第129章 中原兩千年應羞見我，孫郎才氣
第129章 中原兩千年應羞見我，孫郎才氣
與功曹相似的選士之法？
虞翻擔任了這麼久的功曹，可謂對功曹職權了如指掌了，可一時也沒明白孫郎所說究竟是什麼意思。💘☜ ６➈รђᑌ𝔁.ᑕⓞ𝐦 🐨🐤
他說道：「按目前選士之法，正式成文是出自文帝詔令，舉賢良方正能直言極諫者。天下謂之察舉或選舉。」
「而功曹則定下對策及等第，以統一標準。」
對策即考試，等第即評級。比如舉高第，即經過考核，成績優秀，名列前茅。
察舉制下，也並非是不考試。
至少，孫策要是現在說科舉制，虞翻是能夠理解的。無非也就是強化一下對策的規格。
但孫策卻沒有談及科舉制，而是問道：「對策這一項，從各科選士之後，一生之中可還有第二次？」
「這……」虞翻思考了一下，說道：「基本只有一次，不便再考。」
「不便再考？」孫策笑了，問道：「君以為是何方面不便再考？」
「是德法的孝廉？一個人年輕之時品德高潔，便一生之中，皆永不墮落，不會貪污受賄，不會中飽私囊？」
「還是才能之科，一名勇猛知兵法的猛士，年老體衰之時還依舊勇猛？讓他去領兵衝鋒陷陣，是否合適？」
大漢其實是有才能一科的，尤其在東漢，由於災變不息，盜賊眾多，所以急需軍事人才，所以自成帝始，便形成這一科，常詔令：「北邊二十二郡舉勇猛知兵法者各一人。」
但察舉制下，不論是歲設的常科，還是特殊下詔的特科，以「德」為主的孝廉、孝廉方正、至孝、敦厚等科；以「文法」為主的有明法科；以「才能」為主的有尤異、治劇、勇猛知兵法、明陰陽災異、有道等科。都是一次舉用，此後不再考。
一考定終生，在當下就已經是常態。
當然，即便如此，察舉制也比科舉制強的一點在於，察舉制裡面還有個察字。
為了保證舉士的質量水平，官府要求察舉者必須對自己推薦之人的品德能力負責，不得因私廢公，倘若舉士出現問題，舉薦人連坐受罰。不僅如此，那些沒有按照要求如期舉薦一定量人才的地方官員也會受到懲處，輕則降職貶謫，重則被迫離職。
而且因為察舉各科並重，不像科舉只考儒家經典（其實是後期），所以也有利於招徠各類人才。
而聽完孫策之言，虞翻若有所思，問道：「將軍是想以功曹考察、評級之法以篩選士人？」
孫策立即重重點頭，不愧是江東大賢，思維就是透徹。
孫策說道：「凡此之前，都是上察下舉，士人方能出仕，而舉薦一考之後，基本有升無降，可謂是一考定終生！我以為此法極其不妥，完全可以由功曹設置考核，廣篩士人以及官吏！」
看著虞翻眉頭緊蹙，對此言一頭霧水的模樣，孫策露出了笑意。
聽不懂？完全不知所云？
那就對了！
人怎麼能一直將目光拘泥於過去？
這句話，不僅僅是孫策對虞翻所說的，更是對自己所說的。
一位穿越者，如果穿越了，就一定要照搬歷史上那些成文典制嗎？
比如科舉制？
答案當然是不必！
科舉制的弊端，那簡直是後世司空見慣了。
最重要的問題就是一考定終生。一名普通士人，從考上秀才開始，就不會再墜落，成為真真正正的特權階層。
所謂特權，就是駐紮在帝國龐大的體魄內，哪怕當個蛀蟲，哪怕百無一用，也能一生衣食無憂，不用擔憂自己的財富、地位、生活水平會下降。
封建士人，從進入秀才開始進入官場，不犯什麼驚天動地的大錯，基本上就是有升無降。
一名秀才或者一名舉人，在退仕之時，有個七品縣令、五品府台都是基本保證。而一名進士，退仕之時，三品大員基本上是標配。
可這些人，難道就沒一個荒廢才學，沒一個品格低劣？統統有升無降，沒幾個人被篩落下去！
當然，從察舉制開始，就已經有這個傾向了。
天下所有士人，都崇拜一考定終生。
