第二章 皋鶴跡中藏世古 三秋霧裡辨星津（6）
魯河的呼吸驟然急促起來，他蹲踞在靠近房屋的最右側的碑前，指尖懸在斑駁的刻痕上方微微發顫，聲音里難抑興奮：「雲水兄……你來看！這兒……這兒的東西，實在太要緊！」
王雲水聞言，立刻俯身湊近。
這碑保存得相對完好，其上鑿刻的並非晦澀銘文，而是一首工整的三字歌謠，字跡雖歷經風霜，仍可辨讀：
雙河地，我家邦，
孝父母，敬高堂。
晨誦讀，夜思量，
符紋路，刻心房。
勤有功，戲無益，
誠為本，信作裳。
咒非妄，力非狂，
護弱幼，守鄰坊。
知禮儀，辨莠良，
忠邦國，愛故鄉。
御外侮，劍出霜，
衛夏洲，正氣揚。
仙（此處石面崩蝕，字跡湮滅），豈能降？
術通玄，戒驕妄，
（其後石質皴裂，文脈盡沒）
兩人心神為之所奪，片刻後才緩過神來，開始仔細檢視這一小片碑林。
粗略點數，類似的石碑約有十六塊，靜靜矗立，列成不甚整齊的一排。
自右首起，最初幾塊石碑所載內容各異。緊鄰那三字歌謠碑的，是兩塊布滿奇特符號與演算格式的石碑，記載著天下通用的算術法門和度量規制。
接著的一塊，則鐫刻著一段闡釋文言文義、辨析字詞源流的論述，文風古樸謹嚴。
再往左看，下一塊碑的內容令王雲水與魯河同時目光一凝。
碑文開篇便提及《禮論》，並言此乃「上古聖人之遺訓，天下共循之典則」。
各位看官，在這天下，即便遠在最南方、素有化外蠻荒之稱的百曜之地，當地學子亦需誦習此道。
王雲水與魯河皆自幼啟蒙，讀過詩書，自然知曉《禮論》的地位。
那是超越王朝更迭、地域分野的根基之學，未曾想在這湮滅的皋鶴廢墟中，竟也見到了對其傳習的記錄。
王雲水與魯河凝神細看，後面十二塊石碑上均為符咒之法，分別是淨水法、淨塵法、朱雀法、固物法、亮光法、驅霧法、沃土法、刻蝕法、苓氣法、增速法、牛力法、增香術。
在首塊「淨水法」石碑最上方，有一行擘窠大字。那字跡不同於下方精微的符紋，更顯古拙大氣，力透石背，上面寫著：《雙河稚幼十二基咒小要》。
其內容，應該是專為啟蒙孩童而設。字句簡單，圖文相生，將那些玄奧的符咒化作了有趣的寫法。每塊碑上方，都刻著醒目的咒法名稱，下方則是用靈動如游蛇的蛇文小篆繪成的符咒真形，旁邊配有朗朗上口的短句，說明它的妙用：
第一淨水咒
咒形：若清蛇曲頸汲泉，水紋隱現。
短偈：蛇引清漪，濁沉水明。指畫圓轉，飲之甘沁。
蒙訓要義：
此咒不獨澄水，亦教稚子識清濁之分。學者端坐水畔，以心隨紋，指意圓轉。久而久之，不但水澄，亦能觀己心之浮沉，知何當收斂，何當澄明。
第二淨塵咒
咒形：如靈蛇盤渦，尾梢輕旋，納萬象於微茫。
短偈：蛇旋納垢，塵去光生。虛拂之處，煥然如新。
蒙訓要義：
此法寓「勤整內外」之意。以掌虛拂，符紋引息，塵穢自散。吾皋鶴長輩常言：「室需清理，心亦如之。」稚子因恆理案幾與心緒，漸悟整潔有序，乃做人立身之始基。
第三朱雀咒
咒形：似憨蛇盤踞為爐，溫潤而不熾。
短偈：「蛇蟠成爐，溫而不烈。懷之若春，佑我耄幼。」
蒙訓要義：
此咒主溫存與護佑。書寫硃砂之時，須懷柔情，觀想暖意如春光。師者以此告誡稚子：符術之本，不在誇耀，而在濟人。小兒常繪於祖輩衣襟，寓心意與孝念同存。
第四固物咒
咒形：蛇紋互勾相連，織成經緯密網。
短偈：蛇紋聯屬，固結如磐。護持器用，歷久彌堅。
