第137章 第137章
本質上，它們仍是先天一炁，只不過如今的先天一炁，既是一，也是一切。
由此可見，先天一炁的補完，使山海界中的炁之規則徹底完善，幾乎與外界天地再無差別。
這，正是贏擎對自身力量的一次全面整合與梳理。
僅僅是這先天一炁的進一步補全與升華，雖未直接拔高他的修為層次，
但他整體的實力，卻提升了不止五成。
如今的他，已能輕易碾壓從前的自己。
而這不過是個開始。
先天一炁的變化，只是贏擎這次梳理過程中最基礎的一環。
隨著先天一炁以及諸多衍生能力的蛻變，他體內的先天神藏之力也隨之進化。
原本，贏擎的先天三百六十竅穴、三萬六千五百個附屬竅穴，以及先天五大神藏，
似乎已是他所能抵達的極限。
然而這一次，
先天一炁的蛻變，竟令他整個生命形態也發生了奇妙變化。
如同潛藏的力量徹底釋放，最直接的影響，就是他先天神藏的極限壁壘被打破了。
此時此刻，他才真正察覺，自身的先天竅穴並非止步於此，
而是真正意義上——無窮無盡。
至此，所謂三百六十核心竅穴與附屬竅穴之間的界限已然消失。
從此，每一竅皆為根本，再無主次之別。
同時，他的先天五大神藏也呈現出更多可能。
只要他願意，先天神藏便不再局限於五個，
他可以繼續開闢第六、第七，甚至更多神藏。
但此舉並無太大意義，甚至在他看來，連五大神藏都顯得有些多餘。
至於從神藏中衍生的先天神通，本質不過是融入其中的規則種子。
對一般武道修煉者而言，這些先天神通或許珍貴且強大，但對贏擎來說，
擁有山海界之後，這些神通反而變得十分累贅。
藉由山海界中的規則施法，神通可成之事，規則同樣能成；
神通難為之事，規則亦可為。
更何況，如今的山海界才初具雛形，其中規則尚未完善。
待未來山海界不斷蛻變，贏擎一念之間便能改寫外界法則，
輕描淡寫，掌控他人生死。
如神話中的花開頃刻、五行掌控、陰陽顛倒，皆可化為現實。
當然，這般境界尚無法企及「移星換斗」
、「斡旋造化」
那樣的層次。
不過相較其他武道修煉者，贏擎早已超越他們數個世代。
這已不再是「他人練武我修仙」
，
而是步入了傳說中的——修道之境。
如今的贏擎已然變得無比純粹，他將自身的炁、意與勢盡數熔煉進了山海界內。
此時的他，整個人已臻至一種純粹至極的境界。
但這並非意味著他的力量有所減弱。
到了這一階段，贏擎隨即迎來了新一輪的蛻變。
他的精、氣、神三屬性，仿佛返本歸元，逆反先天，重新回到了母胎孕育時的初始狀態。
整個人僅存最初那一縷至純的先天炁。
面對這一變化，贏擎心中沒有絲毫惶恐，反而湧起一股由衷的欣喜。
他感到前所未有的輕鬆，仿佛超脫了世間一切束縛。
「嗡！！！」
「天有三寶：日、月、星；地有三寶：水、火、風；人有三寶：精、氣、神。」
「這正對應人體小天地與宇宙大天地的關係。」
「日月星，代表星辰宇宙的運行，流轉歲月，更替寒暑，蘊育生生不息的造化之機。」
「水火風，象徵天氣下降、地氣上升，天地交感，由此生發萬物。」
「天屬陽，地屬陰，陰陽若不交合，孤陰不生，獨陽不長。」
「那麼，何謂精氣神？」
「精為氣之母，氣為精之所用，神為氣之形態。」
「醫家視精、氣、神為人體生命活動的根本；道家則視其為宇宙萬物形成的『道』的展現。」
「而未來科學將其歸納為：物質、能量與信息。」
「信息可調動能量，能量可改變物質，物質又可衍生信息，三者循環相生。」
「那麼，更具體地說，什麼是『精』？」
這一刻，贏擎的腦海一片清明，整個人陷入一種玄妙難言的境界。
前世今生的知識在他腦海中不斷湧現、交匯。
何謂精？
《黃帝內經·靈樞》有載：
「人始生，先成精。」
精，是構成人體的基本物質，也是化氣生神的根本。
以科學角度而言，精，泛指人體內一切精華物質。
精可分為先天之精與後天之精。
「先天精」
又稱「元精」
，源自父母精血遺傳，是生命之根，貫穿整個生命活動。
「後天精」
也被稱作「臟腑之精」
或「水谷精微」
，它與五臟六腑協作，把營養物質輸送到身體各處，發揮滋養作用。
