第130章 酆都門到底什麼路數？
高頑沿著江灘繼續往前走。
腳下是粗糲的砂石和被江水衝上岸的枯枝爛葉。
身後那片蘆葦盪早已看不見了，槍聲和慘叫也早已被雨聲吞沒。
仿佛剛才那場可笑的伏擊從未發生過。
但想著想著，高頑越想越覺得不對勁。
馬家溝：養屍煉魂，供奉三頭六臂的阿修羅。
核心是山魈黑毛煞和子母練屍法，這一點倒是和酆都二字頗有淵源。
但為什麼雙河公社趙有田家地下密室供著，供著的卻是無聲老母？
而黃桷埡供的是無面童子，雖然是無聲老母坐下童子。
但嚴格意義上來說兩人其實並不是上下級的關係。
江邊漁村就更不用說了，連像樣的神像都沒有，純粹就是個加工點。
至於剛才那群伏擊自己的烏合之眾不像是江湖中人，反倒更像是本地黑幫。
信仰如此駁雜，這酆都門到底是什麼路數？
高頑眉頭漸漸擰緊。
他前世走南闖北，鑽過十國大墓，探過邊陲遺蹟，聽過不少江湖軼聞、奇門異術。
在江湖或者說，在那些隱藏在世俗秩序之下的里世界。
勢力的組織形式，是有講究的。
最常見的是派。
譬如廣為人知的武當、少林。
這類勢力通常有完整、系統的傳承體系。
上乘功法、內功心法、外功招式、乃至醫藥、陣法、修身養性的道理，一應俱全。
他們注重的是開枝散葉廣收門徒，門檻相對較低，只要你資質尚可、心性過得去、肯下苦功，就有機會入門。
武當派張真人便是典型，太極之道海納百川，門下弟子遍布天下。
他們這種派的核心是傳承與傳播，追求的是將自身的武學或者思想道理髮揚光大。
另一種，則是幫。
在幫裡面最典型，也是人最多的的莫過於丐幫。
它的根基不是某種高深武學或者思想，而是共同的身份或利益。
乞丐或者說流民，是這個龐大組織的底色。
幫規森嚴等級分明，講究的是義氣和互助。
傳說中的打狗棒法和降龍十八掌固然厲害，但更厲害的是那張覆蓋天下州縣的情報網和動員能力。
入了幫你就是兄弟，有飯同吃有難同當。
幫的核心是聚合與互保，追求的是群體生存和發展的最大利益。
緊接著再往上，就是教了。
最廣為人知的就是武俠小說中被圍攻的明教，日月神教這種。
它們的凝聚力，來自於共同的信仰。
前者信奉明尊，追求光明。
後者信什麼高頑不記得了，但應該也不是什麼好東西。
他們的教義往往具有超越性，甚至帶有末世論或救贖色彩。
佛教道教亦是如此。
因為信仰可以超越地域、血緣、乃至階級，所以教的包容性極強，三教九流，販夫走卒，只要心誠，皆可入教。
相應的，其組織也往往更為隱秘、鬆散，但卻帶有強烈的排他性和傳播欲望。
教的核心是信仰與皈依，追求的是精神世界的統一和現實世界的改造。
而在這些勢力裡面最特殊，也最封閉的，莫過於門。
專精暗器的蜀中唐門便是典範。
門的核心通常是是血緣與技藝的壟斷。
大多情況下以家族或擬制家族關係為紐帶，傳承某種獨特、專精、甚至詭異的技藝。
比如唐門的暗器、毒藥、機關。
或者一些地方秘傳的蠱術、趕屍、風水術，皆屬此類。
他們收徒極其苛刻，非親即故，外人難窺堂奧。
人數往往不多，但技藝鑽研極深，在特定領域擁有令人忌憚的權威。
門的核心是封閉與精深，追求的是技藝在極小範圍內的極致傳承和血脈的純淨。
想到這裡高頑停下腳步，望向雨霧茫茫的江面。
那麼這個酆都門，它算哪一種？
名字裡帶個門，看起來像是走唐門那種封閉傳承的路子。
馬家溝養屍，黃桷埡熬膏，似乎也符合專精詭異技藝的特徵。
但細想之下，處處透著矛盾。
若真是封閉的門，馬家溝、雙河公社、黃桷埡、江邊漁村這些據點的人員構成未免太雜。
馬大槐兄弟是本地山民，趙有田是公社幹部，小翠來歷不明，黃桷埡那些人多是村里破落戶，伏擊的更是連地痞流氓都算不上的烏合之眾。
哪裡有什麼緊密的血緣紐帶？
再看他們幹的事。
綁架知青、拆解屍體、熬製香膏、甚至可能涉及更龐大的販賣網絡。
這需要嚴密的組織分工、跨區域的協調、以及穩定的銷售渠道。
