第260章 三教九流的情報。
綠皮火車吭哧吭哧地往北開。
車輪碾壓鐵軌的聲音有節奏地傳進包廂。
高頑靠窗坐著，手裡拿著一本發黃的線裝書時不時翻動一頁。
窗外是連綿的山，山腳下偶爾閃過幾間土坯房。
這個年月順江而下的船隻，只能出蜀卻無法北上。
因此高頑在體驗完那段壯闊的江景之後。
依舊選擇了乘坐火車回到四九城。
並且這次高頑買的還是軟臥，四個人一間的那種。
但另外三個鋪位都空著。
這個年月能坐得起軟臥的人不多，捨得花這錢的更少。
倒是讓高頑享受了一回單間的待遇。
眼見四下無人。
高頑從床鋪底下拖出一個帆布包。
包是周毅辦公室順的。
連帶著一起的還有七八封空白的介紹信。
這也是高頑能順利坐上臥鋪的原因。
但不同的是，這次高頑直接用了自己的名字。
現如今的形勢與高頑逃出四九城時已經完全不同。
按照他現在的實力，以及民俗局的態度。
高頑感覺自己，已經完全沒有繼續隱藏的必要。
高頑把包打開，裡面的東西一件一件往外掏。
首先是書。
大大小小十幾本，有的是線裝的，有的是民國時期印刷的，還有幾本是手抄本。
這些基本都是從瓦屋山那個大殿裡搜刮來的。
看材質就知道是少有的孤本。
裡面應該保存著很多絕大部分人，根本不知道的資料。
但當時火勢快燒過來了，高頑來不及細看，全都一股腦全塞進了壺天。
直到現在才有時間整理。
然後是幾個小布包，裡面裝著正兒八經的大黃魚，一根少說一斤重。
另外還有一個巴掌大的青銅鼎，鼎身刻滿了符文。
一塊玉佩，玉質溫潤，正面雕著一朵雪白的蓮花。
最後是一把通體漆黑的短劍。
入手沉重，但似乎是某種動物的骨骼製成。
高頑不知道是什麼，但看起來硬度還不錯，而且法力在劍身中流轉得很是順暢。
用來施展劍術應該會有出乎意料的效果。
高頑把這些東西重新包好，塞回包里。
只留下那幾本看著就有些年頭的線狀書。
最上面那本書沒有封面，第一頁就寫著幾個字。
《川蜀江湖見聞錄》。
下面還有一行小字寫著光緒二十三年，青城散人錄。
光緒二十三年。
高頑的手指在那個年份上停了一下。
那是1897年。
距離現在，快七十年了。
真是個神奇的年份。
書里記載的，是作者遊歷川蜀時所見所聞的各種江湖門派、奇人異事。
字跡有些潦草，看得出是隨手記錄的。
高頑翻到中間，看到這樣一段話。
川蜀之地，三教九流盤踞，數百年不絕。
其勢大者有三。
一曰青羊宮，道門正宗，擅丹道符籙，與龍虎山、閣皂山並稱三山符籙。
二曰火德宗，專修火系術法，據傳源自上古祝融氏，其宗門隱於夔門深山，世人罕見。
三曰五仙教，源自苗疆，擅驅蟲使蠱，其教眾多居於川南滇北交界處，與中原往來甚少。
高頑看著這段，眉頭皺了皺。
青羊宮、火德宗、五仙教。
名字倒是挺唬人。
但這三家高頑進入川蜀的這一路上，似乎從來沒見過。
短短70年時間，難不成因為大戰被滅門了？
高頑又翻了幾頁，找到一段關於酆都門的記載。
酆都門又稱白蓮陰支，乃邪教在川蜀之分支。
也是邪教在國內最大的據點之一，巔峰時期曾一度凌駕於總壇之上。
其教混雜佛道巫蠱，以煉屍馭鬼為長，尤擅以人養屍、以屍養氣之術。
其門徒遍布川東川南，與青羊宮、火德宗、五仙教素有齟齬，相互攻伐百餘年，死傷無數。
下面還有一行小字，是用毛筆另外加的。
