袷衣。
麴秀才端著一碗熱茶，坐在茶館的角落裡看《大唐日報》。
今天的頭版標題很大——「吳王展神威——踏平倭國王都」。
下面是一篇長文，寫的是唐軍攻克飛鳥京的經過，從海戰到登陸到巷戰到城破，洋洋灑灑幾千字。
麴秀才看了一遍放下報紙。
旁邊桌上幾個人正在議論這事。
「聽說了嗎？吳王殿下四天就把倭國的都城打下來了！四天！」
「四天算什麼？我聽在兵部當差的老張說，海戰只打了三個時辰，倭國三百多條船全沉了！一條都沒剩！」
「那倭國也太弱了吧？」
「弱不弱的你不知道？人家也是東邊海上的大國，以前跟高句麗打過好幾仗呢，也不是軟柿子。只不過碰上咱大唐的火炮了，那就沒辦法了。」
「也是，碰上大唐，什麼都白搭。」
麴秀才聽著這些議論，嘴角微翹。
這幫人說的基本沒錯，但語氣里沒有當初消滅吐谷渾時候的那種激動了。
之前大唐滅吐谷渾的時候，長安城萬人空巷，百姓在朱雀大街上喝酒慶祝到半夜，比過年還熱鬧。
現在呢？
打下了倭國的都城，百姓們的反應是——哦，打下來了啊，意料之中，甚至還有人發出一些奇怪的評論。
旁邊桌上身穿青衫的中年人不屑道：「這倭國才多大點地方？巴掌大的島國，吳王殿下帶了八千人過去，這要是打不下來才是怪事。」
另一個人接話：「就是，我還覺得慢了呢，四天才打下都城？豫王殿下巡狩天下的時候，到一個地方收拾貪官都不用一天。」
青衫中年人哼聲道：「你們說，吳王殿下是不是在那邊磨蹭呢？我聽說倭國那地方產金子，他該不會想在那邊待著不回來了吧？」
「你這話說的，吳王殿下可是皇子，在倭國當土皇帝？那不是笑話嗎？」
「誰知道呢，天高皇帝遠的。」
麴秀才聽到這兒，搖了搖頭。
這種話放在幾年前說出來，夠殺頭的。
但現在長安城的言論環境寬鬆了不少，茶館酒樓里什麼話都有人說，只要不是真的造謠生事，官府也不管。
麴秀才把報紙翻到第二版。
第二版的內容更有意思。
標題是：「辯論大賽正式定檔——十月底開賽，冠軍獎金十萬貫！」
「豫王殿下回京後再次加碼，除陛下賞賜的棉衣之外，辯論大賽第一名獎金提升至十萬貫，第二名八萬貫，第三名五萬貫，前十名均有獎勵，前一百名獲得長安大學試讀資格。」
「本次大賽面向所有人——只要會說漢話，寫漢字，能言之有物，均可參賽，外邦人士亦可參與。」
十萬貫。
麴秀才放下報紙，深吸口氣。
十萬貫什麼概念？在長安城裡買一座三進的宅子，也就兩三萬貫。
緊緊可以直接訂購長安新區「唐臣一品」的豪宅了！
茶館裡的人也看到了這個消息，議論聲大了起來。
「十萬貫！我的天！」
「辯論大賽是什麼？就是上去吵架嗎？」
「吵什麼架，是講道理，就是大家上去發表自己的看法，評委覺得誰說得好，誰就贏。」
「什麼主題？」
「報紙上寫了，主題是『何謂華夏』。」
「對，就是討論什麼是華夏人，為啥叫華夏！
豫王殿下之前在《大唐日報》上發過文章，說華夏不是看血脈，是看文化認同。
這次辯論大賽就是圍繞這個話題展開的。」
麴秀才把第二版的內容仔細看了一遍。
報紙上已經刊登了一些參賽者的精彩發言摘錄，作為預熱。
第一個引起他注意的是陳子昂。
陳子昂，原太學生，現為大唐科技大學博士。
他的文章標題是《華夏一統論》。
核心觀點是：華夏本一家，因為地理環境不同，不同地方的人發展出了不同的生活方式，有的種地，有的放牧，有的打魚，不同的生活方式導致了不同的文化習慣，然後就有了衝突，有了戰爭，也有了融合。
但不管怎麼變，所有人的根都是相同的——上古時期從同一片土地上走出去的人。
