第636章 「德」即智慧。
第636章 「德」即智慧。
「有時間的時候或許還有心情玩玩。」
笑聲里，李景霖輕輕撇了撇嘴。
「沒時間的話管那些幹什麼？」
「你們也是，與其聽那沒腦子的人說些沒營養的論點，不如回去多練練琴。」
「哈哈哈哈！」
學生們再次發出陣陣笑聲。
這麼一閒聊，課後氣氛也更加放鬆了起來。
和學生們聊了幾句後，李景霖便回到辦公室。
整理起這節課所講述的內容。
雖然這節課的時間不算很長。
但實際上，所蘊含的信息量是極大的。
這些內容都需要進行系統，細緻的梳理，方便後續展開，進行更多課時的系統教學。
關於藝術觀，哲學觀這些內容，看似沒什麼必要，但反而相當重要。
大家都說學藝先修德，這個「德」到底是什麼「德」，卻不是一廂情願的「做個好人」就可以解釋的。
好人好心辦壞事的例子，這個世界上絕不少見。
盲目善良是無知愚昧。
比方說高舉動物保護大旗的智障們成群結隊的去河裡放生陸龜，淹死一大批，不考慮環境放生毒蛇結果把人咬死，放生入侵物種導致生態被破壞。
或是道聽途說，便向人推薦所謂的偏方，或是助力某些謠言的傳播。
甚至是網際網路上普遍存在的道德綁架，網絡暴力等等。
但這甚至只是一個方面。
善良沒有牙齒，就變成了軟弱。
老祖宗從未說過以德報怨，說的是「以直報怨，以德報德」。
偏偏現在存在著超多善良到沒有底線的智障。
簡稱「聖母」。
這樣的聖母文化，其實反而是外來思想，危害極大。
以上種種，都可以統稱為「是非不分」。
如果正義靠著這種途徑去實現，一定會導致更大的不正義。
對於搞藝術的人來說，善良是必備的，德行是必須的。
李景霖並不要求學生們一定要善良，一定要有德行。
而是要學生們知道。
自己是誰，自己屬於什麼，基於自身的立場而言，什麼才是正確的。
這在藝術工作中，反而是最為重要的。
即「你必須要有個腦子」。
無知的人是沒有資格行善的，因為反而會助長邪惡。
放在網際網路上。
不就是那些不懂分辨信息真偽，不願考究信息來源，拿智商換取歸屬感的烏合之眾們嗎？
在面對一些道聽途說的事情後，便正義感爆棚，成為邪惡力量的幫凶。
這樣的人。
與其善良。
真的還不如閉嘴。
沒腦子的善良比惡更惡，比善良更善良的其實是智慧。
李景霖這一系列的課程。
不能算是藝術的理論課，也不能算是什麼文史哲，更不算什麼愛國教育。
真的只是單純的告訴學生們。
帶腦子的第一步，你得先學會審視你吸取到的知識。
無論是東方藝術與西方藝術的對比，還是東方哲學與西方哲學的本質衝突，亦或是基於立場的選擇與分析。
說到底，仍然是為了讓學生學會「審視自己的認知」。
能夠審視自己的認知，這會擊敗世界上百分之99的人，因為世界上絕大部分的人是不會審視自我認知的，哪怕審視了，也會因為信息繭房與知識的不完備導致自己輕易動搖。
活的人間清醒。
說的不是審視別人的認知，以此獲取優越感，而是審視自己的認知，對自己不斷補完。
能夠做到這些。
才能夠說，自己修了從藝道路上的「德」。
整理好文件的李景霖，長長舒了一口氣。
揉了揉太陽穴，伸了個懶腰。
就在此時，辦公室的門被敲響。
「進。」
「嘿嘿，李主任，下課了？」
張教授笑呵呵的走了進來。
熟練的坐在不遠處的沙發上，操作起茶几上的茶具。
「唉，需要放入到教學任務中的內容還真不少。」
李景霖露出了一種頭疼的笑容。
之所以要在這些根本的地方下足功夫，主要還是為了應付文化上的對抗。
修煉內力，端正己身。
永遠是面對外來浪潮最好的應對措施。
文化是否有侵略一說？
其實是沒有的。