所以，無數人都皓首窮經，推崇上岸。
那當然是上岸了，只要考過這一次，立馬就能躺平，一生無憂，不用考慮社會進步，不用考慮生產提升，就算技術改進淘汰了一大批技術工人，這些人的安穩生活也不會受影響。就算天下苦窮，一大群百姓溫飽都難以解決，也跟這些人無關。
從宋開始，國家進入保守期，幾乎不對外擴張，就是因為這種懶惰、躺平心態。
凡宋明兩朝，士大夫們醉生夢死，文恬武嬉，毫無進取之心，就是因為科舉制導致的官員懶惰。
而蒙元、滿清對外擴張，恰恰是因為在這兩朝，科舉制的絕對地位被壓制了。
都知道官員懶惰，不如宗周貴族、領主勵精圖治，不如漢唐軍功貴族，崇尚開邊拓土。
就是因為天下士人，不研究其他的東西，兩千年如一日的研究一本破《論語》。💢♬ ➅９ⓢ𝓱𝓾Ж.ｃ๏𝓜 👊🎃
研究茴字的四種寫法。
孔乙己就是士人的悲劇性典型。
但按科舉中選率為百分之二，就算孔乙己考上了秀才，那也意味著其他幾十名文人墮落成了孔乙己。
他悲劇性的一生，只有一個原因，他以及他所代表的士人集團，千千萬萬人都是一群自私的蛀蟲，只考慮了自己的命運，沒考慮天下的命運。
意圖自己一考定終生，然後躺平吃帝國屍體上的養分，看著其他人甚至是自己同一階級的士人，依舊苦苦掙扎。
如果讀書是為了吃帝國屍體的養分，是為了研究怎麼一考定終生，研究茴字的四種寫法。
那的確應該羞見國家先烈的才氣。
曾經有那麼一群人喊出：「為國家之崛起而讀書。」
曾經這句激勵了千千萬萬人的話，在後世卻引來了無數的奚落和嘲笑。一名少年人喊出這句話時，被無數人所攻訐、圍堵、漫罵。
其實這句話，才是真真正正的偉言，讓人聞之動容。
孫策鄭重的說道：「國家選士，應該是選那些為天地立心，為生民立命，為萬世開太平的讀書人！而非是選那些意圖混進官場，中飽私囊的蠹蟲！就如當今江東，那些被盛憲、許貢所蠱惑，為一己私利，而荒廢政務的官吏。他們為何群情激憤？不正是因為我損害了其利益，損害了士人永不受侵犯的超脫特權！」
隨即孫策變得慷慨激烈：「若所有士人皆有升無降，超脫於天下！那將來，為天下大害者，必是此輩士人！其存在就將拖垮整個天下！」
讀書如果是為了躺平，那誰不去研究茴字的四種寫法？
誰不是兩千年如一日的研究一本《論語》!
那又會有誰去為了國家之崛起而讀書？
難道千千萬萬士人，就沒一個人想過，讀書是為了讓帝國這具體魄變得強壯，變得活力四射？
一個東亞病夫究竟是躺下成為屍體，成為無數青面獠牙宛如厲鬼的士人，口中的腐肉爛水。還是成為鼎立於世界之巔，活力四射，一如大唐般璀璨的文明，關鍵就在於天下讀書人啊！在於他們是為什麼而讀書？
究竟是為了整個天下、整個民族的崛起、為生民立命，為萬世開太平？
還是為了躺平吃帝國的腐肉爛水！
虞翻聞言，大為震撼，他從未想在韓非子《五蠹》之後，士人會再次被評為威脅王朝統治的蛀蟲。
而孫郎口中的「為天地立心，為生民立命，為萬世開太平」更是在他心中振聾發聵！
往日，他只知道教導學生，他知道學識能改變一個人的命運。
但直到今日，虞翻只感覺眼界豁然開朗，以往所學所授，皆是微末之學。只有能為天下萬民而改變命運，為萬世千秋而成就章典的學問，才是天下大學。
虞翻震撼的問道：「那孫郎以為當如何才能實現為天地立心，為生民立命，為萬世開太平？」
孫策斬釘截鐵的說道：「在於選士之法！如果當今天下，仍舊以一考定終生之法而選士，那就一定有讀書人一直研究《論語》，以至於兩千年不改。」
兩千年不改！
一輩一輩，億億萬萬的讀書人，整個諸夏民族，最傑出的人才，最精英的後代，最意氣風發的少年！卻在最應該有思想、有活力的年紀，終其一生都在研究一本破《論語》。
