第一三七章 硫磺化雨，群仙寂然
道修真常，這一眾仙人的才情自然是不低，不過對名稱並不算在意。
但如此重大的聚盟，在瑤池蟠桃會前夕，悄然凝結。
他總得有個名字才行。
當陵真人法身提出來後，倒是也沒人反對了。
雖不算大氣好聽，但也還是比較妥帖。
章程商議好了，規制也定好了，如今蟠桃會臨近，也差了一番歃血為盟的儀式感。
不過畢竟都是有道真仙，逍遙散人，對這些也不太在意。
這兩日來，鍾陵將方略逐一拆解，大致摸清了場中各仙人的實力如何，擅長什麼，便分別安排了司職。
大體法度主要由四大天師掌控教統，攤派教化與鬼神司職，鍾離權，魏華存行監察糾儀之職，其餘細則，便是日後逐步行進的事情了。
想來不日之後，人間道門中人，將多有西行客。
西行一路，山高水遠，那些凡人門生自然都是行踏官道，從河州衛開始出關，經韃靼，西番，乃至大唐四周的吐蕃，南詔種種。
先遣凡俗信士，修行採氣的門人遊覽關外，凡俗信士通商，門人布道。
這一路山高路險，妖魔四布，自然有這些祖師們照拂。
由此探出還未查明，以及隱匿於當地的大妖鬼神，都有哪些。
作善的，便行懾服之法。作惡的，便行雷霆剿滅。
這是第一步，讓蠻夷百姓從知曉大唐是個強國，衍變成大唐是上國，其間黃金遍地，生民幸福，人間之光。
當這個印象建立好了，那麼，自然會有人心想，大唐為何強盛？
那便帶出了第二個答案，中土的風俗教化。經三教歸流，護國真人著書立傳，鼎政革新，致使百姓富足，生民安樂，風調雨順。
加之彌勒經流入民間，專用以教化黔首。足矣使小國內亂，再以王化懾服，教化外之民，歸心中土。
漢地仙人所要做的，便是點化凡愚，時而斬妖顯聖，時而布道民間，乃至搜尋當地鬼神的罪行，揭露給百姓，再斬落。
或因地制宜，為當地生民開山修路，過水搭橋，開蒙點慧，種種不一。
當然，若是能按正盟規制，投靠己方的，參與教化的，可以網開一面。
教化的核心義理，實則也是教人作善，三教歸流，但是更重民生與修造，與李世民如今在江州施行的新政也差不太多，會因地制宜。
且還多了三教教統的傳播。
是的，在民間布道方面，以大唐護國真人為主尊神，三教教義，作善格物的一部分禮樂規制，也跟著會傳播出去。
那麼，化外之民也能虔信三教各位祖師。此事若成，便是這些漢地仙人，也能多出極大一部分香火資糧。縱使香火之毒，常與塵濁交雜，這些仙人也基本不依靠香火提升實力。
可若多了一批香火願力的來源，提純之後，無論是精進道行法力，還是用以分撥鬼神兵將，壯大門下的護法力量，都是非常有益處的一樁事情。
再者這些通路之間，尤其是引到信士出關商貿，期間財貨流轉，還能多添一筆財氣。
這些都是元帥定策之後，但凡施行，便能看到的實打實的好處。
而陵真人更不必說，這具護國真人的願力法身，也會因此變得更為凝實。若兩大部洲的生民皆誦念護國妙應經，也說不得能讓香火金身衝到丈六，神力堪比佛主。當然，神道之法太過依賴願力，甚至大於功行，到得一定程度後，浮動會很大。
好在鍾陵本尊的實力也並不算弱，只要大唐境內的百姓乃至三教門人也開始供奉，法身的實力也會逐步與本尊差不多強的。
總之，規制定下，方略敲定，大體上還是頗合這一眾仙人心意的，基本上人人在平憤之餘，只要辦事，基本都能有相應的回報與益處。
便是連四大天師都讚嘆元帥學究天人，治世良工。
用陵元帥的話來講，是雙贏，多贏，大贏特贏。
但是，破敵之策則顯得有些傷天和，這讓一些仙家稍有遲疑。
於是有人詢問：「元帥，這使蠻夷致災之法，其間因果頗大，恐怕不易行法啊。」
陵真人法身反問道：「我應該沒有說過，要動用法術使蠻荒小國遭災。」
上百位仙人聞言，面面相覷。
「你們只需要懾服當地鬼神，在世俗層面不干預，多撥一些雲氣，吹吹風即可。」陵真人法身講道，「這般世俗層面的因果，牽扯的凡俗生靈業障，也是落不到你們身上的。」
一眾仙人聞言，更疑惑了，張天師說道：「請元帥賜教。」