可以說，精是人體最重要的根基，是形體與神識的源頭，也是生命繁衍的基礎。
精完則氣足，道家將氣也稱為「炁」
。
那麼，什麼是「炁」
呢？
道家的精氣神理論源於古代醫學。
而古醫學與易學都來自河圖洛書，河圖洛書又來源於古天文學。
因此，關於炁的說法，源自宇宙大天地與人體小宇宙的統一觀念。
醫學中認為，炁是人精華中產生的一種力量，是對外界天地變化的反應。
同時也是調節人體內部的一種能量。
道家視炁為人的根本。
《莊子》說：「人之生，氣之聚也。
聚則為生，散則為死。」
從後來科學的角度來看，氣是人體中活躍且不斷運動的精微物質，生命活動主要依賴氣的推動和調節。
氣也是生成神的基本物質，氣充足則神旺盛，精神充沛，生理功能才能正常運行。
道家將氣分為先天氣與後天氣。
先天氣為元氣、真氣，寫作「炁」
，由精化生而來，是人與生俱來的力量。
後天氣則是「血氣之氣」
，從五穀之氣中吸收轉化。
先天炁隱藏於後天氣之中。
先天炁屬陽，後天氣屬陰；先天炁屬天，後天氣屬地。
簡單說，一個是天生具備的能量，一個是後天補充的能量。
關於這一點，贏擎自己有更深的體會，因為他修煉並掌握了所謂的「先天一炁」
。
先天一炁能化生出萬物之炁。
他的許多能力都是由炁衍生而來，對他而言，炁是超凡的根本，也是生命進化的源泉。
所謂「精完氣足，氣足神盈」
。
精氣的充足能夠增強一個人的神。
那麼什麼是「神」
呢？
在贏擎的理解與感受中，神包含了精神、心靈、意志、意識、智慧、知識等多種精神方面的力量。
更具體地說，它涵蓋了與靈魂有關的所有能量，只不過靈魂難以直接察覺。
科學意義上的神，主要指心腦系統、神經系統以及思維、感知等功能，是精神、意志、知覺的綜合。
它包含觸覺、味覺、聽覺等五感，以及推理、判斷、記憶、幻想、靈感、夢想等思維力量。
而在道家後世的內丹學中，神也有先天與後天之分。
先天神即元神，由炁煉化而成，處於一種氤氳未開、無思維的狀態，也可視為原始本能的程序信息。
因此，在人初生之時，這份信息是原始的、空白的，如同白紙一張，需要後天進行填充。
所填充的便是後天神的信息，也就是識神。
《老子》所言「為學日益」
「為道日損」
「絕學無憂」
，正是後天神對先天神所產生的影響。
總而言之，精氣神三者之間相互滋生、彼此助長，不斷轉化，彼此緊密相連。
這也解釋了為何這個世界的各種修煉體系，最終皆能殊途同歸——其根本原因在於，它們最終都作用於人體的精氣神之上。
例如，武道體系側重於精氣，但達到宗師境界之後，同樣涉及真意、領域等「神」
的層面。
而文道體系，以及九州之外的信仰佛道體系等，則主要以「神」
為根本。
無論起點如何，最終仍要回歸本質，進一步影響人的精與炁。
只要不脫離這三大基礎元素，無論什麼修煉體系，最終走向皆是一致的。
認識到這一點後，贏擎對精氣神的本質有了更加清晰的認知。
對他自身而言，「精」
體現在氣血、力量與體質上。
包括後續對肉身神藏的開發，以及先天血肉再生神通與力極鬥戰真意，都是「精」
的衍生。
「炁」
方面，主要體現為先天一炁，以及對各類炁的衍生與掌握，如先天陰陽炁、先天陰陽無極劍炁、暗影之炁、國運之炁、天地元炁、死炁等。
其核心在於贏擎的「一炁化萬法」
，簡單來說，就是對炁的全面開發。
至於「神」
方面，從最初純粹的神屬性所衍生的神念之力與思維智慧，到後來的六通神通、真意感悟、學習積累、文道體系的開創，以及心靈潛力的開發等，皆屬於此範疇。
甚至包括贏擎自身的信息數據化，以及對天道酬勤面板的認知與觀測，也都與他自身的神屬性有關。
總結而言，這些力量基本都源於贏擎的精氣神之衍生。
那麼，是否存在超脫於精氣神之外的力量呢？
答案是肯定的。
首先是他本身具備的道衍本源之力，以及通過道衍之力所汲取的各種道韻，即各類規則的種子。
這些力量贏擎雖已獲得，但尚未完全掌控。
而在這些之外，還有一種力量，贏擎不僅真正掌握，並且同樣超越了基礎的精氣神範疇——那便是他所掌握的先天生死神通中的生死之力。