諸夏在嘲笑清教徒背誦《古聖經》的時候，是否想過，自己恐怕還不如對方！儒教的摧殘，在精神、體魄上，恐怕要更勝一籌！
但孫策卻不覺得這件事應該怪孔子或者怪儒家學問。
相反，孫策也覺得儒家學問是非常值得尊重的典籍，他教導人們修身、齊家，治國，平天下的各種道理！
諸夏的民族性格，諸夏的天性善良，諸夏的道德導向性民族風貌，就是在儒家的薰陶下形成的。
錯只錯在了，統治者只用儒家的幾本典籍去選取特權士人，用一考定終生的制度，引導著天下真正的精英，往食屍鬼的方向轉變。
還是那句，錯的不是學問，而是用學問去當作統治工具的人。
當考試的內容只局限於幾本經義，那就只能堅定天下人的觀念了，天下有價值的東西都在這幾本經義里了。這幾本經義里沒有的，那都是沒有價值的，不值一提的。
而關於廢除一考定終生的想法，孫策說道：「功曹一直在做這方面的事情，我以為官吏篩選就應該如升遷一般作為常制。」
「三年一核，五年一考，凡是不合格者，統統篩退。」
核即核驗其才能，軍中將領尚且會因為敗仗而貶黜，但文官沒有任何被罷黜的機會，只升不降就很不合理。
以往按功曹考核，為最者，可以升遷，為殿者應當貶職。
但現實中，幾乎沒有人會連續三年獲殿，這就導致無人會被貶黜。
那乾脆就直接設考，官員的道德水準沒法評價，但業務能力總有標準檢驗。
正好功曹現在可以過問郡中各項事務，完全可以實現察舉制下的真正「對策」，即問卷以對策。
不合格的官吏統統清退。
而紙張在江東的全力生產，也可以滿足這種需求。
按目前造紙規模，或許不能滿足整個江東的普及，但官府政務所需絕對綽綽有餘了。
而五年一考，則是繼續將察舉制中的「對策」緩解延伸到官吏內部當中。
從基層官吏中再考核遴選優異者予以升遷。
孫策鄭重的說道：「我欲聘請君為殄寇將軍府功曹，負責整個江東甚至於整個天下官員的察舉、考核及升遷。」
虞翻眉頭緊蹙，問道：「若按孫郎之法，恐怕吏員常苦不足。」
孫策笑著說道：「無妨，我會允各曹上報吏員缺額，然後各郡將各曹募吏情況公示於眾，天下人不吝其才學，皆可報名，參與考核。」
讓各曹自行招募小吏這個事情，真的是沒有什麼不能接受的。
這事實上是收權而非放權，因為當今察舉制下，太守、縣令一般都是自行招募郡吏、縣吏。
如今他們不能自己就直接徵辟了，必須上報給郡府，然後郡府公示出去，統一考核，選賢任職。三年一考，不稱職者，直接罷黜。
其實就算是這一點，大漢也並不新奇。
按大漢目前察舉制，凡對策任職的官員都有一年的核驗期。若不能勝任，也會被罷黜。
只是以前執行的並不嚴格，況且是郡守、刺史自行招募的人才，無論如何都不可能將其罷黜。
到了如今，孫策要將其徹底形成律法章典，篩選淘汰不合格的所有官吏！
虞翻問道：「那察舉制可還施行？」
孫策從容笑著說道：「選用人傑，特殊任用，乃古制，不必興廢。且有考核，不合格者直接篩落，又復追究其舉薦者，必能減少濫竽充數之人。」
其實孫策改的並不多，應該說自古以來，中原王朝都是在前朝的制度上修修改改，打打補丁。
孫策也算是給察舉制打了一個補丁，修的主要基層小吏的選用，這個幾乎沒什麼影響，畢竟能給更多人參與的機會。
改的則是一考定終生的制度，這個就十分嚴峻了，對整個勢力內的文武大臣都有更嚴格的要求。
孫策所改，就算在後世也頗有爭議。
但孫策認為這一點在封建社會，對士大夫們有無與倫比的重要意義，要想封建士大夫不再兩千年如一日研究一本《論語》，要想中原自行擺脫小農經濟，發展起來工業經濟，這一點必須堅定推行。
後世如何，不得而知。
