第623章 中庸之道，去東方取經！
第623章 中庸之道，去東方取經！
在克里斯多福不解的目光中，李景霖微笑的開口了。
「事實上，自我與他人，無私與自私，並不一定是要對立來看待的。」
「您思考的是，無私的世界與自私的世界對比，而個人的自私，會讓自己短期受益，損害他人，也損害長期利益，個人的無私，利他，利世界，卻會讓自己短期，甚至是長期利益受損。」
「但我要說，您這樣的想法實際上仍然屬於零和博弈，還是有點絕對了。」
李景霖笑著搖了搖頭。
倒是也沒有不耐煩。
畢竟，克里斯多福教授所生長的環境就是那樣。
此時能有更多的，不同的思考與視角，哪怕其是資深的學者，也實在是難能可貴。
「從正和博弈的角度來看，並不是我無私利他，就會受損，而是與人方便就是與自己方便。」
「對於這個問題，兩種哲學模式實際上早就給出了彌補bug的解法。」
「西方是加重了原初有罪論，並且以神學束縛，道德並沒有有效的闡明問題的本質，反而成為了遮羞布，這就愈發造成了精緻利己主義的誕生。」
「而東方則是以格物致知入手，以集體社會，互幫互助的角度入手，即禮尚往來，任何人都不能心安理得的享受饋贈與幫助，互助，重點在於互字。」
說到這裡。
李景霖雙手一攤。
「只不過。」
「彼此塑造的終極世界，是不一樣。」
克里斯多福沉吟片刻。
點點頭。
緩緩開口。
「也就是說，以自我視角出發，最終塑造的是一個人人自私的世界，這樣的世界將會變的冷漠無情，從生物以及社會雙重角度來考慮，這樣的世界，最終會走向自我毀滅。」
「而另一種，最終想要塑造的卻是一個人人互助的世界，從別人那裡獲得溫暖，自己又可以儘自己所能的給別人溫暖，這樣的集體社會，從生物學的視角來看，生命力將會十分頑強！」
克里斯多福悟了。
以往總覺得東方的奉獻精神值得敬佩，但似乎沒有靈魂，就如同蟻群一般，機械而單調。
但如今，換個視角看問題，卻發現截然不同。
不是沒有靈魂，而是高尚的靈魂，從不機械單調，而是真正的可歌可泣。
相比於所謂的自由社會，這樣的社會反而更加有人情味。
「其實，還是那句話，凡事沒有絕對。」
李景霖笑了笑。
「再自私的社會，也總有無私的人，再無私的社會，也總會有自私的人，這種極端形態是無法達到的，因為人性本善，也因為人性本惡。」
「不過，哪怕是以自私的視角去審視問題，也可以問，你到底是願意生活在一個自私者更多的自私社會，還是更願意生活在一個無私者更多的社會呢？」
「答案顯而易見。」
「而從社會學的角度去審視，這無私與自私，實際上就是不同的價值觀，而什麼樣的人多，什麼樣的思想在主導，願意構築一個什麼樣的社會，這就是所謂的核心價值觀。」
克里斯多福點點頭。
不過，還是反過來發問。
「李，所以，你們是想要構築一個無私的社會？」
「不，反而不是。」
李景霖的回答卻非常出乎克里斯多福的意料。
原本，克里斯多福覺得，李景霖一定是會點頭的。
卻萬萬沒想到，李景霖說出了一個截然不同的答案。
「我們不搞對立，而是承認多樣化，多元化，即，自私的人有自私的活法與自由，前提是不損害別人的利益，而無私的人需要有無私的幫助與認可。」
「這就是華夏所說的小民幸福與大國崛起的兩套彼此互補，又相互交融的邏輯。」
「沒有任何人阻止人追求小民幸福，更不會對人的自私指手畫腳，畢竟，這何嘗又不是一種自私呢？我們有句話說的好，窮，則獨善其身，獨善其身，即是小民幸福，別人不指手畫腳，也不要指手畫腳別人。」
李景霖聳聳肩。
感慨的開口道。