此門背後似有異域背景，屢剿不滅，怪哉怪哉。
高頑看著這行字，腦子裡突然閃過左使那張血肉模糊的臉。
看來這個邪教的事情還沒完。
不過新的鬥爭還有幾個月就要開始了。
到時候別說邪教，就連那些名門正派到時候都自顧不暇。
高頑把書放下，又拿起另一本。
這本是手抄本，封面上寫著。
《三山符籙源流紀要》。
翻開一看，裡面詳細記載了道教符籙派的三大分支。
其中包括龍虎山正一、茅山上清、閣皂山靈寶。
書里記載這三宗在宋元時期達到鼎盛，門徒遍布天下，符籙術法冠絕一時。
但到了明清兩代，隨著朝廷對民間宗教的打壓，三宗逐漸衰落，不少分支隱入民間。
也有不少心術不正之人，被白蓮教等邪教吸收融合。
高頑看到這裡，想起在瓦屋山外圍那個張道長用的雷法。
那時高頑雖然已經深入瓦屋山隧道之中。
但外頭盤踞的烏鴉卻是看得清清楚楚。
那張紫符的威力著實不小。
一道雷柱劈下來，幾十具行屍瞬間化為灰燼。
那應該就是正宗的雷法傳承。
但張道長本人，卻是民俗局的人。
也就是說，三山符籙的傳承，有一部分被民俗局收編了。
高頑摸了摸下巴又翻了幾頁，看到一段關於火德宗的記載。
火德一宗，隱於夔門，極少與外界往來。
其術法以控火為主，據傳修煉至深處，可身化烈焰焚盡萬物。
但其門規極嚴，鮮有弟子行走江湖。
高頑眉頭一挑。
夔門？
他來到蜀川的第一站就是夔門。
這個火德宗的人，從頭到尾沒出現過。
那他們現在在哪兒？
還在夔門深山裡藏著？還是早就被滅了？
高頑看著這個門派的信息。
心中不由得想起以前，看到的那些兵王下山的古早小說。
那些主角的門派貌似就是這種一脈單傳的玩意。
高頑把書放下，又拿起一本《蠱術源流》。
裡面詳細記載了西南蠱術的起源、分類、大致修煉方法，以及各個流派的區別。
書里說，蠱術最早源於上古時期，是苗疆先民在與毒蟲瘴氣的鬥爭中逐漸摸索出來的。
到了漢唐時期，蠱術傳入中原與道教巫術融合，形成了各種分支。
其中最大的分支，就是五仙教。
五仙教供奉的是五毒神，以蛇、蠍、蜈蚣、壁虎、蟾蜍為五仙。
教眾通過餵養、祭祀五毒，獲得驅使它們的能力。
修煉到深處，甚至可以以身養蠱，讓自己的身體成為蠱蟲的巢穴。
高頑想起柳七控制的那條巨蟒。
只是與其說那玩意兒是蠱，還不如說是某種妖獸。
只不過柳七的控蟲手段，倒是跟五仙教的路數很像。
或許這柳家可能跟五仙教有關係。
高頑又翻了幾頁，看到一段關於煉屍術的記載。
煉屍之術，源於湘西趕屍一脈。
其法以秘製藥水浸泡屍體，使其肉身不腐，關節靈活，再以符咒驅使，可日行數百里。
後經茅山派改良，融入符籙陣法，遂成煉屍一宗。
至明清時此術被邪教吸收，與養鬼馭魂之術結合，乃有今日之屍傀、行屍、黑毛煞、紅毛僵之屬。
高頑看到這裡，想起在野狐嶺遇到的那個趙鎮山。
他最後把自己也煉成了殭屍，變成了一頭摸到紫毛門檻的紅毛僵。
不得不說那玩意兒確實難纏。
如果不是有斬妖神通，那一戰還真不好說。
這煉屍之術的源頭，是湘西趕屍和茅山派。
而茅山派，是三山符籙之一。
也就是說，趙鎮山的火棘花一脈，源頭也在三山符籙。
高頑把書放下，揉了揉太陽穴。
信息量太大了。
處理情報一直以來都是很費心神的一件事情。
高頑有時候其實不太想得通。
