第三十三章 演法真靈二化，信女玄奘生母
這些風聞的詳細內情，鍾陵也不太清楚。
畢竟術字門三百六十旁門，也無非扶鸞請仙，求仙問卜的法子，又如何能占得那些遠在天邊的大神通者們在做什麼？
在大能眼裡，他無形無跡。大能在他眼中，亦是混沌蒙昧。
但透過這些信息碎片，鍾陵也做出了點猜想。
菩薩的塑像出問題，恐怕在回到靈山之後，還是被問罪了。
看來鎖骨觀音一事，影響還是很大。
以靈山的條律與菩薩的地位來看，玄奘出事這一環，菩薩怎麼也得背個護法失察的罪責，致使受罰。
但塑像顯兆，這是菩薩在鳴冤麼？亦或者，連本體法身都受了牽連？是自己冒名鎖骨攪動長安的業力所致？還是如來出手懲處了？
如果菩薩法身受損，玄奘的黃粱夢是否會削弱？
鍾陵仍舊不敢輕易嘗試，畢竟真靈唯一，一旦入夢，外界種種化身，皆無掌控。
若是能短時間使玄奘破妄脫身，倒也罷了。
萬一陷入困局，時間日久，等菩薩回過神來，使神通拘了自己這一分真靈。
那就萬事皆休了。
而如果不拆解這個法術，短時間也還好說。待到時間一長，以靈山諸佛的智慧，未必不能發現端倪，發現自己虛張聲勢，以強勢重新破局重走取經路。
屆時前面所布之局，煽動的現世未來教統之爭，也會因西行大計強行壓下。
西行大局若是不變，那下山到大唐以來的這三日裡，做的事情可都白費了。
真武帝君雖然指點了一條迅速使玄奘破妄的法子，但怎麼看都似在煽風點火，而且效用未明。
鍾陵也不敢輕易嘗試。
他只能另闢蹊徑，看看既然願力法身已經凝聚成型，受人道香火，塑造神格。
那麼，自身本體與香火法身之間的這點唯一真靈的聯繫，能不能一分為二？
這麼做的後果又會如何？
鍾陵還只在猜想假設，畢竟事關自己的性命，他也不敢大意，這容錯率太低了。
可惜長安境內沒有什麼的妖魔，不然可以拿他們試試水，效果更好，更省資源。
若真靈真可以一分為二，又能合二為一，那就再好不過了。
推演當然也會耗時間，但好在現在畢竟是大唐的護國尊神，長安的地祇之首。
長安百姓的一舉一動，尤其是產生信仰願力的百姓，皆是他的眼睛。
恰逢城隍土地前來拜見，對於這種真靈一分為二還能活動之法該如何推演，鍾陵心下有了計較。
樣本足夠大，資源足夠多的情況下，任何研究的推演時間都可以縮短。
鍾陵給自己設了個限，三日，就三日時間，若能推演出真靈一分為二，各自行動，副作用還較小的法門神通，那再好不過。
若是毫無所成，玄奘這邊暫且放棄。
護持唐王不入地府，以及對靈山再臨長安，做一些準備，從別處掌控主動權。
城隍畢竟是司一城陽人善惡罪福之人，對城裡的百姓善惡，壽夭福源，乃至絕大多數還尚未能成道的修行者們，都是有相應的記錄在冊的。
雖不能保證完全準確，但三界規制下，這份記錄冊大體是公允的，有很強的參考意義。
更何況，天子居所，大唐中心，人道龍氣所鍾聚集之地的城隍，本身也不是弱者。
大部分有修行的人族，以及附近地域的一些精靈，也都是有在冊備案，清清楚楚的。
鍾陵的打算很簡單，想借城隍的功德簿一觀，看看哪些人和精靈為惡甚多，果報還尚未到時候的。若是凡人，就花費功法點撥一下，雖不能使其立地成仙，但也能讓凡人有神魂出鞘，夢境清明之能。
到這個階段，就足夠推演觀察真靈二分之法了。
神通法術其實是較為反直覺的，並非境界果位越高，才能修習靈驗的法術神通才越好。
境界越低，靈驗程度越高，反而更契合大道至簡之理。普適性強，才能綿久不絕，它意味著更為安全，更為便捷，更易使得人間道統的門人有護教傳道之力，積功累德之階。
以如今這具願力法身的神通，以及本體的法力，完全可以在三日內採集數十萬個樣本。
他唯一擔心的，是長安城裡這樣的惡人惡靈不夠多。
或許是由於真武帝君贈下的那把闊劍的關係，也或許是陵真人法身斬了與菩薩氣息因果同源的鎖骨觀音。
城隍土地這些本地神祇，對陵真人的態度十分尊敬。
