第274章 新華夷之辨
最新一期的《大唐日報》頭版，用加粗的黑體字，刊登了一則令人不安的消息。
「嶺南道，僚人反。」
報紙上沒有用「蠻夷作亂」這樣帶有歧視性的詞語，而是客觀地陳述了事件的經過。
聚眾十萬，連下四州，兵圍邕州。
每一個字眼，都像一塊石頭，砸在長安百姓的心頭。
剛剛因為滅國吐谷渾而建立起來的自豪感，瞬間被一種混雜著憤怒和憂慮的情緒所取代。
「這些南蠻子！真是餵不熟的白眼狼！」
「朝廷待他們不薄，他們竟然還敢造反？」
「就該派李靖大將軍，把他們全都給屠了！」
茶樓里，酒肆間，到處都是義憤填膺的咒罵聲。
然而，就在所有人都沉浸在同仇敵愾的情緒中時。
《大唐日報》的第二版，刊登了一篇由政務院總理大臣，豫王李越，親自撰寫的署名文章。
文章的標題，足以引起任何一個讀書人的注意。
《論華夏民族之構成及我大唐之歷史使命》。
在這篇文章里，李越首次公開提出了一個顛覆性的概念——「華夏民族」。
這就是李越在後世歷史與民族理論的基礎上，結合大唐的實際情況，精心構建的一套全新的民族融合理論。
其核心，不再是狹隘的血緣論，而是更具包容性的文化認同論。
文章的開篇，沒有直接討論僚人叛亂，而是從華夏的源頭說起。
「上古之時，吾祖皆出於一脈，同屬華夏。」
「後因遷徙，散於四海，歷經千年，遂有言語之別，風俗之異。」
「然，血脈雖遠，其根未忘。」
「何為華夏？何為夷狄？」
「非以血脈定，非以地域分，而以文明論。」
「凡習我漢家文字，說我漢家雅言，著我漢家衣冠，敬我漢家先祖，忠我漢家朝廷者，無論其出自何方，身在何處，皆為我華夏之同胞，皆為我大唐之子民。」
「其地位，與漢人無異，其權利，與漢人相同。」
「其子孫，可應科舉，可入仕途，可為將，可拜相。」
「子曰：有教無類，此乃聖人胸襟，亦是我大唐胸襟。」
這篇文章，普通的百姓，大多看不懂其中深意。
他們只是覺得，憑什麼那些南蠻子，只要學了我們說話穿衣，就能跟我們平起平坐？
「非我族類，其心必異！」
在長安東市的一家羊肉館子裡，一個剛從邊軍退伍的老兵，拍著桌子，大聲嚷嚷。
「這話是老祖宗傳下來的，還能有錯？」
「今天讓他們讀書，明天他們就要搶咱們的飯碗，後天，怕不是就要坐到朝堂上，跟咱們的官老爺平起平坐了！」
「到時候，這天下，還是咱們漢人的天下嗎？」
他的話，立刻引起了周圍一片附和之聲。
這些最樸素的民族主義情緒，在市井之間迅速蔓延。
然而，在另一個層面，太學裡的學子們，和長安城中的士子們，卻為此展開了激烈的辯論。
辯論的核心，不再是簡單的「該不該」，而是上升到了「華夷之辨」的哲學高度。
太學，國子監。
數百名學子聚集在學宮的廣場上，自發地分成了兩派。
一派，以幾位來自北方大族，深受傳統經學薰陶的博士為首。
他們認為，豫王此論，看似仁德，實則是在動搖國本。
「《春秋》之大義，首在『內諸夏而外夷狄』！」
一位白髮蒼蒼的老博士，引經據典，言辭激烈。
「華夏與蠻夷之別，始於血脈，成於禮法，此乃天地秩序，人倫之綱常，豈能因一篇文章而動搖？」
「若依豫王所言，則今日之僚人，明日之突厥，後日之高句麗，皆可因習我文化而成為華夏。」
「長此以往，血脈混亂，禮崩樂壞，我華夏千年傳承，豈不斷送於我等之手？」
「我等讀書人，食君之祿，擔君之憂，豈能坐視此等『亂天下』之言，蠱惑人心！」
另一派，則以一些思想更為開放的年輕學子為主。