蒙訓要義：
此法寄託惜物延用之理。施咒需心神專注，以體萬物相連之意。器物得之更耐損，而學童亦因之明白：凡物皆難得，當加珍護，不可輕棄。此心既立，責任與敬慎隨之而生。
第五引光咒
咒形：群蛇昂首捧珠，光紋流走。
短偈：蛇捧珠輝，蓄晝釋夜。暗室生明，書卷長閱。
蒙訓要義：
此法示「蓄明以待用」。晴日之下，以心感光，再寓於符，以待夜暗。稚子既識光明可貴，又知積蓄、施放皆有時。雙河幼童常佩小光玉，寓心中常存明亮，可化幽昧。
第六驅霧咒
咒形：靈蛇昂首，吐氣成風。
短偈：蛇嘯生風，靄散氛消。前路昭昭，心神自牢。
蒙訓要義：
此咒教人破迷除礙。施之宜立高闊處，心念清風掃蕩。霧靄既指天象，亦喻心中疑怖。稚子習此，不唯行路明朗，亦學在未明處不亂，遇迷時不懼，心定則路自見。
第七沃土咒
咒形：如根須深植，雨潤土溫，生意自成。
短偈：蛇紋摹根，膏澤潛通。芽苗得助，綠意無窮。
蒙訓要義：
此咒契「大地生養」之旨。稚子隨長者耕作，於壟間輕劃符紋，體大地化育。咒力溫潤，助土肥壤。童子由是懂得：耕耘與收穫相隨，根基未固，苗難茂盛。
第八刻痕咒
咒形：精微若蛇遊絲，軌跡分明。
短偈：蛇行留痕，意在鋒先。金石可鏤，歲月難湮。
蒙訓要義：
此法為初學者之靜心專注課。以意領力，于堅處留痕。幼童由刻姓名、刻短句以啟蒙，漸知凡行為皆可成印，切須謹慎，不可輕率。手穩則心亦穩，痕清則意亦明。
第九清氣咒
咒形：仿蛇息舒捲，有吐納天地方韻。
短偈：「蛇息悠長，吐濁納清。方寸之間，呼吸通靈。」
蒙訓要義：
此咒示「調息守和」。平日刻於室內，令氣息通暢。其深意在引稚子觀自身呼吸，與周遭氣機相應。心躁時循法調息，漸歸平和，雙河學子多以此為修身入門。
第十輕身咒
咒形：飛蛇御風，姿態輕捷。
短偈：「蛇御虛風，步履生雲。雖負千卷，亦覺身輕。」
蒙訓要義：
此法教人「以巧減重」。雖不能飛，卻能卸一分勞累，使行走求學皆更輕鬆。長者常語：世事多負擔，然善用心智，自可緩其重。小兒因習此咒，漸悟巧力勝蠻力之理。
第十一牛力咒
咒形：巨蛇盤屈蓄勢，力盛未發。
短偈：「蛇蟠蓄力，沛然可恃。善用其時，事半工倍。」
蒙訓要義：
此咒力猛而短，施後易倦，故教稚子識「節力之道」。用力當取要處，而後須歇息。由此明白：蠻力雖速，難久；節度與調養，方能長行。不以力自恃，乃智慧之端。
第十二凝香咒
咒形：靈蛇銜蘭，柔舞符間，芬芳環繞。
短偈：「蛇銜芳蕤，鎖韻封真。倉廩衣笥，長駐清馨。」
蒙訓要義：
此法寓「守真護美」之心。以清水虛畫，即能固物之香息。稚子從中悟得：尋常之物皆有本味，需加珍存。更知美善之性亦同此，若不勤護，易散；若能守持，便可長馨。
王雲水將最後一句蒙訓要義仔細謄錄完畢，擱下筆，輕輕吹了吹紙上未乾的墨跡。就在這短暫的靜默間，一股遲來的明悟，像地底暗泉般倏地湧上心頭，令他執筆的手指微微一頓。
他再次抬起頭，目光緩緩掠過眼前十二座古碑。那些盤曲靈動、結構繁複的蛇形篆文，每一筆都似有呼吸，每一划皆含韻律，與他記憶中臨風府的術法痕跡，悄然在腦海中重疊、比對。
國銘達府中那些需定時描繪方能維持光亮的「亮光術」，蒲羅延所用那簡化到只剩幾筆核心紋路，還自稱家族秘術的「固船法」。