所以華夏不是某個族群的名字，而是所有從這片土地上走出去的人的共同稱號。
麴秀才覺得這個觀點有道理，但不夠深刻。
第二篇讓他眼前一亮的是一個公羊派儒生寫的《大復仇論》。
這人沒署真名，只署了個「河南道布衣」。
他的核心觀點是：華夏之所以為華夏，不在於血脈，不在於地域，而在於一個字——義。
華夏的核心是大義。
凡是踐踏華夏子民的人，不管他是什麼族，華夏人都有義務去復仇。這不是私仇，是公義。
所以征伐倭國是對的，因為倭國對華夏有過不敬之舉。
將來征伐高句麗也是對的，因為高句麗對華夏的邊民長期侵擾。
這篇文章寫得很激烈，但不得不承認，這種觀點在普通百姓中間很有市場。
第三篇是一個波斯商人寫的。
標題很有意思——《外邦？錯誤，華夏之戚也！》
這個波斯商人叫阿里·易卜拉欣，在長安做了十幾年生意，漢話說得比很多漢人都溜。
他的文章系統性地闡述了一個觀點：華夏族在歷史上不斷向外擴張和遷徙，有些人走到了西域，有些人走到了更遠的地方。這些人到了當地之後，跟當地人通婚融合，形成了新的族群。
所以很多所謂的「外邦人」，其實身上也流著華夏的血。
大唐不能只把他們當外人，應該把他們當遠親。
麴秀才看完這篇，不得不佩服這個波斯人的腦子。
這種說法對不對另說，但站在外邦商人的立場上，如果大唐接受了這個觀點，那他這樣的外邦人在大唐的地位就會大幅提升。
但最讓麴秀才激動的是第四篇。
署名是「長安城曲某」。
他自己寫的。
麴秀才幾天前投了稿，沒想到這麼快就登出來了。
他的文章標題是《華夏者，德之所在也》。
核心觀點是：華夏不是一個族群的名字，也不是一個地域的名字，而是一種品質的代名詞。
秋天的風從城牆外面灌進來，街上的行人都換上了袷衣。
麴秀才端著一碗熱茶，坐在茶館的角落裡看《大唐日報》。
今天的頭版標題很大——「吳王展神威——踏平倭國王都」。
下面是一篇長文，寫的是唐軍攻克飛鳥京的經過，從海戰到登陸到巷戰到城破，洋洋灑灑幾千字。
麴秀才看了一遍放下報紙。
旁邊桌上幾個人正在議論這事。
「聽說了嗎？吳王殿下四天就把倭國的都城打下來了！四天！」
「四天算什麼？我聽在兵部當差的老張說，海戰只打了三個時辰，倭國三百多條船全沉了！一條都沒剩！」
「那倭國也太弱了吧？」
「弱不弱的你不知道？人家也是東邊海上的大國，以前跟高句麗打過好幾仗呢，也不是軟柿子。只不過碰上咱大唐的火炮了，那就沒辦法了。」
「也是，碰上大唐，什麼都白搭。」
麴秀才聽著這些議論，嘴角微翹。
這幫人說的基本沒錯，但語氣里沒有當初消滅吐谷渾時候的那種激動了。
之前大唐滅吐谷渾的時候，長安城萬人空巷，百姓在朱雀大街上喝酒慶祝到半夜，比過年還熱鬧。
現在呢？
打下了倭國的都城，百姓們的反應是——哦，打下來了啊，意料之中，甚至還有人發出一些奇怪的評論。
旁邊桌上身穿青衫的中年人不屑道：「這倭國才多大點地方？巴掌大的島國，吳王殿下帶了八千人過去，這要是打不下來才是怪事。」
另一個人接話：「就是，我還覺得慢了呢，四天才打下都城？豫王殿下巡狩天下的時候，到一個地方收拾貪官都不用一天。」
青衫中年人哼聲道：「你們說，吳王殿下是不是在那邊磨蹭呢？我聽說倭國那地方產金子，他該不會想在那邊待著不回來了吧？」
「你這話說的，吳王殿下可是皇子，在倭國當土皇帝？那不是笑話嗎？」
「誰知道呢，天高皇帝遠的。」
麴秀才聽到這兒，搖了搖頭。
這種話放在幾年前說出來，夠殺頭的。