「比如說降雨，若是這雨水有害，降下之水非是甘霖，反倒能數月之間寸草不生，乃至污染河源，飲下便有毒，那些蠻荒小國能堅持多久？可不就亂了麼？」陵真人說道，「大亂之後，再行救濟，使我中土王化自傳，這目的便達成了。」
一部分仙人沉默，有些接受不了這套說辭，這樣的手段。似乎和一些妖祟厲鬼，沒有區別。但陵元帥不同，所以他們不出聲。
而另一部分仙人，則詢問道：「不用法術，使一地寸草不生，這可能做到麼？」
「能的。」陵真人法身點頭道，「用黏土砌三丈高塔，中層以大量硫磺輔以煤餅，以大風箱助燃，收集這些燒出的白煙，存儲之法，想來對凡人鍊氣士來說也並不難。二可以銅罐，裝好硝石，加上鋸末使其燃燒。銅罐出氣口設石灰水除雜，收集產生的燃氣。」
「我等皆知，所謂行雲布雨，雲厚則雨多。縱然四方龍王司掌降水，但並非時刻都歸於天曹掌管。若一地有災異，或龍王心情不佳，本有雲氣，卻也會被吹散，使得雨不下降。大多數地區的雨數，仍舊是自然運轉的，是也不是？」
一眾仙真點了點頭，還是不知其然。
陵真人便又說道：「將我此前說采的白煙燃氣，裝入特製的陶罐，這種特製陶罐的造法，在我護國真人廟中，尚未外傳。屆時只要你們推動雲層。再以投石車向高空拋灑，屆時降下來的雨就是有毒的，能使降雨涉及之地，人畜皆受害，寸草不能生。」
那特製陶罐，自然是雜糅了碘化銀和乾冰粉。
這個工藝，倒是沒有外傳，他自己能憑藉神通手搓，現下的客觀條件卻是不太允許的。
而且此法有傷天和，他自然不可能任此技藝流傳出去泛濫。
加上點石成金之類的法術，這種人工製造酸雨的原材料產量基本上是足夠的。
且其間工藝造物重重，這層因果根本算不到施法的人頭上。
只要多吹點雲過去，再讓凡人多來幾炮。
幾場降雨下來，一國一城，恐怕就完了。
至於這些漢地仙人，只需要施法多采點原材料，和使當地土神和雨神，或其他司掌相應職司的神仙妖怪隱身就可以了。
陵真人怕他們聽不懂，還施法推演了一番，將此法結成的雨水給一眾仙人們看。
那一滴晶瑩的水珠懸在半空，使得群仙寂然。
······
但如此重大的聚盟，在瑤池蟠桃會前夕，悄然凝結。
他總得有個名字才行。
當陵真人法身提出來後，倒是也沒人反對了。
雖不算大氣好聽，但也還是比較妥帖。
章程商議好了，規制也定好了，如今蟠桃會臨近，也差了一番歃血為盟的儀式感。
不過畢竟都是有道真仙，逍遙散人，對這些也不太在意。
這兩日來，鍾陵將方略逐一拆解，大致摸清了場中各仙人的實力如何，擅長什麼，便分別安排了司職。
大體法度主要由四大天師掌控教統，攤派教化與鬼神司職，鍾離權，魏華存行監察糾儀之職，其餘細則，便是日後逐步行進的事情了。
想來不日之後，人間道門中人，將多有西行客。
西行一路，山高水遠，那些凡人門生自然都是行踏官道，從河州衛開始出關，經韃靼，西番，乃至大唐四周的吐蕃，南詔種種。
先遣凡俗信士，修行採氣的門人遊覽關外，凡俗信士通商，門人布道。
這一路山高路險，妖魔四布，自然有這些祖師們照拂。
由此探出還未查明，以及隱匿於當地的大妖鬼神，都有哪些。
作善的，便行懾服之法。作惡的，便行雷霆剿滅。
這是第一步，讓蠻夷百姓從知曉大唐是個強國，衍變成大唐是上國，其間黃金遍地，生民幸福，人間之光。
當這個印象建立好了，那麼，自然會有人心想，大唐為何強盛？
那便帶出了第二個答案，中土的風俗教化。經三教歸流，護國真人著書立傳，鼎政革新，致使百姓富足，生民安樂，風調雨順。
加之彌勒經流入民間，專用以教化黔首。足矣使小國內亂，再以王化懾服，教化外之民，歸心中土。
漢地仙人所要做的，便是點化凡愚，時而斬妖顯聖，時而布道民間，乃至搜尋當地鬼神的罪行，揭露給百姓，再斬落。
或因地制宜，為當地生民開山修路，過水搭橋，開蒙點慧，種種不一。
當然，若是能按正盟規制，投靠己方的，參與教化的，可以網開一面。
教化的核心義理，實則也是教人作善，三教歸流，但是更重民生與修造，與李世民如今在江州施行的新政也差不太多，會因地制宜。