此刻想起，竟顯得如此粗疏、片面，甚至有些……拼湊取巧的意味。
兩相對照，何止是高下之分，簡直是根脈與枝葉、源流與支派的區別。
臨風府的術法，像是被人打碎又勉強粘合的瓷片，雖仍有用，卻失了完整器形與內在氣韻。
它們或許源自此處，卻只餘下零星的、變形的、甚至可能是誤讀的片段，被後世當作秘而不傳的手藝謹慎守護。
而眼前這些石碑所載，卻是體系嚴整、理路清晰的蒙學基石。
連稚齡幼童都要從如此精微複雜的符文學起，由淺入深，由形入意。
其結構之嚴謹、意蘊之層疊、筆畫間的氣韻流轉，何止複雜了十倍！
它們絕非孤立的小技，更像是一棵參天巨樹上分出的枝杈，彼此呼應，共有一套完整而深邃的根基與理論。
每一道符紋的起承轉合，都暗含著某種難以言喻的規律與美感，絕非孩童嬉戲間能夠輕易掌握。
「這根本不是隨手可學的小把戲」王雲水喃喃自語，心中震動，「這是一套，需要經年累月、在老師指導下，於學堂中循序漸進修習的完整體系！」
他的目光落回自己剛剛抄錄的蒙訓要義上，那幾行簡潔卻意蘊深長的文字，此刻仿佛有了溫度。
這些碑文，表面是教孩童畫符用術，內里卻在每一道咒法之後，都悄然而堅定地植入了一粒品德的種子。
就拿方才抄錄的「凝香咒」來說，其要義闡釋得何其精妙——「此咒蘊含『葆真存美』之趣。教孩童以尋常之水為媒，虛畫符紋，便能留駐穀物、衣物、藥材的本真氣息。
習此咒者，能體會平凡之物亦有其可貴本味，需善加存護。更深一層，是啟迪稚子：美好之物、善良之性，皆需用心維繫，方得長久醇香。」
這哪裡僅僅是在教如何防止米糧霉變、衣物染香？
這分明是在最樸素的日常勞作里，在清水與符紋的交織中，向稚嫩的心靈娓娓道來：世間凡物，皆有本真之美，值得你以鄭重之心去珍惜、去存護。
而這珍惜外物之心，推己及人，便是對自身內在美好品性的滋養與堅守——善良、誠實、勤勉……這些心性的芬芳，亦需人們時時拂拭、用心呵護，才不致在時光中黯淡消散。
其他咒法，亦復如是。
淨水、淨塵是修身律己的起始；固物、朱雀是愛物及人的延伸；驅霧、引光是明心見性的譬喻.
每一道符咒，都是一扇小小的窗口，窗外連著浩瀚的做人道理。
許多年前，這裡的孩子們在學堂里，一邊小心翼翼地描摹那複雜優美的蛇形符紋，鍛鍊心手眼的專注協調；一邊在師長引導下，品味、咀嚼那些簡潔蒙訓背後的深意。
符法初成之日，或許亦是為人處世的根基悄然夯實之時。
眾人心中驀然雪亮。
怪不得，這座沉睡了不知多少歲月的古城，其街道、建築、乃至那精妙絕倫的光影系統，在千年之後依然能窺見當初規整恢弘的格局。
因為支撐這一切的，從來不是零碎偶然的手藝，而是深深植根於教育之中、每個百姓都可能觸及的、完整而深厚的符法和做人的根基。
眾人心中大喜，半年前海難的陰霾在這一刻被衝散無蹤——這些石碑的內容，可是行走於世的至寶！
劉瑞和昨日那個拿了紅寶石的漢子交換了個心照不宣的眼神。
兩人借著人群遮擋，悄無聲息地弄熄了身上的火摺子，將燒黑的炭頭藏在掌心。
一個背過身，快速扯下一截內衫的乾淨里襯；另一個則從褲腰處尋了塊尚算完整的棉布。
炭筆觸上布料，蛇形篆文被小心翼翼地拓印下來——劉瑞勾畫的是引光咒的紋路，另一人則專注摹寫著凝香咒的筆鋒。
他們動作極快，呼吸都屏住了，拓完立即將布片捲起，塞回最貼身處。
整個過程不過十個吐息。
