第193章 青
楊大仙從書頁上抬起眼，推了推老花鏡，表情高深莫測，緩緩點頭。
「心誠則靈。該說的都說了，該點的也點了，剩下的，就看個人的緣法和悟性了。」
他這話說得滴水不漏，其實對所有來求問「化解」之法的香客，他基本都這個套路
——給出一個模糊的指向，比如上次對舒梨，他只提了個「青」字。
意思是建議她做些與水、與生機、與「清」淨相關的事，具體怎麼操作，全憑對方自己理解和發揮。
再配合一些安撫情緒、強調「心誠」、「行善」、「家庭以和為貴」的萬金油道理。
至於效果？那從來不是他需要保證的，那是「緣法」。
張久回想了一下，自己送那位神色焦慮、衣著華貴的周太太離開時。
確實按照師父私下交代的，特意「提醒」了一句。
「太太，水主財，也主潤下、流通。
有時，舍即是得，動動水裡的生靈，或許心境就開闊了。」
再加上師父當面說的那個「青」字，他覺得暗示已經夠明顯了
——放生幾條青魚唄！既應了「青」字，又動了「水」，還占了「舍（放生）即是得（福報）」的好意頭。
至於為什麼是青魚不是鯉魚？唔，大概師父覺得青魚更「玄妙」一些？更能忽悠人一些。
這時，前院負責收快遞的小道童抱著兩個大紙箱吭哧吭哧進來。
「師祖，師兄，你們定的書到了！」
張久連忙過去拆箱，裡面赫然是《心理諮詢師實務手冊》、
《共情的力量：如何有效傾聽與安慰》、
《社會心理學》、《微表情與肢體語言解讀》以及最新一版的《DSM-5（精神障礙診斷與統計手冊）摘要》等書籍。
楊大仙也放下手裡的家庭調解書，踱步過來，師徒二人如同科研工作者篩選文獻一般，開始翻檢這些新到的「裝備」。
「師父，這本《共情的力量》據說很不錯，裡面講到怎麼讓來訪者感覺被真正理解，而不是空洞的說教。」
張久抽出一本，遞過去。
楊大仙接過來，翻了翻目錄，點點頭。
「嗯，這個要好好學。
現在的人，尤其是那些有錢有勢的，見的世面多，普通的安慰話糊弄不住。
得說到他們心坎里，讓他們覺得你懂他們的『苦』，你說的辦法才顯得『靈』。」
他又拿起那本《微表情與肢體語言解讀》，感慨道。
「這個更是基本功。上次那位周太太，嘴上說著家庭和睦，但手指一直無意識地絞著手帕，眼神飄忽。
提到她那個女兒時，下頜線明顯繃緊了……這就是心裡有怨，有懼，有不甘。
光聽她說『求家和』不行，得看懂她沒說出來的東西，給的建議才能搔到癢處。」
張久一邊分門別類地把書擺到靠牆那排越來越豐富的書架上，一邊嘆氣。
「師父，現在干咱們這行……呸，是從事這份『慰藉心靈、引導向善』的事業，是越來越難了。
信息這麼發達，來訪者……香客們見識也廣，隨便上網一搜，啥都知道點皮毛。
不想著法兒學習新知識，更新『話術庫』，跟不上形勢，很快就會被淘汰啊。」
楊大仙深以為然，背著手，望著窗外的山色，語氣帶著一種「學無止境」的唏噓與自得。
「所以為師常說，修行不止在蒲團上，更在紅塵中，在書海里。
為什麼咱們『清虛觀』在這雲都城能有點小小的名頭？不是靠故弄玄虛，而是靠時刻『充電』，與時俱進。
既要懂得老祖宗留下的道理和儀式感，也要明白現代人的心思和煩惱。
這樣才能因人施『法』，啊不，是因人施『導』。」
他拿起那本《民俗符號在心理慰藉中的應用》，拍了拍。
「就像這『放生』，它是個古老的儀式，但咱們要理解，在現代人心裡，它象徵的是什麼？
是釋放壓力？是尋求心理安慰？
是表達一種『我在做好事』的自我認同？還是僅僅需要一種形式來寄託無處安放的焦慮？
懂了這些，你建議她放生青魚還是鯉魚，去河邊還是放生池，意義都不一樣，效果……呃，給人的感覺也自然不同。」
張久佩服地點頭：「師父高見！那我今晚就把這本《心理諮詢師實務手冊》的案例部分看了。」
「嗯，好好學。下次那位周太太若是再來，咱們的『道行』得更深一層才行。」
楊大仙重新坐回椅子上，端起已經微涼的茶，目光又落回《現代家庭關係調解》上。
仿佛一位即將迎接疑難雜症的老醫師，正在潛心鑽研最新的治療方案。
清虛觀內外，香菸裊裊，經聲隱隱。
科學與玄學，心理學與民俗學，在這對師徒手中，巧妙地融合成一套應對那些「不差錢但心事重重」的貴人們煩惱的獨特法門。