他們大多出身寒門，或是親眼見過長安城萬國來朝的盛景，對大唐的強大國力，有著更直觀的自信。
「博士此言差矣！」
一個名叫陳子昂的年輕學子，站了出來。
他雖然年輕，但言辭鋒芒畢露。
「我大唐今日之強盛，遠邁兩漢，也早已非《春秋》之時可比。」
「陛下乃天可汗，威加四海，萬邦來朝，我大唐正當以包容四海之胸襟，納天下之英才，方能開創萬世不拔之基業！」
「昔日孝文帝行漢化之策，方有北魏之盛，今日我大唐反其道而行之，以我華夏之文明，去教化天下萬族，使其皆慕我衣冠，習我禮儀，有何不可？」
「至於血脈之說，更是無稽之談，試問，上溯千年，誰敢言自家血脈之純粹？」
「聖人云，『有教無類』，看的不是出身，而是德行。
豫王殿下此論，正是此意。
只要心向大唐，心向文明，便是同胞，有何不妥？」
這場發生在太學的辯論，只是一個縮影。
整個長安城，凡是識字之人，幾乎都在討論這個話題。
一場新的「華夷之辨」，在貞觀九年的春天，悄然拉開了序幕。
這場大辯論，比李越預想的還要來得猛烈。
《大唐日報》的報社，在短短數日之內，收到了來自全國各地的投稿，足有上千篇。
有支持的，有反對的，有引經據典的，有破口大罵的。
馬周看著堆積如山的稿件，一個頭兩個大。
他抱著一摞雪片般的信紙，找到了正在豫王府里悠閒喝茶的李越。
「殿下，您看這……如何是好？」
「好多文章，言辭激烈，學生擔心，若是都刊登出去，會引起更大的風波。」
李越放下茶杯，隨手拿起幾篇稿子翻了翻。
一篇是孔穎達的學生寫的，通篇都是之乎者也，核心意思就一個：祖宗之法不可變。
另一篇是一個自稱「隴西布衣」的人寫的，文筆樸實，但觀點犀利，認為接納「夷狄」的關鍵，在於朝廷能否真正做到一視同仁，而非葉公好龍。
「都登。」
李越淡淡地說道。
「啊？」馬周愣住了，「全都登？」
「嶺南道，僚人反。」
報紙上沒有用「蠻夷作亂」這樣帶有歧視性的詞語，而是客觀地陳述了事件的經過。
聚眾十萬，連下四州，兵圍邕州。
每一個字眼，都像一塊石頭，砸在長安百姓的心頭。
剛剛因為滅國吐谷渾而建立起來的自豪感，瞬間被一種混雜著憤怒和憂慮的情緒所取代。
「這些南蠻子！真是餵不熟的白眼狼！」
「朝廷待他們不薄，他們竟然還敢造反？」
「就該派李靖大將軍，把他們全都給屠了！」
茶樓里，酒肆間，到處都是義憤填膺的咒罵聲。
然而，就在所有人都沉浸在同仇敵愾的情緒中時。
《大唐日報》的第二版，刊登了一篇由政務院總理大臣，豫王李越，親自撰寫的署名文章。
文章的標題，足以引起任何一個讀書人的注意。
《論華夏民族之構成及我大唐之歷史使命》。
在這篇文章里，李越首次公開提出了一個顛覆性的概念——「華夏民族」。
這就是李越在後世歷史與民族理論的基礎上，結合大唐的實際情況，精心構建的一套全新的民族融合理論。
其核心，不再是狹隘的血緣論，而是更具包容性的文化認同論。
文章的開篇，沒有直接討論僚人叛亂，而是從華夏的源頭說起。
「上古之時，吾祖皆出於一脈，同屬華夏。」
「後因遷徙，散於四海，歷經千年，遂有言語之別，風俗之異。」
「然，血脈雖遠，其根未忘。」
「何為華夏？何為夷狄？」
「非以血脈定，非以地域分，而以文明論。」
「凡習我漢家文字，說我漢家雅言，著我漢家衣冠，敬我漢家先祖，忠我漢家朝廷者，無論其出自何方，身在何處，皆為我華夏之同胞，皆為我大唐之子民。」
「其地位，與漢人無異，其權利，與漢人相同。」
「其子孫，可應科舉，可入仕途，可為將，可拜相。」