圍觀的眾人還沉浸在發現寶藏的集體沉醉中，指指點點，議論紛紛，誰也沒有留意到這角落短暫而隱秘的行動。
王雲水聞言，立刻俯身湊近。
這碑保存得相對完好，其上鑿刻的並非晦澀銘文，而是一首工整的三字歌謠，字跡雖歷經風霜，仍可辨讀：
雙河地，我家邦，
孝父母，敬高堂。
晨誦讀，夜思量，
符紋路，刻心房。
勤有功，戲無益，
誠為本，信作裳。
咒非妄，力非狂，
護弱幼，守鄰坊。
知禮儀，辨莠良，
忠邦國，愛故鄉。
御外侮，劍出霜，
衛夏洲，正氣揚。
仙（此處石面崩蝕，字跡湮滅），豈能降？
術通玄，戒驕妄，
（其後石質皴裂，文脈盡沒）
兩人心神為之所奪，片刻後才緩過神來，開始仔細檢視這一小片碑林。
粗略點數，類似的石碑約有十六塊，靜靜矗立，列成不甚整齊的一排。
自右首起，最初幾塊石碑所載內容各異。緊鄰那三字歌謠碑的，是兩塊布滿奇特符號與演算格式的石碑，記載著天下通用的算術法門和度量規制。
接著的一塊，則鐫刻著一段闡釋文言文義、辨析字詞源流的論述，文風古樸謹嚴。
再往左看，下一塊碑的內容令王雲水與魯河同時目光一凝。
碑文開篇便提及《禮論》，並言此乃「上古聖人之遺訓，天下共循之典則」。
各位看官，在這天下，即便遠在最南方、素有化外蠻荒之稱的百曜之地，當地學子亦需誦習此道。
王雲水與魯河皆自幼啟蒙，讀過詩書，自然知曉《禮論》的地位。
那是超越王朝更迭、地域分野的根基之學，未曾想在這湮滅的皋鶴廢墟中，竟也見到了對其傳習的記錄。
王雲水與魯河凝神細看，後面十二塊石碑上均為符咒之法，分別是淨水法、淨塵法、朱雀法、固物法、亮光法、驅霧法、沃土法、刻蝕法、苓氣法、增速法、牛力法、增香術。
在首塊「淨水法」石碑最上方，有一行擘窠大字。那字跡不同於下方精微的符紋，更顯古拙大氣，力透石背，上面寫著：《雙河稚幼十二基咒小要》。
其內容，應該是專為啟蒙孩童而設。字句簡單，圖文相生，將那些玄奧的符咒化作了有趣的寫法。每塊碑上方，都刻著醒目的咒法名稱，下方則是用靈動如游蛇的蛇文小篆繪成的符咒真形，旁邊配有朗朗上口的短句，說明它的妙用：
第一淨水咒
咒形：若清蛇曲頸汲泉，水紋隱現。
短偈：蛇引清漪，濁沉水明。指畫圓轉，飲之甘沁。
蒙訓要義：
此咒不獨澄水，亦教稚子識清濁之分。學者端坐水畔，以心隨紋，指意圓轉。久而久之，不但水澄，亦能觀己心之浮沉，知何當收斂，何當澄明。
第二淨塵咒
咒形：如靈蛇盤渦，尾梢輕旋，納萬象於微茫。
短偈：蛇旋納垢，塵去光生。虛拂之處，煥然如新。
蒙訓要義：
此法寓「勤整內外」之意。以掌虛拂，符紋引息，塵穢自散。吾皋鶴長輩常言：「室需清理，心亦如之。」稚子因恆理案幾與心緒，漸悟整潔有序，乃做人立身之始基。
第三朱雀咒
咒形：似憨蛇盤踞為爐，溫潤而不熾。
短偈：「蛇蟠成爐，溫而不烈。懷之若春，佑我耄幼。」
蒙訓要義：
此咒主溫存與護佑。書寫硃砂之時，須懷柔情，觀想暖意如春光。師者以此告誡稚子：符術之本，不在誇耀，而在濟人。小兒常繪於祖輩衣襟，寓心意與孝念同存。
第四固物咒
咒形：蛇紋互勾相連，織成經緯密網。
短偈：蛇紋聯屬，固結如磐。護持器用，歷久彌堅。
蒙訓要義：
此法寄託惜物延用之理。施咒需心神專注，以體萬物相連之意。器物得之更耐損，而學童亦因之明白：凡物皆難得，當加珍護，不可輕棄。此心既立，責任與敬慎隨之而生。