但現在長安城的言論環境寬鬆了不少，茶館酒樓里什麼話都有人說，只要不是真的造謠生事，官府也不管。
麴秀才把報紙翻到第二版。
第二版的內容更有意思。
標題是：「辯論大賽正式定檔——十月底開賽，冠軍獎金十萬貫！」
「豫王殿下回京後再次加碼，除陛下賞賜的棉衣之外，辯論大賽第一名獎金提升至十萬貫，第二名八萬貫，第三名五萬貫，前十名均有獎勵，前一百名獲得長安大學試讀資格。」
「本次大賽面向所有人——只要會說漢話，寫漢字，能言之有物，均可參賽，外邦人士亦可參與。」
十萬貫。
麴秀才放下報紙，深吸口氣。
十萬貫什麼概念？在長安城裡買一座三進的宅子，也就兩三萬貫。
緊緊可以直接訂購長安新區「唐臣一品」的豪宅了！
茶館裡的人也看到了這個消息，議論聲大了起來。
「十萬貫！我的天！」
「辯論大賽是什麼？就是上去吵架嗎？」
「吵什麼架，是講道理，就是大家上去發表自己的看法，評委覺得誰說得好，誰就贏。」
「什麼主題？」
「報紙上寫了，主題是『何謂華夏』。」
「對，就是討論什麼是華夏人，為啥叫華夏！
豫王殿下之前在《大唐日報》上發過文章，說華夏不是看血脈，是看文化認同。
這次辯論大賽就是圍繞這個話題展開的。」
麴秀才把第二版的內容仔細看了一遍。
報紙上已經刊登了一些參賽者的精彩發言摘錄，作為預熱。
第一個引起他注意的是陳子昂。
陳子昂，原太學生，現為大唐科技大學博士。
他的文章標題是《華夏一統論》。
核心觀點是：華夏本一家，因為地理環境不同，不同地方的人發展出了不同的生活方式，有的種地，有的放牧，有的打魚，不同的生活方式導致了不同的文化習慣，然後就有了衝突，有了戰爭，也有了融合。
但不管怎麼變，所有人的根都是相同的——上古時期從同一片土地上走出去的人。
所以華夏不是某個族群的名字，而是所有從這片土地上走出去的人的共同稱號。
麴秀才覺得這個觀點有道理，但不夠深刻。
第二篇讓他眼前一亮的是一個公羊派儒生寫的《大復仇論》。
這人沒署真名，只署了個「河南道布衣」。
他的核心觀點是：華夏之所以為華夏，不在於血脈，不在於地域，而在於一個字——義。
華夏的核心是大義。
凡是踐踏華夏子民的人，不管他是什麼族，華夏人都有義務去復仇。這不是私仇，是公義。
所以征伐倭國是對的，因為倭國對華夏有過不敬之舉。
將來征伐高句麗也是對的，因為高句麗對華夏的邊民長期侵擾。
這篇文章寫得很激烈，但不得不承認，這種觀點在普通百姓中間很有市場。
第三篇是一個波斯商人寫的。
標題很有意思——《外邦？錯誤，華夏之戚也！》
這個波斯商人叫阿里·易卜拉欣，在長安做了十幾年生意，漢話說得比很多漢人都溜。
他的文章系統性地闡述了一個觀點：華夏族在歷史上不斷向外擴張和遷徙，有些人走到了西域，有些人走到了更遠的地方。這些人到了當地之後，跟當地人通婚融合，形成了新的族群。
所以很多所謂的「外邦人」，其實身上也流著華夏的血。
大唐不能只把他們當外人，應該把他們當遠親。
麴秀才看完這篇，不得不佩服這個波斯人的腦子。
這種說法對不對另說，但站在外邦商人的立場上，如果大唐接受了這個觀點，那他這樣的外邦人在大唐的地位就會大幅提升。
但最讓麴秀才激動的是第四篇。
署名是「長安城曲某」。
他自己寫的。
麴秀才幾天前投了稿，沒想到這麼快就登出來了。
他的文章標題是《華夏者，德之所在也》。
核心觀點是：華夏不是一個族群的名字，也不是一個地域的名字，而是一種品質的代名詞。