為什麼其他穿越者，總能在最快的時間找到自己想要的資料。
車輪碾壓鐵軌的聲音有節奏地傳進包廂。
高頑靠窗坐著，手裡拿著一本發黃的線裝書時不時翻動一頁。
窗外是連綿的山，山腳下偶爾閃過幾間土坯房。
這個年月順江而下的船隻，只能出蜀卻無法北上。
因此高頑在體驗完那段壯闊的江景之後。
依舊選擇了乘坐火車回到四九城。
並且這次高頑買的還是軟臥，四個人一間的那種。
但另外三個鋪位都空著。
這個年月能坐得起軟臥的人不多，捨得花這錢的更少。
倒是讓高頑享受了一回單間的待遇。
眼見四下無人。
高頑從床鋪底下拖出一個帆布包。
包是周毅辦公室順的。
連帶著一起的還有七八封空白的介紹信。
這也是高頑能順利坐上臥鋪的原因。
但不同的是，這次高頑直接用了自己的名字。
現如今的形勢與高頑逃出四九城時已經完全不同。
按照他現在的實力，以及民俗局的態度。
高頑感覺自己，已經完全沒有繼續隱藏的必要。
高頑把包打開，裡面的東西一件一件往外掏。
首先是書。
大大小小十幾本，有的是線裝的，有的是民國時期印刷的，還有幾本是手抄本。
這些基本都是從瓦屋山那個大殿裡搜刮來的。
看材質就知道是少有的孤本。
裡面應該保存著很多絕大部分人，根本不知道的資料。
但當時火勢快燒過來了，高頑來不及細看，全都一股腦全塞進了壺天。
直到現在才有時間整理。
然後是幾個小布包，裡面裝著正兒八經的大黃魚，一根少說一斤重。
另外還有一個巴掌大的青銅鼎，鼎身刻滿了符文。
一塊玉佩，玉質溫潤，正面雕著一朵雪白的蓮花。
最後是一把通體漆黑的短劍。
入手沉重，但似乎是某種動物的骨骼製成。
高頑不知道是什麼，但看起來硬度還不錯，而且法力在劍身中流轉得很是順暢。
用來施展劍術應該會有出乎意料的效果。
高頑把這些東西重新包好，塞回包里。
只留下那幾本看著就有些年頭的線狀書。
最上面那本書沒有封面，第一頁就寫著幾個字。
《川蜀江湖見聞錄》。
下面還有一行小字寫著光緒二十三年，青城散人錄。
光緒二十三年。
高頑的手指在那個年份上停了一下。
那是1897年。
距離現在，快七十年了。
真是個神奇的年份。
書里記載的，是作者遊歷川蜀時所見所聞的各種江湖門派、奇人異事。
字跡有些潦草，看得出是隨手記錄的。
高頑翻到中間，看到這樣一段話。
川蜀之地，三教九流盤踞，數百年不絕。
其勢大者有三。
一曰青羊宮，道門正宗，擅丹道符籙，與龍虎山、閣皂山並稱三山符籙。
二曰火德宗，專修火系術法，據傳源自上古祝融氏，其宗門隱於夔門深山，世人罕見。
三曰五仙教，源自苗疆，擅驅蟲使蠱，其教眾多居於川南滇北交界處，與中原往來甚少。
高頑看著這段，眉頭皺了皺。
青羊宮、火德宗、五仙教。
名字倒是挺唬人。
但這三家高頑進入川蜀的這一路上，似乎從來沒見過。
短短70年時間，難不成因為大戰被滅門了？
高頑又翻了幾頁，找到一段關於酆都門的記載。
酆都門又稱白蓮陰支，乃邪教在川蜀之分支。
也是邪教在國內最大的據點之一，巔峰時期曾一度凌駕於總壇之上。
其教混雜佛道巫蠱，以煉屍馭鬼為長，尤擅以人養屍、以屍養氣之術。
其門徒遍布川東川南，與青羊宮、火德宗、五仙教素有齟齬，相互攻伐百餘年，死傷無數。
下面還有一行小字，是用毛筆另外加的。
此門背後似有異域背景，屢剿不滅，怪哉怪哉。