且還多了三教教統的傳播。
是的，在民間布道方面，以大唐護國真人為主尊神，三教教義，作善格物的一部分禮樂規制，也跟著會傳播出去。
那麼，化外之民也能虔信三教各位祖師。此事若成，便是這些漢地仙人，也能多出極大一部分香火資糧。縱使香火之毒，常與塵濁交雜，這些仙人也基本不依靠香火提升實力。
可若多了一批香火願力的來源，提純之後，無論是精進道行法力，還是用以分撥鬼神兵將，壯大門下的護法力量，都是非常有益處的一樁事情。
再者這些通路之間，尤其是引到信士出關商貿，期間財貨流轉，還能多添一筆財氣。
這些都是元帥定策之後，但凡施行，便能看到的實打實的好處。
而陵真人更不必說，這具護國真人的願力法身，也會因此變得更為凝實。若兩大部洲的生民皆誦念護國妙應經，也說不得能讓香火金身衝到丈六，神力堪比佛主。當然，神道之法太過依賴願力，甚至大於功行，到得一定程度後，浮動會很大。
好在鍾陵本尊的實力也並不算弱，只要大唐境內的百姓乃至三教門人也開始供奉，法身的實力也會逐步與本尊差不多強的。
總之，規制定下，方略敲定，大體上還是頗合這一眾仙人心意的，基本上人人在平憤之餘，只要辦事，基本都能有相應的回報與益處。
便是連四大天師都讚嘆元帥學究天人，治世良工。
用陵元帥的話來講，是雙贏，多贏，大贏特贏。
但是，破敵之策則顯得有些傷天和，這讓一些仙家稍有遲疑。
於是有人詢問：「元帥，這使蠻夷致災之法，其間因果頗大，恐怕不易行法啊。」
陵真人法身反問道：「我應該沒有說過，要動用法術使蠻荒小國遭災。」
上百位仙人聞言，面面相覷。
「你們只需要懾服當地鬼神，在世俗層面不干預，多撥一些雲氣，吹吹風即可。」陵真人法身講道，「這般世俗層面的因果，牽扯的凡俗生靈業障，也是落不到你們身上的。」
一眾仙人聞言，更疑惑了，張天師說道：「請元帥賜教。」
「比如說降雨，若是這雨水有害，降下之水非是甘霖，反倒能數月之間寸草不生，乃至污染河源，飲下便有毒，那些蠻荒小國能堅持多久？可不就亂了麼？」陵真人說道，「大亂之後，再行救濟，使我中土王化自傳，這目的便達成了。」
一部分仙人沉默，有些接受不了這套說辭，這樣的手段。似乎和一些妖祟厲鬼，沒有區別。但陵元帥不同，所以他們不出聲。
而另一部分仙人，則詢問道：「不用法術，使一地寸草不生，這可能做到麼？」
「能的。」陵真人法身點頭道，「用黏土砌三丈高塔，中層以大量硫磺輔以煤餅，以大風箱助燃，收集這些燒出的白煙，存儲之法，想來對凡人鍊氣士來說也並不難。二可以銅罐，裝好硝石，加上鋸末使其燃燒。銅罐出氣口設石灰水除雜，收集產生的燃氣。」
「我等皆知，所謂行雲布雨，雲厚則雨多。縱然四方龍王司掌降水，但並非時刻都歸於天曹掌管。若一地有災異，或龍王心情不佳，本有雲氣，卻也會被吹散，使得雨不下降。大多數地區的雨數，仍舊是自然運轉的，是也不是？」
一眾仙真點了點頭，還是不知其然。
陵真人便又說道：「將我此前說采的白煙燃氣，裝入特製的陶罐，這種特製陶罐的造法，在我護國真人廟中，尚未外傳。屆時只要你們推動雲層。再以投石車向高空拋灑，屆時降下來的雨就是有毒的，能使降雨涉及之地，人畜皆受害，寸草不能生。」
那特製陶罐，自然是雜糅了碘化銀和乾冰粉。
這個工藝，倒是沒有外傳，他自己能憑藉神通手搓，現下的客觀條件卻是不太允許的。
而且此法有傷天和，他自然不可能任此技藝流傳出去泛濫。
加上點石成金之類的法術，這種人工製造酸雨的原材料產量基本上是足夠的。
且其間工藝造物重重，這層因果根本算不到施法的人頭上。
只要多吹點雲過去，再讓凡人多來幾炮。
幾場降雨下來，一國一城，恐怕就完了。
至於這些漢地仙人，只需要施法多采點原材料，和使當地土神和雨神，或其他司掌相應職司的神仙妖怪隱身就可以了。
陵真人怕他們聽不懂，還施法推演了一番，將此法結成的雨水給一眾仙人們看。
那一滴晶瑩的水珠懸在半空，使得群仙寂然。
······