在偉力歸於己身的神魔世界，終究還是靠神通實力，說話才有分量。
陵真人在護國真人廟裡隱去形跡，一邊與城隍地祇相談甚歡，一邊共同笑看方丘之上，大唐百官們拳腳相向。
待找了個合適的時機，陵真人向城隍提出想借功德薄一觀的要求。
城隍很是爽快，立刻就答應了，順勢就邀請陵真人去城隍府上做客。
這時百官已經離場，百姓們在護國真人金身像前排起了長龍，達官貴人們自然排在前列，備著珍饈作供，帶著香花獻禮。燒的是上好木料，繁瑣工序製成的信靈香，七寶香。燃的是用金絲硃砂點綴的黃表紙。
更有豪紳為表虔信，爭相鬥富。
那金身腳下，二尺高，五尺寬的功德箱連飛錢券都快裝不下了，金銀銅錢，數不勝數。明珠翠玉，堆疊如山。
太宗皇帝安排用以監管香火錢的幾個度支吏，很明顯不夠用了。
不得已，戶部又增派了人手，來盤點此處的香火積財。
畢竟是神明在上，又是太宗在位，此處的錢財，想必都能用到該用的地方去。
願力法身也伴隨著信徒們的祈願，一絲一絲的在壯大，猶如涓涓細流，緩緩入海。
這時，一個有沾染過仙神氣息的凡人祈願，引起了鍾陵的注意。
鍾陵從她的禱言中知曉了這名信女的來歷。
信女名叫殷溫嬌，乃江州知府之妻，近日隨知府在京城外圍公幹，聽聞昨夜護國真人顯靈，救度諸難，便早在城外等候，前來朝拜。
她在禱言中說如今的江州知府乃是惡人頂替，自己的丈夫早已遇害，被其強占，那時已有身孕，不敢隨夫而去。待孩子出生，憂其孩子亦遭惡人毒手時。有仙人顯靈，言此子不凡。
便以絹布血書為憑，置孩子於一木盆中，隨江波逐流，懇望有好心人能夠收留。
如今已有二十餘年，每每念及此處，悲不自勝。
不知那孩兒可否還在世上，懇護國真人顯靈，容見孩子一面，夢到也行。
鍾陵聽完，覺得這劇情挺熟。
回想了一下。
殷溫嬌，殷溫嬌，這不是後世西遊記證道本里後人補錄的玄奘身世劇情麼？可謂是槽點滿滿，居然在此方天地里確有其事。
她是玄奘此世的生母。
······
畢竟術字門三百六十旁門，也無非扶鸞請仙，求仙問卜的法子，又如何能占得那些遠在天邊的大神通者們在做什麼？
在大能眼裡，他無形無跡。大能在他眼中，亦是混沌蒙昧。
但透過這些信息碎片，鍾陵也做出了點猜想。
菩薩的塑像出問題，恐怕在回到靈山之後，還是被問罪了。
看來鎖骨觀音一事，影響還是很大。
以靈山的條律與菩薩的地位來看，玄奘出事這一環，菩薩怎麼也得背個護法失察的罪責，致使受罰。
但塑像顯兆，這是菩薩在鳴冤麼？亦或者，連本體法身都受了牽連？是自己冒名鎖骨攪動長安的業力所致？還是如來出手懲處了？
如果菩薩法身受損，玄奘的黃粱夢是否會削弱？
鍾陵仍舊不敢輕易嘗試，畢竟真靈唯一，一旦入夢，外界種種化身，皆無掌控。
若是能短時間使玄奘破妄脫身，倒也罷了。
萬一陷入困局，時間日久，等菩薩回過神來，使神通拘了自己這一分真靈。
那就萬事皆休了。
而如果不拆解這個法術，短時間也還好說。待到時間一長，以靈山諸佛的智慧，未必不能發現端倪，發現自己虛張聲勢，以強勢重新破局重走取經路。
屆時前面所布之局，煽動的現世未來教統之爭，也會因西行大計強行壓下。
西行大局若是不變，那下山到大唐以來的這三日裡，做的事情可都白費了。
真武帝君雖然指點了一條迅速使玄奘破妄的法子，但怎麼看都似在煽風點火，而且效用未明。
鍾陵也不敢輕易嘗試。
他只能另闢蹊徑，看看既然願力法身已經凝聚成型，受人道香火，塑造神格。
那麼，自身本體與香火法身之間的這點唯一真靈的聯繫，能不能一分為二？
這麼做的後果又會如何？
鍾陵還只在猜想假設，畢竟事關自己的性命，他也不敢大意，這容錯率太低了。
可惜長安境內沒有什麼的妖魔，不然可以拿他們試試水，效果更好，更省資源。
若真靈真可以一分為二，又能合二為一，那就再好不過了。
推演當然也會耗時間，但好在現在畢竟是大唐的護國尊神，長安的地祇之首。
長安百姓的一舉一動，尤其是產生信仰願力的百姓，皆是他的眼睛。