高頑看著這行字，腦子裡突然閃過左使那張血肉模糊的臉。
看來這個邪教的事情還沒完。
不過新的鬥爭還有幾個月就要開始了。
到時候別說邪教，就連那些名門正派到時候都自顧不暇。
高頑把書放下，又拿起另一本。
這本是手抄本，封面上寫著。
《三山符籙源流紀要》。
翻開一看，裡面詳細記載了道教符籙派的三大分支。
其中包括龍虎山正一、茅山上清、閣皂山靈寶。
書里記載這三宗在宋元時期達到鼎盛，門徒遍布天下，符籙術法冠絕一時。
但到了明清兩代，隨著朝廷對民間宗教的打壓，三宗逐漸衰落，不少分支隱入民間。
也有不少心術不正之人，被白蓮教等邪教吸收融合。
高頑看到這裡，想起在瓦屋山外圍那個張道長用的雷法。
那時高頑雖然已經深入瓦屋山隧道之中。
但外頭盤踞的烏鴉卻是看得清清楚楚。
那張紫符的威力著實不小。
一道雷柱劈下來，幾十具行屍瞬間化為灰燼。
那應該就是正宗的雷法傳承。
但張道長本人，卻是民俗局的人。
也就是說，三山符籙的傳承，有一部分被民俗局收編了。
高頑摸了摸下巴又翻了幾頁，看到一段關於火德宗的記載。
火德一宗，隱於夔門，極少與外界往來。
其術法以控火為主，據傳修煉至深處，可身化烈焰焚盡萬物。
但其門規極嚴，鮮有弟子行走江湖。
高頑眉頭一挑。
夔門？
他來到蜀川的第一站就是夔門。
這個火德宗的人，從頭到尾沒出現過。
那他們現在在哪兒？
還在夔門深山裡藏著？還是早就被滅了？
高頑看著這個門派的信息。
心中不由得想起以前，看到的那些兵王下山的古早小說。
那些主角的門派貌似就是這種一脈單傳的玩意。
高頑把書放下，又拿起一本《蠱術源流》。
裡面詳細記載了西南蠱術的起源、分類、大致修煉方法，以及各個流派的區別。
書里說，蠱術最早源於上古時期，是苗疆先民在與毒蟲瘴氣的鬥爭中逐漸摸索出來的。
到了漢唐時期，蠱術傳入中原與道教巫術融合，形成了各種分支。
其中最大的分支，就是五仙教。
五仙教供奉的是五毒神，以蛇、蠍、蜈蚣、壁虎、蟾蜍為五仙。
教眾通過餵養、祭祀五毒，獲得驅使它們的能力。
修煉到深處，甚至可以以身養蠱，讓自己的身體成為蠱蟲的巢穴。
高頑想起柳七控制的那條巨蟒。
只是與其說那玩意兒是蠱，還不如說是某種妖獸。
只不過柳七的控蟲手段，倒是跟五仙教的路數很像。
或許這柳家可能跟五仙教有關係。
高頑又翻了幾頁，看到一段關於煉屍術的記載。
煉屍之術，源於湘西趕屍一脈。
其法以秘製藥水浸泡屍體，使其肉身不腐，關節靈活，再以符咒驅使，可日行數百里。
後經茅山派改良，融入符籙陣法，遂成煉屍一宗。
至明清時此術被邪教吸收，與養鬼馭魂之術結合，乃有今日之屍傀、行屍、黑毛煞、紅毛僵之屬。
高頑看到這裡，想起在野狐嶺遇到的那個趙鎮山。
他最後把自己也煉成了殭屍，變成了一頭摸到紫毛門檻的紅毛僵。
不得不說那玩意兒確實難纏。
如果不是有斬妖神通，那一戰還真不好說。
這煉屍之術的源頭，是湘西趕屍和茅山派。
而茅山派，是三山符籙之一。
也就是說，趙鎮山的火棘花一脈，源頭也在三山符籙。
高頑把書放下，揉了揉太陽穴。
信息量太大了。
處理情報一直以來都是很費心神的一件事情。
高頑有時候其實不太想得通。
為什麼其他穿越者，總能在最快的時間找到自己想要的資料。