「你猜，為什麼鷹醬的那群收狗糧的狗子們，在網上喊出一句【我不要大國崛起，我只在乎小民幸福】【這和我月薪三千有什麼關係】之類的話，卻根本沒有任何用嗎？」
克里斯多福愣了愣。
腦海中閃過很多的結論。
比方說集體與個人，自私與無私。
很快，李景霖便開口了。
「因為，他們發聲的這個行為本身，就脫離了小民幸福，義正嚴詞發聲，振聾發聵，這行為不反而是一種為公嗎？那既然為公，談何小民幸福呢？這不就該用為公奉獻的價值導向與邏輯鏈嗎？」
「你自己有不滿，有冤，那就說事兒唄，有的是人幫助你，但如果過的還行，覺得和你沒關係，你評論什麼呢？非要陰陽怪氣，評論，但不說自己的事兒，好像站在道德制高點，總感覺代表了群體在發聲的卻又違背了自己【小民幸福】的邏輯啊？」
「自相矛盾，誰還能信啊？」
好傢夥。
克里斯多福瞪了瞪眼睛。
突然感覺腦子裡的漿糊豁然開朗。
終於明白了為何西方社會會體現的那麼雙標與割裂。
說一套，做一套，還一廂情願，很高傲的總認為自己代表了XXX。
本質上不就是如李景霖所說的這種人嗎？
言行不一，不出問題可不就怪了？
言行不一那誰還能聽你的信伱的呢？
「所以.我們覺得，良好，且可實現的社會，便是一種有選擇性，而非無底線包容的社會，要有秩序，以及在秩序規範之下的自由，即，你可以選擇你想成為一種什麼樣的人，但前提是，不能去損害到他人利益。」
李景霖呵呵一笑。
「這是我們華夏的正和博弈思想，也是華夏的中庸之道，正如太極中包含了陰陽兩面一般，我們華夏人都知道，孤陰不生，獨陽不長。」
克里斯多福突然笑了。
和李景霖的交流，讓克里斯多福更加感受到了東方哲學的奇妙。
此時的克里斯多福，已然下定了決心。
不只是這次的紀錄片。
自己還要將更多華夏文化的東西帶回去。
去東方取經！
(本章完)
在克里斯多福不解的目光中，李景霖微笑的開口了。
「事實上，自我與他人，無私與自私，並不一定是要對立來看待的。」
「您思考的是，無私的世界與自私的世界對比，而個人的自私，會讓自己短期受益，損害他人，也損害長期利益，個人的無私，利他，利世界，卻會讓自己短期，甚至是長期利益受損。」
「但我要說，您這樣的想法實際上仍然屬於零和博弈，還是有點絕對了。」
李景霖笑著搖了搖頭。
倒是也沒有不耐煩。
畢竟，克里斯多福教授所生長的環境就是那樣。
此時能有更多的，不同的思考與視角，哪怕其是資深的學者，也實在是難能可貴。
「從正和博弈的角度來看，並不是我無私利他，就會受損，而是與人方便就是與自己方便。」
「對於這個問題，兩種哲學模式實際上早就給出了彌補bug的解法。」
「西方是加重了原初有罪論，並且以神學束縛，道德並沒有有效的闡明問題的本質，反而成為了遮羞布，這就愈發造成了精緻利己主義的誕生。」
「而東方則是以格物致知入手，以集體社會，互幫互助的角度入手，即禮尚往來，任何人都不能心安理得的享受饋贈與幫助，互助，重點在於互字。」
說到這裡。
李景霖雙手一攤。
「只不過。」
「彼此塑造的終極世界，是不一樣。」
克里斯多福沉吟片刻。
點點頭。
緩緩開口。
「也就是說，以自我視角出發，最終塑造的是一個人人自私的世界，這樣的世界將會變的冷漠無情，從生物以及社會雙重角度來考慮，這樣的世界，最終會走向自我毀滅。」
「而另一種，最終想要塑造的卻是一個人人互助的世界，從別人那裡獲得溫暖，自己又可以儘自己所能的給別人溫暖，這樣的集體社會，從生物學的視角來看，生命力將會十分頑強！」
克里斯多福悟了。