但知我罪我，其惟春秋！
(本章完)
與功曹相似的選士之法？
虞翻擔任了這麼久的功曹，可謂對功曹職權了如指掌了，可一時也沒明白孫郎所說究竟是什麼意思。💘☜ ６➈รђᑌ𝔁.ᑕⓞ𝐦 🐨🐤
他說道：「按目前選士之法，正式成文是出自文帝詔令，舉賢良方正能直言極諫者。天下謂之察舉或選舉。」
「而功曹則定下對策及等第，以統一標準。」
對策即考試，等第即評級。比如舉高第，即經過考核，成績優秀，名列前茅。
察舉制下，也並非是不考試。
至少，孫策要是現在說科舉制，虞翻是能夠理解的。無非也就是強化一下對策的規格。
但孫策卻沒有談及科舉制，而是問道：「對策這一項，從各科選士之後，一生之中可還有第二次？」
「這……」虞翻思考了一下，說道：「基本只有一次，不便再考。」
「不便再考？」孫策笑了，問道：「君以為是何方面不便再考？」
「是德法的孝廉？一個人年輕之時品德高潔，便一生之中，皆永不墮落，不會貪污受賄，不會中飽私囊？」
「還是才能之科，一名勇猛知兵法的猛士，年老體衰之時還依舊勇猛？讓他去領兵衝鋒陷陣，是否合適？」
大漢其實是有才能一科的，尤其在東漢，由於災變不息，盜賊眾多，所以急需軍事人才，所以自成帝始，便形成這一科，常詔令：「北邊二十二郡舉勇猛知兵法者各一人。」
但察舉制下，不論是歲設的常科，還是特殊下詔的特科，以「德」為主的孝廉、孝廉方正、至孝、敦厚等科；以「文法」為主的有明法科；以「才能」為主的有尤異、治劇、勇猛知兵法、明陰陽災異、有道等科。都是一次舉用，此後不再考。
一考定終生，在當下就已經是常態。
當然，即便如此，察舉制也比科舉制強的一點在於，察舉制裡面還有個察字。
為了保證舉士的質量水平，官府要求察舉者必須對自己推薦之人的品德能力負責，不得因私廢公，倘若舉士出現問題，舉薦人連坐受罰。不僅如此，那些沒有按照要求如期舉薦一定量人才的地方官員也會受到懲處，輕則降職貶謫，重則被迫離職。
而且因為察舉各科並重，不像科舉只考儒家經典（其實是後期），所以也有利於招徠各類人才。
而聽完孫策之言，虞翻若有所思，問道：「將軍是想以功曹考察、評級之法以篩選士人？」
孫策立即重重點頭，不愧是江東大賢，思維就是透徹。
孫策說道：「凡此之前，都是上察下舉，士人方能出仕，而舉薦一考之後，基本有升無降，可謂是一考定終生！我以為此法極其不妥，完全可以由功曹設置考核，廣篩士人以及官吏！」
看著虞翻眉頭緊蹙，對此言一頭霧水的模樣，孫策露出了笑意。
聽不懂？完全不知所云？
那就對了！
人怎麼能一直將目光拘泥於過去？
這句話，不僅僅是孫策對虞翻所說的，更是對自己所說的。
一位穿越者，如果穿越了，就一定要照搬歷史上那些成文典制嗎？
比如科舉制？
答案當然是不必！
科舉制的弊端，那簡直是後世司空見慣了。
最重要的問題就是一考定終生。一名普通士人，從考上秀才開始，就不會再墜落，成為真真正正的特權階層。
所謂特權，就是駐紮在帝國龐大的體魄內，哪怕當個蛀蟲，哪怕百無一用，也能一生衣食無憂，不用擔憂自己的財富、地位、生活水平會下降。
封建士人，從進入秀才開始進入官場，不犯什麼驚天動地的大錯，基本上就是有升無降。
一名秀才或者一名舉人，在退仕之時，有個七品縣令、五品府台都是基本保證。而一名進士，退仕之時，三品大員基本上是標配。
可這些人，難道就沒一個荒廢才學，沒一個品格低劣？統統有升無降，沒幾個人被篩落下去！
當然，從察舉制開始，就已經有這個傾向了。
天下所有士人，都崇拜一考定終生。
所以，無數人都皓首窮經，推崇上岸。