第五引光咒
咒形：群蛇昂首捧珠，光紋流走。
短偈：蛇捧珠輝，蓄晝釋夜。暗室生明，書卷長閱。
蒙訓要義：
此法示「蓄明以待用」。晴日之下，以心感光，再寓於符，以待夜暗。稚子既識光明可貴，又知積蓄、施放皆有時。雙河幼童常佩小光玉，寓心中常存明亮，可化幽昧。
第六驅霧咒
咒形：靈蛇昂首，吐氣成風。
短偈：蛇嘯生風，靄散氛消。前路昭昭，心神自牢。
蒙訓要義：
此咒教人破迷除礙。施之宜立高闊處，心念清風掃蕩。霧靄既指天象，亦喻心中疑怖。稚子習此，不唯行路明朗，亦學在未明處不亂，遇迷時不懼，心定則路自見。
第七沃土咒
咒形：如根須深植，雨潤土溫，生意自成。
短偈：蛇紋摹根，膏澤潛通。芽苗得助，綠意無窮。
蒙訓要義：
此咒契「大地生養」之旨。稚子隨長者耕作，於壟間輕劃符紋，體大地化育。咒力溫潤，助土肥壤。童子由是懂得：耕耘與收穫相隨，根基未固，苗難茂盛。
第八刻痕咒
咒形：精微若蛇遊絲，軌跡分明。
短偈：蛇行留痕，意在鋒先。金石可鏤，歲月難湮。
蒙訓要義：
此法為初學者之靜心專注課。以意領力，于堅處留痕。幼童由刻姓名、刻短句以啟蒙，漸知凡行為皆可成印，切須謹慎，不可輕率。手穩則心亦穩，痕清則意亦明。
第九清氣咒
咒形：仿蛇息舒捲，有吐納天地方韻。
短偈：「蛇息悠長，吐濁納清。方寸之間，呼吸通靈。」
蒙訓要義：
此咒示「調息守和」。平日刻於室內，令氣息通暢。其深意在引稚子觀自身呼吸，與周遭氣機相應。心躁時循法調息，漸歸平和，雙河學子多以此為修身入門。
第十輕身咒
咒形：飛蛇御風，姿態輕捷。
短偈：「蛇御虛風，步履生雲。雖負千卷，亦覺身輕。」
蒙訓要義：
此法教人「以巧減重」。雖不能飛，卻能卸一分勞累，使行走求學皆更輕鬆。長者常語：世事多負擔，然善用心智，自可緩其重。小兒因習此咒，漸悟巧力勝蠻力之理。
第十一牛力咒
咒形：巨蛇盤屈蓄勢，力盛未發。
短偈：「蛇蟠蓄力，沛然可恃。善用其時，事半工倍。」
蒙訓要義：
此咒力猛而短，施後易倦，故教稚子識「節力之道」。用力當取要處，而後須歇息。由此明白：蠻力雖速，難久；節度與調養，方能長行。不以力自恃，乃智慧之端。
第十二凝香咒
咒形：靈蛇銜蘭，柔舞符間，芬芳環繞。
短偈：「蛇銜芳蕤，鎖韻封真。倉廩衣笥，長駐清馨。」
蒙訓要義：
此法寓「守真護美」之心。以清水虛畫，即能固物之香息。稚子從中悟得：尋常之物皆有本味，需加珍存。更知美善之性亦同此，若不勤護，易散；若能守持，便可長馨。
王雲水將最後一句蒙訓要義仔細謄錄完畢，擱下筆，輕輕吹了吹紙上未乾的墨跡。就在這短暫的靜默間，一股遲來的明悟，像地底暗泉般倏地湧上心頭，令他執筆的手指微微一頓。
他再次抬起頭，目光緩緩掠過眼前十二座古碑。那些盤曲靈動、結構繁複的蛇形篆文，每一筆都似有呼吸，每一划皆含韻律，與他記憶中臨風府的術法痕跡，悄然在腦海中重疊、比對。
國銘達府中那些需定時描繪方能維持光亮的「亮光術」，蒲羅延所用那簡化到只剩幾筆核心紋路，還自稱家族秘術的「固船法」。
此刻想起，竟顯得如此粗疏、片面，甚至有些……拼湊取巧的意味。
兩相對照，何止是高下之分，簡直是根脈與枝葉、源流與支派的區別。