以往總覺得東方的奉獻精神值得敬佩，但似乎沒有靈魂，就如同蟻群一般，機械而單調。
但如今，換個視角看問題，卻發現截然不同。
不是沒有靈魂，而是高尚的靈魂，從不機械單調，而是真正的可歌可泣。
相比於所謂的自由社會，這樣的社會反而更加有人情味。
「其實，還是那句話，凡事沒有絕對。」
李景霖笑了笑。
「再自私的社會，也總有無私的人，再無私的社會，也總會有自私的人，這種極端形態是無法達到的，因為人性本善，也因為人性本惡。」
「不過，哪怕是以自私的視角去審視問題，也可以問，你到底是願意生活在一個自私者更多的自私社會，還是更願意生活在一個無私者更多的社會呢？」
「答案顯而易見。」
「而從社會學的角度去審視，這無私與自私，實際上就是不同的價值觀，而什麼樣的人多，什麼樣的思想在主導，願意構築一個什麼樣的社會，這就是所謂的核心價值觀。」
克里斯多福點點頭。
不過，還是反過來發問。
「李，所以，你們是想要構築一個無私的社會？」
「不，反而不是。」
李景霖的回答卻非常出乎克里斯多福的意料。
原本，克里斯多福覺得，李景霖一定是會點頭的。
卻萬萬沒想到，李景霖說出了一個截然不同的答案。
「我們不搞對立，而是承認多樣化，多元化，即，自私的人有自私的活法與自由，前提是不損害別人的利益，而無私的人需要有無私的幫助與認可。」
「這就是華夏所說的小民幸福與大國崛起的兩套彼此互補，又相互交融的邏輯。」
「沒有任何人阻止人追求小民幸福，更不會對人的自私指手畫腳，畢竟，這何嘗又不是一種自私呢？我們有句話說的好，窮，則獨善其身，獨善其身，即是小民幸福，別人不指手畫腳，也不要指手畫腳別人。」
李景霖聳聳肩。
感慨的開口道。
「你猜，為什麼鷹醬的那群收狗糧的狗子們，在網上喊出一句【我不要大國崛起，我只在乎小民幸福】【這和我月薪三千有什麼關係】之類的話，卻根本沒有任何用嗎？」
克里斯多福愣了愣。
腦海中閃過很多的結論。
比方說集體與個人，自私與無私。
很快，李景霖便開口了。
「因為，他們發聲的這個行為本身，就脫離了小民幸福，義正嚴詞發聲，振聾發聵，這行為不反而是一種為公嗎？那既然為公，談何小民幸福呢？這不就該用為公奉獻的價值導向與邏輯鏈嗎？」
「你自己有不滿，有冤，那就說事兒唄，有的是人幫助你，但如果過的還行，覺得和你沒關係，你評論什麼呢？非要陰陽怪氣，評論，但不說自己的事兒，好像站在道德制高點，總感覺代表了群體在發聲的卻又違背了自己【小民幸福】的邏輯啊？」
「自相矛盾，誰還能信啊？」
好傢夥。
克里斯多福瞪了瞪眼睛。
突然感覺腦子裡的漿糊豁然開朗。
終於明白了為何西方社會會體現的那麼雙標與割裂。
說一套，做一套，還一廂情願，很高傲的總認為自己代表了XXX。
本質上不就是如李景霖所說的這種人嗎？
言行不一，不出問題可不就怪了？
言行不一那誰還能聽你的信伱的呢？
「所以.我們覺得，良好，且可實現的社會，便是一種有選擇性，而非無底線包容的社會，要有秩序，以及在秩序規範之下的自由，即，你可以選擇你想成為一種什麼樣的人，但前提是，不能去損害到他人利益。」
李景霖呵呵一笑。
「這是我們華夏的正和博弈思想，也是華夏的中庸之道，正如太極中包含了陰陽兩面一般，我們華夏人都知道，孤陰不生，獨陽不長。」
克里斯多福突然笑了。
和李景霖的交流，讓克里斯多福更加感受到了東方哲學的奇妙。
此時的克里斯多福，已然下定了決心。
不只是這次的紀錄片。
自己還要將更多華夏文化的東西帶回去。
去東方取經！
(本章完)