「心誠則靈。該說的都說了，該點的也點了，剩下的，就看個人的緣法和悟性了。」
他這話說得滴水不漏，其實對所有來求問「化解」之法的香客，他基本都這個套路
——給出一個模糊的指向，比如上次對舒梨，他只提了個「青」字。
意思是建議她做些與水、與生機、與「清」淨相關的事，具體怎麼操作，全憑對方自己理解和發揮。
再配合一些安撫情緒、強調「心誠」、「行善」、「家庭以和為貴」的萬金油道理。
至於效果？那從來不是他需要保證的，那是「緣法」。
張久回想了一下，自己送那位神色焦慮、衣著華貴的周太太離開時。
確實按照師父私下交代的，特意「提醒」了一句。
「太太，水主財，也主潤下、流通。
有時，舍即是得，動動水裡的生靈，或許心境就開闊了。」
再加上師父當面說的那個「青」字，他覺得暗示已經夠明顯了
——放生幾條青魚唄！既應了「青」字，又動了「水」，還占了「舍（放生）即是得（福報）」的好意頭。
至於為什麼是青魚不是鯉魚？唔，大概師父覺得青魚更「玄妙」一些？更能忽悠人一些。
這時，前院負責收快遞的小道童抱著兩個大紙箱吭哧吭哧進來。
「師祖，師兄，你們定的書到了！」
張久連忙過去拆箱，裡面赫然是《心理諮詢師實務手冊》、
《共情的力量：如何有效傾聽與安慰》、
《社會心理學》、《微表情與肢體語言解讀》以及最新一版的《DSM-5（精神障礙診斷與統計手冊）摘要》等書籍。
楊大仙也放下手裡的家庭調解書，踱步過來，師徒二人如同科研工作者篩選文獻一般，開始翻檢這些新到的「裝備」。
「師父，這本《共情的力量》據說很不錯，裡面講到怎麼讓來訪者感覺被真正理解，而不是空洞的說教。」
張久抽出一本，遞過去。
楊大仙接過來，翻了翻目錄，點點頭。
「嗯，這個要好好學。
現在的人，尤其是那些有錢有勢的，見的世面多，普通的安慰話糊弄不住。
得說到他們心坎里，讓他們覺得你懂他們的『苦』，你說的辦法才顯得『靈』。」
他又拿起那本《微表情與肢體語言解讀》，感慨道。
「這個更是基本功。上次那位周太太，嘴上說著家庭和睦，但手指一直無意識地絞著手帕，眼神飄忽。
提到她那個女兒時，下頜線明顯繃緊了……這就是心裡有怨，有懼，有不甘。
光聽她說『求家和』不行，得看懂她沒說出來的東西，給的建議才能搔到癢處。」
張久一邊分門別類地把書擺到靠牆那排越來越豐富的書架上，一邊嘆氣。
「師父，現在干咱們這行……呸，是從事這份『慰藉心靈、引導向善』的事業，是越來越難了。
信息這麼發達，來訪者……香客們見識也廣，隨便上網一搜，啥都知道點皮毛。
不想著法兒學習新知識，更新『話術庫』，跟不上形勢，很快就會被淘汰啊。」
楊大仙深以為然，背著手，望著窗外的山色，語氣帶著一種「學無止境」的唏噓與自得。
「所以為師常說，修行不止在蒲團上，更在紅塵中，在書海里。
為什麼咱們『清虛觀』在這雲都城能有點小小的名頭？不是靠故弄玄虛，而是靠時刻『充電』，與時俱進。
既要懂得老祖宗留下的道理和儀式感，也要明白現代人的心思和煩惱。
這樣才能因人施『法』，啊不，是因人施『導』。」
他拿起那本《民俗符號在心理慰藉中的應用》，拍了拍。
「就像這『放生』，它是個古老的儀式，但咱們要理解，在現代人心裡，它象徵的是什麼？
是釋放壓力？是尋求心理安慰？
是表達一種『我在做好事』的自我認同？還是僅僅需要一種形式來寄託無處安放的焦慮？
懂了這些，你建議她放生青魚還是鯉魚，去河邊還是放生池，意義都不一樣，效果……呃，給人的感覺也自然不同。」
張久佩服地點頭：「師父高見！那我今晚就把這本《心理諮詢師實務手冊》的案例部分看了。」
「嗯，好好學。下次那位周太太若是再來，咱們的『道行』得更深一層才行。」
楊大仙重新坐回椅子上，端起已經微涼的茶，目光又落回《現代家庭關係調解》上。
仿佛一位即將迎接疑難雜症的老醫師，正在潛心鑽研最新的治療方案。
清虛觀內外，香菸裊裊，經聲隱隱。
科學與玄學，心理學與民俗學，在這對師徒手中，巧妙地融合成一套應對那些「不差錢但心事重重」的貴人們煩惱的獨特法門。