恰逢城隍土地前來拜見，對於這種真靈一分為二還能活動之法該如何推演，鍾陵心下有了計較。
樣本足夠大，資源足夠多的情況下，任何研究的推演時間都可以縮短。
鍾陵給自己設了個限，三日，就三日時間，若能推演出真靈一分為二，各自行動，副作用還較小的法門神通，那再好不過。
若是毫無所成，玄奘這邊暫且放棄。
護持唐王不入地府，以及對靈山再臨長安，做一些準備，從別處掌控主動權。
城隍畢竟是司一城陽人善惡罪福之人，對城裡的百姓善惡，壽夭福源，乃至絕大多數還尚未能成道的修行者們，都是有相應的記錄在冊的。
雖不能保證完全準確，但三界規制下，這份記錄冊大體是公允的，有很強的參考意義。
更何況，天子居所，大唐中心，人道龍氣所鍾聚集之地的城隍，本身也不是弱者。
大部分有修行的人族，以及附近地域的一些精靈，也都是有在冊備案，清清楚楚的。
鍾陵的打算很簡單，想借城隍的功德簿一觀，看看哪些人和精靈為惡甚多，果報還尚未到時候的。若是凡人，就花費功法點撥一下，雖不能使其立地成仙，但也能讓凡人有神魂出鞘，夢境清明之能。
到這個階段，就足夠推演觀察真靈二分之法了。
神通法術其實是較為反直覺的，並非境界果位越高，才能修習靈驗的法術神通才越好。
境界越低，靈驗程度越高，反而更契合大道至簡之理。普適性強，才能綿久不絕，它意味著更為安全，更為便捷，更易使得人間道統的門人有護教傳道之力，積功累德之階。
以如今這具願力法身的神通，以及本體的法力，完全可以在三日內採集數十萬個樣本。
他唯一擔心的，是長安城裡這樣的惡人惡靈不夠多。
或許是由於真武帝君贈下的那把闊劍的關係，也或許是陵真人法身斬了與菩薩氣息因果同源的鎖骨觀音。
城隍土地這些本地神祇，對陵真人的態度十分尊敬。
在偉力歸於己身的神魔世界，終究還是靠神通實力，說話才有分量。
陵真人在護國真人廟裡隱去形跡，一邊與城隍地祇相談甚歡，一邊共同笑看方丘之上，大唐百官們拳腳相向。
待找了個合適的時機，陵真人向城隍提出想借功德薄一觀的要求。
城隍很是爽快，立刻就答應了，順勢就邀請陵真人去城隍府上做客。
這時百官已經離場，百姓們在護國真人金身像前排起了長龍，達官貴人們自然排在前列，備著珍饈作供，帶著香花獻禮。燒的是上好木料，繁瑣工序製成的信靈香，七寶香。燃的是用金絲硃砂點綴的黃表紙。
更有豪紳為表虔信，爭相鬥富。
那金身腳下，二尺高，五尺寬的功德箱連飛錢券都快裝不下了，金銀銅錢，數不勝數。明珠翠玉，堆疊如山。
太宗皇帝安排用以監管香火錢的幾個度支吏，很明顯不夠用了。
不得已，戶部又增派了人手，來盤點此處的香火積財。
畢竟是神明在上，又是太宗在位，此處的錢財，想必都能用到該用的地方去。
願力法身也伴隨著信徒們的祈願，一絲一絲的在壯大，猶如涓涓細流，緩緩入海。
這時，一個有沾染過仙神氣息的凡人祈願，引起了鍾陵的注意。
鍾陵從她的禱言中知曉了這名信女的來歷。
信女名叫殷溫嬌，乃江州知府之妻，近日隨知府在京城外圍公幹，聽聞昨夜護國真人顯靈，救度諸難，便早在城外等候，前來朝拜。
她在禱言中說如今的江州知府乃是惡人頂替，自己的丈夫早已遇害，被其強占，那時已有身孕，不敢隨夫而去。待孩子出生，憂其孩子亦遭惡人毒手時。有仙人顯靈，言此子不凡。
便以絹布血書為憑，置孩子於一木盆中，隨江波逐流，懇望有好心人能夠收留。
如今已有二十餘年，每每念及此處，悲不自勝。
不知那孩兒可否還在世上，懇護國真人顯靈，容見孩子一面，夢到也行。
鍾陵聽完，覺得這劇情挺熟。
回想了一下。
殷溫嬌，殷溫嬌，這不是後世西遊記證道本里後人補錄的玄奘身世劇情麼？可謂是槽點滿滿，居然在此方天地里確有其事。
她是玄奘此世的生母。
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