那當然是上岸了，只要考過這一次，立馬就能躺平，一生無憂，不用考慮社會進步，不用考慮生產提升，就算技術改進淘汰了一大批技術工人，這些人的安穩生活也不會受影響。就算天下苦窮，一大群百姓溫飽都難以解決，也跟這些人無關。
從宋開始，國家進入保守期，幾乎不對外擴張，就是因為這種懶惰、躺平心態。
凡宋明兩朝，士大夫們醉生夢死，文恬武嬉，毫無進取之心，就是因為科舉制導致的官員懶惰。
而蒙元、滿清對外擴張，恰恰是因為在這兩朝，科舉制的絕對地位被壓制了。
都知道官員懶惰，不如宗周貴族、領主勵精圖治，不如漢唐軍功貴族，崇尚開邊拓土。
就是因為天下士人，不研究其他的東西，兩千年如一日的研究一本破《論語》。💢♬ ➅９ⓢ𝓱𝓾Ж.ｃ๏𝓜 👊🎃
研究茴字的四種寫法。
孔乙己就是士人的悲劇性典型。
但按科舉中選率為百分之二，就算孔乙己考上了秀才，那也意味著其他幾十名文人墮落成了孔乙己。
他悲劇性的一生，只有一個原因，他以及他所代表的士人集團，千千萬萬人都是一群自私的蛀蟲，只考慮了自己的命運，沒考慮天下的命運。
意圖自己一考定終生，然後躺平吃帝國屍體上的養分，看著其他人甚至是自己同一階級的士人，依舊苦苦掙扎。
如果讀書是為了吃帝國屍體的養分，是為了研究怎麼一考定終生，研究茴字的四種寫法。
那的確應該羞見國家先烈的才氣。
曾經有那麼一群人喊出：「為國家之崛起而讀書。」
曾經這句激勵了千千萬萬人的話，在後世卻引來了無數的奚落和嘲笑。一名少年人喊出這句話時，被無數人所攻訐、圍堵、漫罵。
其實這句話，才是真真正正的偉言，讓人聞之動容。
孫策鄭重的說道：「國家選士，應該是選那些為天地立心，為生民立命，為萬世開太平的讀書人！而非是選那些意圖混進官場，中飽私囊的蠹蟲！就如當今江東，那些被盛憲、許貢所蠱惑，為一己私利，而荒廢政務的官吏。他們為何群情激憤？不正是因為我損害了其利益，損害了士人永不受侵犯的超脫特權！」
隨即孫策變得慷慨激烈：「若所有士人皆有升無降，超脫於天下！那將來，為天下大害者，必是此輩士人！其存在就將拖垮整個天下！」
讀書如果是為了躺平，那誰不去研究茴字的四種寫法？
誰不是兩千年如一日的研究一本《論語》!
那又會有誰去為了國家之崛起而讀書？
難道千千萬萬士人，就沒一個人想過，讀書是為了讓帝國這具體魄變得強壯，變得活力四射？
一個東亞病夫究竟是躺下成為屍體，成為無數青面獠牙宛如厲鬼的士人，口中的腐肉爛水。還是成為鼎立於世界之巔，活力四射，一如大唐般璀璨的文明，關鍵就在於天下讀書人啊！在於他們是為什麼而讀書？
究竟是為了整個天下、整個民族的崛起、為生民立命，為萬世開太平？
還是為了躺平吃帝國的腐肉爛水！
虞翻聞言，大為震撼，他從未想在韓非子《五蠹》之後，士人會再次被評為威脅王朝統治的蛀蟲。
而孫郎口中的「為天地立心，為生民立命，為萬世開太平」更是在他心中振聾發聵！
往日，他只知道教導學生，他知道學識能改變一個人的命運。
但直到今日，虞翻只感覺眼界豁然開朗，以往所學所授，皆是微末之學。只有能為天下萬民而改變命運，為萬世千秋而成就章典的學問，才是天下大學。
虞翻震撼的問道：「那孫郎以為當如何才能實現為天地立心，為生民立命，為萬世開太平？」
孫策斬釘截鐵的說道：「在於選士之法！如果當今天下，仍舊以一考定終生之法而選士，那就一定有讀書人一直研究《論語》，以至於兩千年不改。」
兩千年不改！
一輩一輩，億億萬萬的讀書人，整個諸夏民族，最傑出的人才，最精英的後代，最意氣風發的少年！卻在最應該有思想、有活力的年紀，終其一生都在研究一本破《論語》。