「子曰：有教無類，此乃聖人胸襟，亦是我大唐胸襟。」
這篇文章，普通的百姓，大多看不懂其中深意。
他們只是覺得，憑什麼那些南蠻子，只要學了我們說話穿衣，就能跟我們平起平坐？
「非我族類，其心必異！」
在長安東市的一家羊肉館子裡，一個剛從邊軍退伍的老兵，拍著桌子，大聲嚷嚷。
「這話是老祖宗傳下來的，還能有錯？」
「今天讓他們讀書，明天他們就要搶咱們的飯碗，後天，怕不是就要坐到朝堂上，跟咱們的官老爺平起平坐了！」
「到時候，這天下，還是咱們漢人的天下嗎？」
他的話，立刻引起了周圍一片附和之聲。
這些最樸素的民族主義情緒，在市井之間迅速蔓延。
然而，在另一個層面，太學裡的學子們，和長安城中的士子們，卻為此展開了激烈的辯論。
辯論的核心，不再是簡單的「該不該」，而是上升到了「華夷之辨」的哲學高度。
太學，國子監。
數百名學子聚集在學宮的廣場上，自發地分成了兩派。
一派，以幾位來自北方大族，深受傳統經學薰陶的博士為首。
他們認為，豫王此論，看似仁德，實則是在動搖國本。
「《春秋》之大義，首在『內諸夏而外夷狄』！」
一位白髮蒼蒼的老博士，引經據典，言辭激烈。
「華夏與蠻夷之別，始於血脈，成於禮法，此乃天地秩序，人倫之綱常，豈能因一篇文章而動搖？」
「若依豫王所言，則今日之僚人，明日之突厥，後日之高句麗，皆可因習我文化而成為華夏。」
「長此以往，血脈混亂，禮崩樂壞，我華夏千年傳承，豈不斷送於我等之手？」
「我等讀書人，食君之祿，擔君之憂，豈能坐視此等『亂天下』之言，蠱惑人心！」
另一派，則以一些思想更為開放的年輕學子為主。
他們大多出身寒門，或是親眼見過長安城萬國來朝的盛景，對大唐的強大國力，有著更直觀的自信。
「博士此言差矣！」
一個名叫陳子昂的年輕學子，站了出來。
他雖然年輕，但言辭鋒芒畢露。
「我大唐今日之強盛，遠邁兩漢，也早已非《春秋》之時可比。」
「陛下乃天可汗，威加四海，萬邦來朝，我大唐正當以包容四海之胸襟，納天下之英才，方能開創萬世不拔之基業！」
「昔日孝文帝行漢化之策，方有北魏之盛，今日我大唐反其道而行之，以我華夏之文明，去教化天下萬族，使其皆慕我衣冠，習我禮儀，有何不可？」
「至於血脈之說，更是無稽之談，試問，上溯千年，誰敢言自家血脈之純粹？」
「聖人云，『有教無類』，看的不是出身，而是德行。
豫王殿下此論，正是此意。
只要心向大唐，心向文明，便是同胞，有何不妥？」
這場發生在太學的辯論，只是一個縮影。
整個長安城，凡是識字之人，幾乎都在討論這個話題。
一場新的「華夷之辨」，在貞觀九年的春天，悄然拉開了序幕。
這場大辯論，比李越預想的還要來得猛烈。
《大唐日報》的報社，在短短數日之內，收到了來自全國各地的投稿，足有上千篇。
有支持的，有反對的，有引經據典的，有破口大罵的。
馬周看著堆積如山的稿件，一個頭兩個大。
他抱著一摞雪片般的信紙，找到了正在豫王府里悠閒喝茶的李越。
「殿下，您看這……如何是好？」
「好多文章，言辭激烈，學生擔心，若是都刊登出去，會引起更大的風波。」
李越放下茶杯，隨手拿起幾篇稿子翻了翻。
一篇是孔穎達的學生寫的，通篇都是之乎者也，核心意思就一個：祖宗之法不可變。
另一篇是一個自稱「隴西布衣」的人寫的，文筆樸實，但觀點犀利，認為接納「夷狄」的關鍵，在於朝廷能否真正做到一視同仁，而非葉公好龍。
「都登。」
李越淡淡地說道。
「啊？」馬周愣住了，「全都登？」