只有先進文化取代落後文化，以及先進文化的相互融洽這一說。
只不過，在取代融合這個過程中，一些落後文化正在進行臨死前的掙扎反撲罷了。
但這也不是小事，一個不慎，確實容易翻車。
能幾十年堅持住的事情，何必等上幾百年的試錯與犧牲呢？
對西方文化，該如何去篩選有用的，排除沒用的，這是屬於李景霖這樣的學者需要做的事情。
「經過我們的討論，專家組這邊，目前大體可以分為兩種聲音。」
張教授清清嗓子，開門見山的說起了正事兒。
「一種是全力支持你對於哲學內容的根本解讀，一種則是認為，需要有選擇性的支持，不能完全一桿子打死，這種論點的教授們有些擔心，如果用力過猛，會不會造成傾斜。」
「嗯，這個是需要考慮的。」
聞得此言，李景霖深以為然的點點頭。
張教授的意思很明顯。
自己對於西哲的發難，這是很好的。
因為西哲它確實和東方哲學有著本質的衝突，不僅不適合東方特殊環境，發展出的一些離譜思想與認知也與東方的價值觀勢如水火。
但這個過程中，由於起底是源自於根部邏輯，很容易造成學生們對於西哲的全盤否定。
這反而是不好的。
眾位教授想看到的是一種有理有據，具有邏輯與認知的否定，而並非是灌輸下的全盤無腦否定。
這些教授們擔憂的其實很對。
任何事物走向極端，完全傾斜，其實都與華夏哲學思想完全不符，背離了中庸辯證。
「我過來是想問問你的看法。」
「我的看法？」
聽聞張教授的問話，李景霖挑了挑眉。
「我沒什麼看法，我認為這樣很好，任何真理都是需要在不斷爭論，爭辯，實踐的過程中落實的，哲學思想上如果完全出現一個聲音不見得是好事。」
「求同存異嘛，我覺得，大方向需要把控住，但細枝末葉的討論完全可以有。」
「嗯，你這麼說我就放心了。」
張教授笑呵呵的點點頭。
站起身，便離開了辦公室。
(本章完)
「有時間的時候或許還有心情玩玩。」
笑聲里，李景霖輕輕撇了撇嘴。
「沒時間的話管那些幹什麼？」
「你們也是，與其聽那沒腦子的人說些沒營養的論點，不如回去多練練琴。」
「哈哈哈哈！」
學生們再次發出陣陣笑聲。
這麼一閒聊，課後氣氛也更加放鬆了起來。
和學生們聊了幾句後，李景霖便回到辦公室。
整理起這節課所講述的內容。
雖然這節課的時間不算很長。
但實際上，所蘊含的信息量是極大的。
這些內容都需要進行系統，細緻的梳理，方便後續展開，進行更多課時的系統教學。
關於藝術觀，哲學觀這些內容，看似沒什麼必要，但反而相當重要。
大家都說學藝先修德，這個「德」到底是什麼「德」，卻不是一廂情願的「做個好人」就可以解釋的。
好人好心辦壞事的例子，這個世界上絕不少見。
盲目善良是無知愚昧。
比方說高舉動物保護大旗的智障們成群結隊的去河裡放生陸龜，淹死一大批，不考慮環境放生毒蛇結果把人咬死，放生入侵物種導致生態被破壞。
或是道聽途說，便向人推薦所謂的偏方，或是助力某些謠言的傳播。
甚至是網際網路上普遍存在的道德綁架，網絡暴力等等。
但這甚至只是一個方面。
善良沒有牙齒，就變成了軟弱。
老祖宗從未說過以德報怨，說的是「以直報怨，以德報德」。
偏偏現在存在著超多善良到沒有底線的智障。
簡稱「聖母」。
這樣的聖母文化，其實反而是外來思想，危害極大。
以上種種，都可以統稱為「是非不分」。
如果正義靠著這種途徑去實現，一定會導致更大的不正義。
對於搞藝術的人來說，善良是必備的，德行是必須的。
李景霖並不要求學生們一定要善良，一定要有德行。
而是要學生們知道。
自己是誰，自己屬於什麼，基於自身的立場而言，什麼才是正確的。