諸夏在嘲笑清教徒背誦《古聖經》的時候，是否想過，自己恐怕還不如對方！儒教的摧殘，在精神、體魄上，恐怕要更勝一籌！
但孫策卻不覺得這件事應該怪孔子或者怪儒家學問。
相反，孫策也覺得儒家學問是非常值得尊重的典籍，他教導人們修身、齊家，治國，平天下的各種道理！
諸夏的民族性格，諸夏的天性善良，諸夏的道德導向性民族風貌，就是在儒家的薰陶下形成的。
錯只錯在了，統治者只用儒家的幾本典籍去選取特權士人，用一考定終生的制度，引導著天下真正的精英，往食屍鬼的方向轉變。
還是那句，錯的不是學問，而是用學問去當作統治工具的人。
當考試的內容只局限於幾本經義，那就只能堅定天下人的觀念了，天下有價值的東西都在這幾本經義里了。這幾本經義里沒有的，那都是沒有價值的，不值一提的。
而關於廢除一考定終生的想法，孫策說道：「功曹一直在做這方面的事情，我以為官吏篩選就應該如升遷一般作為常制。」
「三年一核，五年一考，凡是不合格者，統統篩退。」
核即核驗其才能，軍中將領尚且會因為敗仗而貶黜，但文官沒有任何被罷黜的機會，只升不降就很不合理。
以往按功曹考核，為最者，可以升遷，為殿者應當貶職。
但現實中，幾乎沒有人會連續三年獲殿，這就導致無人會被貶黜。
那乾脆就直接設考，官員的道德水準沒法評價，但業務能力總有標準檢驗。
正好功曹現在可以過問郡中各項事務，完全可以實現察舉制下的真正「對策」，即問卷以對策。
不合格的官吏統統清退。
而紙張在江東的全力生產，也可以滿足這種需求。
按目前造紙規模，或許不能滿足整個江東的普及，但官府政務所需絕對綽綽有餘了。
而五年一考，則是繼續將察舉制中的「對策」緩解延伸到官吏內部當中。
從基層官吏中再考核遴選優異者予以升遷。
孫策鄭重的說道：「我欲聘請君為殄寇將軍府功曹，負責整個江東甚至於整個天下官員的察舉、考核及升遷。」
虞翻眉頭緊蹙，問道：「若按孫郎之法，恐怕吏員常苦不足。」
孫策笑著說道：「無妨，我會允各曹上報吏員缺額，然後各郡將各曹募吏情況公示於眾，天下人不吝其才學，皆可報名，參與考核。」
讓各曹自行招募小吏這個事情，真的是沒有什麼不能接受的。
這事實上是收權而非放權，因為當今察舉制下，太守、縣令一般都是自行招募郡吏、縣吏。
如今他們不能自己就直接徵辟了，必須上報給郡府，然後郡府公示出去，統一考核，選賢任職。三年一考，不稱職者，直接罷黜。
其實就算是這一點，大漢也並不新奇。
按大漢目前察舉制，凡對策任職的官員都有一年的核驗期。若不能勝任，也會被罷黜。
只是以前執行的並不嚴格，況且是郡守、刺史自行招募的人才，無論如何都不可能將其罷黜。
到了如今，孫策要將其徹底形成律法章典，篩選淘汰不合格的所有官吏！
虞翻問道：「那察舉制可還施行？」
孫策從容笑著說道：「選用人傑，特殊任用，乃古制，不必興廢。且有考核，不合格者直接篩落，又復追究其舉薦者，必能減少濫竽充數之人。」
其實孫策改的並不多，應該說自古以來，中原王朝都是在前朝的制度上修修改改，打打補丁。
孫策也算是給察舉制打了一個補丁，修的主要基層小吏的選用，這個幾乎沒什麼影響，畢竟能給更多人參與的機會。
改的則是一考定終生的制度，這個就十分嚴峻了，對整個勢力內的文武大臣都有更嚴格的要求。
孫策所改，就算在後世也頗有爭議。
但孫策認為這一點在封建社會，對士大夫們有無與倫比的重要意義，要想封建士大夫不再兩千年如一日研究一本《論語》，要想中原自行擺脫小農經濟，發展起來工業經濟，這一點必須堅定推行。
後世如何，不得而知。
但知我罪我，其惟春秋！
(本章完)