這更像一個有共同利益訴求的犯罪集團，也就是幫的邏輯。
或者是有統一目標和教義指引的集體行動，即教的特徵。
尤其是神像的存在充滿了一股子邪教的味道。
想到高頑的瞳孔微微收縮。
無聲老母這個名號，像一道冰冷的閃電劈開記憶的迷霧。
前世探險時，他在一些清末民初的筆記野史、地方志怪中見過這個稱謂。
它往往與另一個更加如雷貫耳、也更加禁忌的名字聯繫在一起。
白蓮教！
那個肇始於宋，盛於元明，在清代被嚴厲鎮壓卻屢屢死灰復燃，綿延數百年的天下第一邪教。
白蓮教派系龐雜，信仰糅合了彌勒降世、無生老母、真空家鄉等多種民間宗教觀念。
無聲老母或無生老母，正是其核心崇拜的神祇之一，被視為創世神和救世主。
如果酆都門與白蓮教有牽扯……
高頑感到一股寒意，從脊椎骨慢慢爬上來。
他忽然想起這個時代的背景。
這是一個怎樣的年月？
破四舊的風聲已在醞釀，一切舊的、封建的、迷信的東西，都將被掃進歷史的垃圾堆。
那些曾經在亂世中顯赫一時的江湖門派、會道門組織，要麼早已煙消雲散，要麼就轉入更深的黑暗，像鼴鼠一樣小心翼翼地生存。
武當、少林這等名門正派，如今也是謹言慎行，弟子大多還俗或轉入生產，武學傳承近乎斷絕。
丐幫那種舊社會的產物，在嚴密戶籍制度和生產建設兵團面前，早已失去土壤。
所謂的明教更是不知所蹤。
唯有白蓮教這種根植於底層苦難，依靠隱秘信仰和嚴密組織生存的教，生命力最為頑強。
它們可以改頭換面，可以潛入地下，可以依附於任何能夠提供庇護和資源的黑暗形式。
酆都門會不會就是白蓮教在這個特殊年代，披上的一層新皮？
以門的封閉技藝為外殼，以教的信仰體系為內核，以幫的利益網絡為血脈，構建起一個盤踞在蜀地山野江畔的黑暗王國？
那麼，他們綁架知青，煉製子母屍，提煉特殊香膏這些就不僅僅是為了牟利了。
很可能有著更加深遠的圖謀。
除此之外更讓高頑疑惑的是，自己這邊都打成這樣了。
調查部為什麼依舊沒有任何動作？
腳下是粗糲的砂石和被江水衝上岸的枯枝爛葉。
身後那片蘆葦盪早已看不見了，槍聲和慘叫也早已被雨聲吞沒。
仿佛剛才那場可笑的伏擊從未發生過。
但想著想著，高頑越想越覺得不對勁。
馬家溝：養屍煉魂，供奉三頭六臂的阿修羅。
核心是山魈黑毛煞和子母練屍法，這一點倒是和酆都二字頗有淵源。
但為什麼雙河公社趙有田家地下密室供著，供著的卻是無聲老母？
而黃桷埡供的是無面童子，雖然是無聲老母坐下童子。
但嚴格意義上來說兩人其實並不是上下級的關係。
江邊漁村就更不用說了，連像樣的神像都沒有，純粹就是個加工點。
至於剛才那群伏擊自己的烏合之眾不像是江湖中人，反倒更像是本地黑幫。
信仰如此駁雜，這酆都門到底是什麼路數？
高頑眉頭漸漸擰緊。
他前世走南闖北，鑽過十國大墓，探過邊陲遺蹟，聽過不少江湖軼聞、奇門異術。
在江湖或者說，在那些隱藏在世俗秩序之下的里世界。
勢力的組織形式，是有講究的。
最常見的是派。
譬如廣為人知的武當、少林。
這類勢力通常有完整、系統的傳承體系。
上乘功法、內功心法、外功招式、乃至醫藥、陣法、修身養性的道理，一應俱全。
他們注重的是開枝散葉廣收門徒，門檻相對較低，只要你資質尚可、心性過得去、肯下苦功，就有機會入門。
武當派張真人便是典型，太極之道海納百川，門下弟子遍布天下。
他們這種派的核心是傳承與傳播，追求的是將自身的武學或者思想道理髮揚光大。
另一種，則是幫。
在幫裡面最典型，也是人最多的的莫過於丐幫。
它的根基不是某種高深武學或者思想，而是共同的身份或利益。
乞丐或者說流民，是這個龐大組織的底色。
幫規森嚴等級分明，講究的是義氣和互助。
傳說中的打狗棒法和降龍十八掌固然厲害，但更厲害的是那張覆蓋天下州縣的情報網和動員能力。
入了幫你就是兄弟，有飯同吃有難同當。
幫的核心是聚合與互保，追求的是群體生存和發展的最大利益。