臨風府的術法，像是被人打碎又勉強粘合的瓷片，雖仍有用，卻失了完整器形與內在氣韻。
它們或許源自此處，卻只餘下零星的、變形的、甚至可能是誤讀的片段，被後世當作秘而不傳的手藝謹慎守護。
而眼前這些石碑所載，卻是體系嚴整、理路清晰的蒙學基石。
連稚齡幼童都要從如此精微複雜的符文學起，由淺入深，由形入意。
其結構之嚴謹、意蘊之層疊、筆畫間的氣韻流轉，何止複雜了十倍！
它們絕非孤立的小技，更像是一棵參天巨樹上分出的枝杈，彼此呼應，共有一套完整而深邃的根基與理論。
每一道符紋的起承轉合，都暗含著某種難以言喻的規律與美感，絕非孩童嬉戲間能夠輕易掌握。
「這根本不是隨手可學的小把戲」王雲水喃喃自語，心中震動，「這是一套，需要經年累月、在老師指導下，於學堂中循序漸進修習的完整體系！」
他的目光落回自己剛剛抄錄的蒙訓要義上，那幾行簡潔卻意蘊深長的文字，此刻仿佛有了溫度。
這些碑文，表面是教孩童畫符用術，內里卻在每一道咒法之後，都悄然而堅定地植入了一粒品德的種子。
就拿方才抄錄的「凝香咒」來說，其要義闡釋得何其精妙——「此咒蘊含『葆真存美』之趣。教孩童以尋常之水為媒，虛畫符紋，便能留駐穀物、衣物、藥材的本真氣息。
習此咒者，能體會平凡之物亦有其可貴本味，需善加存護。更深一層，是啟迪稚子：美好之物、善良之性，皆需用心維繫，方得長久醇香。」
這哪裡僅僅是在教如何防止米糧霉變、衣物染香？
這分明是在最樸素的日常勞作里，在清水與符紋的交織中，向稚嫩的心靈娓娓道來：世間凡物，皆有本真之美，值得你以鄭重之心去珍惜、去存護。
而這珍惜外物之心，推己及人，便是對自身內在美好品性的滋養與堅守——善良、誠實、勤勉……這些心性的芬芳，亦需人們時時拂拭、用心呵護，才不致在時光中黯淡消散。
其他咒法，亦復如是。
淨水、淨塵是修身律己的起始；固物、朱雀是愛物及人的延伸；驅霧、引光是明心見性的譬喻.
每一道符咒，都是一扇小小的窗口，窗外連著浩瀚的做人道理。
許多年前，這裡的孩子們在學堂里，一邊小心翼翼地描摹那複雜優美的蛇形符紋，鍛鍊心手眼的專注協調；一邊在師長引導下，品味、咀嚼那些簡潔蒙訓背後的深意。
符法初成之日，或許亦是為人處世的根基悄然夯實之時。
眾人心中驀然雪亮。
怪不得，這座沉睡了不知多少歲月的古城，其街道、建築、乃至那精妙絕倫的光影系統，在千年之後依然能窺見當初規整恢弘的格局。
因為支撐這一切的，從來不是零碎偶然的手藝，而是深深植根於教育之中、每個百姓都可能觸及的、完整而深厚的符法和做人的根基。
眾人心中大喜，半年前海難的陰霾在這一刻被衝散無蹤——這些石碑的內容，可是行走於世的至寶！
劉瑞和昨日那個拿了紅寶石的漢子交換了個心照不宣的眼神。
兩人借著人群遮擋，悄無聲息地弄熄了身上的火摺子，將燒黑的炭頭藏在掌心。
一個背過身，快速扯下一截內衫的乾淨里襯；另一個則從褲腰處尋了塊尚算完整的棉布。
炭筆觸上布料，蛇形篆文被小心翼翼地拓印下來——劉瑞勾畫的是引光咒的紋路，另一人則專注摹寫著凝香咒的筆鋒。
他們動作極快，呼吸都屏住了，拓完立即將布片捲起，塞回最貼身處。
整個過程不過十個吐息。
圍觀的眾人還沉浸在發現寶藏的集體沉醉中，指指點點，議論紛紛，誰也沒有留意到這角落短暫而隱秘的行動。