這在藝術工作中，反而是最為重要的。
即「你必須要有個腦子」。
無知的人是沒有資格行善的，因為反而會助長邪惡。
放在網際網路上。
不就是那些不懂分辨信息真偽，不願考究信息來源，拿智商換取歸屬感的烏合之眾們嗎？
在面對一些道聽途說的事情後，便正義感爆棚，成為邪惡力量的幫凶。
這樣的人。
與其善良。
真的還不如閉嘴。
沒腦子的善良比惡更惡，比善良更善良的其實是智慧。
李景霖這一系列的課程。
不能算是藝術的理論課，也不能算是什麼文史哲，更不算什麼愛國教育。
真的只是單純的告訴學生們。
帶腦子的第一步，你得先學會審視你吸取到的知識。
無論是東方藝術與西方藝術的對比，還是東方哲學與西方哲學的本質衝突，亦或是基於立場的選擇與分析。
說到底，仍然是為了讓學生學會「審視自己的認知」。
能夠審視自己的認知，這會擊敗世界上百分之99的人，因為世界上絕大部分的人是不會審視自我認知的，哪怕審視了，也會因為信息繭房與知識的不完備導致自己輕易動搖。
活的人間清醒。
說的不是審視別人的認知，以此獲取優越感，而是審視自己的認知，對自己不斷補完。
能夠做到這些。
才能夠說，自己修了從藝道路上的「德」。
整理好文件的李景霖，長長舒了一口氣。
揉了揉太陽穴，伸了個懶腰。
就在此時，辦公室的門被敲響。
「進。」
「嘿嘿，李主任，下課了？」
張教授笑呵呵的走了進來。
熟練的坐在不遠處的沙發上，操作起茶几上的茶具。
「唉，需要放入到教學任務中的內容還真不少。」
李景霖露出了一種頭疼的笑容。
之所以要在這些根本的地方下足功夫，主要還是為了應付文化上的對抗。
修煉內力，端正己身。
永遠是面對外來浪潮最好的應對措施。
文化是否有侵略一說？
其實是沒有的。
只有先進文化取代落後文化，以及先進文化的相互融洽這一說。
只不過，在取代融合這個過程中，一些落後文化正在進行臨死前的掙扎反撲罷了。
但這也不是小事，一個不慎，確實容易翻車。
能幾十年堅持住的事情，何必等上幾百年的試錯與犧牲呢？
對西方文化，該如何去篩選有用的，排除沒用的，這是屬於李景霖這樣的學者需要做的事情。
「經過我們的討論，專家組這邊，目前大體可以分為兩種聲音。」
張教授清清嗓子，開門見山的說起了正事兒。
「一種是全力支持你對於哲學內容的根本解讀，一種則是認為，需要有選擇性的支持，不能完全一桿子打死，這種論點的教授們有些擔心，如果用力過猛，會不會造成傾斜。」
「嗯，這個是需要考慮的。」
聞得此言，李景霖深以為然的點點頭。
張教授的意思很明顯。
自己對於西哲的發難，這是很好的。
因為西哲它確實和東方哲學有著本質的衝突，不僅不適合東方特殊環境，發展出的一些離譜思想與認知也與東方的價值觀勢如水火。
但這個過程中，由於起底是源自於根部邏輯，很容易造成學生們對於西哲的全盤否定。
這反而是不好的。
眾位教授想看到的是一種有理有據，具有邏輯與認知的否定，而並非是灌輸下的全盤無腦否定。
這些教授們擔憂的其實很對。
任何事物走向極端，完全傾斜，其實都與華夏哲學思想完全不符，背離了中庸辯證。
「我過來是想問問你的看法。」
「我的看法？」
聽聞張教授的問話，李景霖挑了挑眉。
「我沒什麼看法，我認為這樣很好，任何真理都是需要在不斷爭論，爭辯，實踐的過程中落實的，哲學思想上如果完全出現一個聲音不見得是好事。」
「求同存異嘛，我覺得，大方向需要把控住，但細枝末葉的討論完全可以有。」
「嗯，你這麼說我就放心了。」
張教授笑呵呵的點點頭。
站起身，便離開了辦公室。
(本章完)