緊接著再往上，就是教了。
最廣為人知的就是武俠小說中被圍攻的明教，日月神教這種。
它們的凝聚力，來自於共同的信仰。
前者信奉明尊，追求光明。
後者信什麼高頑不記得了，但應該也不是什麼好東西。
他們的教義往往具有超越性，甚至帶有末世論或救贖色彩。
佛教道教亦是如此。
因為信仰可以超越地域、血緣、乃至階級，所以教的包容性極強，三教九流，販夫走卒，只要心誠，皆可入教。
相應的，其組織也往往更為隱秘、鬆散，但卻帶有強烈的排他性和傳播欲望。
教的核心是信仰與皈依，追求的是精神世界的統一和現實世界的改造。
而在這些勢力裡面最特殊，也最封閉的，莫過於門。
專精暗器的蜀中唐門便是典範。
門的核心通常是是血緣與技藝的壟斷。
大多情況下以家族或擬制家族關係為紐帶，傳承某種獨特、專精、甚至詭異的技藝。
比如唐門的暗器、毒藥、機關。
或者一些地方秘傳的蠱術、趕屍、風水術，皆屬此類。
他們收徒極其苛刻，非親即故，外人難窺堂奧。
人數往往不多，但技藝鑽研極深，在特定領域擁有令人忌憚的權威。
門的核心是封閉與精深，追求的是技藝在極小範圍內的極致傳承和血脈的純淨。
想到這裡高頑停下腳步，望向雨霧茫茫的江面。
那麼這個酆都門，它算哪一種？
名字裡帶個門，看起來像是走唐門那種封閉傳承的路子。
馬家溝養屍，黃桷埡熬膏，似乎也符合專精詭異技藝的特徵。
但細想之下，處處透著矛盾。
若真是封閉的門，馬家溝、雙河公社、黃桷埡、江邊漁村這些據點的人員構成未免太雜。
馬大槐兄弟是本地山民，趙有田是公社幹部，小翠來歷不明，黃桷埡那些人多是村里破落戶，伏擊的更是連地痞流氓都算不上的烏合之眾。
哪裡有什麼緊密的血緣紐帶？
再看他們幹的事。
綁架知青、拆解屍體、熬製香膏、甚至可能涉及更龐大的販賣網絡。
這需要嚴密的組織分工、跨區域的協調、以及穩定的銷售渠道。
這更像一個有共同利益訴求的犯罪集團，也就是幫的邏輯。
或者是有統一目標和教義指引的集體行動，即教的特徵。
尤其是神像的存在充滿了一股子邪教的味道。
想到高頑的瞳孔微微收縮。
無聲老母這個名號，像一道冰冷的閃電劈開記憶的迷霧。
前世探險時，他在一些清末民初的筆記野史、地方志怪中見過這個稱謂。
它往往與另一個更加如雷貫耳、也更加禁忌的名字聯繫在一起。
白蓮教！
那個肇始於宋，盛於元明，在清代被嚴厲鎮壓卻屢屢死灰復燃，綿延數百年的天下第一邪教。
白蓮教派系龐雜，信仰糅合了彌勒降世、無生老母、真空家鄉等多種民間宗教觀念。
無聲老母或無生老母，正是其核心崇拜的神祇之一，被視為創世神和救世主。
如果酆都門與白蓮教有牽扯……
高頑感到一股寒意，從脊椎骨慢慢爬上來。
他忽然想起這個時代的背景。
這是一個怎樣的年月？
破四舊的風聲已在醞釀，一切舊的、封建的、迷信的東西，都將被掃進歷史的垃圾堆。
那些曾經在亂世中顯赫一時的江湖門派、會道門組織，要麼早已煙消雲散，要麼就轉入更深的黑暗，像鼴鼠一樣小心翼翼地生存。
武當、少林這等名門正派，如今也是謹言慎行，弟子大多還俗或轉入生產，武學傳承近乎斷絕。
丐幫那種舊社會的產物，在嚴密戶籍制度和生產建設兵團面前，早已失去土壤。
所謂的明教更是不知所蹤。
唯有白蓮教這種根植於底層苦難，依靠隱秘信仰和嚴密組織生存的教，生命力最為頑強。
它們可以改頭換面，可以潛入地下，可以依附於任何能夠提供庇護和資源的黑暗形式。
酆都門會不會就是白蓮教在這個特殊年代，披上的一層新皮？
以門的封閉技藝為外殼，以教的信仰體系為內核，以幫的利益網絡為血脈，構建起一個盤踞在蜀地山野江畔的黑暗王國？
那麼，他們綁架知青，煉製子母屍，提煉特殊香膏這些就不僅僅是為了牟利了。
很可能有著更加深遠的圖謀。
除此之外更讓高頑疑惑的是，自己這邊都打成這樣了。
調查部為什麼依舊沒有任何動作？