這是他獨自修煉所掌控的力量，某種程度上觸及了天地間的法則。
換句話說，它所涉及的，是「道」
。
「道可道，非恆道」
——道如果可以被言說，那便不是永恆的道。
道本身無形無相，如果有人強行去解釋、去理解，最終得到的，也並非道本身。
那只是道的一部分衍化之力：有人稱其為法則，有人視作規則，有人歸於本源，也有人名之為道韻。
道包含道韻，但道韻卻不等同於道。
簡單來說，道韻屬於道的一部分，但不能直接等同於道。
因為道更加宏大、更加超然。
無數——甚至可以說是所有的道韻結合為一體，方才構成了道。
它沒有固定形態，沒有具體性質，也沒有確切定義。
由此可見，先天一炁的補完，使山海界中的炁之規則徹底完善，幾乎與外界天地再無差別。
這，正是贏擎對自身力量的一次全面整合與梳理。
僅僅是這先天一炁的進一步補全與升華，雖未直接拔高他的修為層次，
但他整體的實力，卻提升了不止五成。
如今的他，已能輕易碾壓從前的自己。
而這不過是個開始。
先天一炁的變化，只是贏擎這次梳理過程中最基礎的一環。
隨著先天一炁以及諸多衍生能力的蛻變，他體內的先天神藏之力也隨之進化。
原本，贏擎的先天三百六十竅穴、三萬六千五百個附屬竅穴，以及先天五大神藏，
似乎已是他所能抵達的極限。
然而這一次，
先天一炁的蛻變，竟令他整個生命形態也發生了奇妙變化。
如同潛藏的力量徹底釋放，最直接的影響，就是他先天神藏的極限壁壘被打破了。
此時此刻，他才真正察覺，自身的先天竅穴並非止步於此，
而是真正意義上——無窮無盡。
至此，所謂三百六十核心竅穴與附屬竅穴之間的界限已然消失。
從此，每一竅皆為根本，再無主次之別。
同時，他的先天五大神藏也呈現出更多可能。
只要他願意，先天神藏便不再局限於五個，
他可以繼續開闢第六、第七，甚至更多神藏。
但此舉並無太大意義，甚至在他看來，連五大神藏都顯得有些多餘。
至於從神藏中衍生的先天神通，本質不過是融入其中的規則種子。
對一般武道修煉者而言，這些先天神通或許珍貴且強大，但對贏擎來說，
擁有山海界之後，這些神通反而變得十分累贅。
藉由山海界中的規則施法，神通可成之事，規則同樣能成；
神通難為之事，規則亦可為。
更何況，如今的山海界才初具雛形，其中規則尚未完善。
待未來山海界不斷蛻變，贏擎一念之間便能改寫外界法則，
輕描淡寫，掌控他人生死。
如神話中的花開頃刻、五行掌控、陰陽顛倒，皆可化為現實。
當然，這般境界尚無法企及「移星換斗」
、「斡旋造化」
那樣的層次。
不過相較其他武道修煉者，贏擎早已超越他們數個世代。
這已不再是「他人練武我修仙」
，
而是步入了傳說中的——修道之境。
如今的贏擎已然變得無比純粹，他將自身的炁、意與勢盡數熔煉進了山海界內。
此時的他，整個人已臻至一種純粹至極的境界。
但這並非意味著他的力量有所減弱。
到了這一階段，贏擎隨即迎來了新一輪的蛻變。
他的精、氣、神三屬性，仿佛返本歸元，逆反先天，重新回到了母胎孕育時的初始狀態。
整個人僅存最初那一縷至純的先天炁。
面對這一變化，贏擎心中沒有絲毫惶恐，反而湧起一股由衷的欣喜。
他感到前所未有的輕鬆，仿佛超脫了世間一切束縛。
「嗡！！！」
「天有三寶：日、月、星；地有三寶：水、火、風；人有三寶：精、氣、神。」
「這正對應人體小天地與宇宙大天地的關係。」
「日月星，代表星辰宇宙的運行，流轉歲月，更替寒暑，蘊育生生不息的造化之機。」
「水火風，象徵天氣下降、地氣上升，天地交感，由此生發萬物。」
「天屬陽，地屬陰，陰陽若不交合，孤陰不生，獨陽不長。」
「那麼，何謂精氣神？」
「精為氣之母，氣為精之所用，神為氣之形態。」
「醫家視精、氣、神為人體生命活動的根本；道家則視其為宇宙萬物形成的『道』的展現。」
「而未來科學將其歸納為：物質、能量與信息。」
「信息可調動能量，能量可改變物質，物質又可衍生信息，三者循環相生。」
「那麼，更具體地說，什麼是『精』？」
這一刻，贏擎的腦海一片清明，整個人陷入一種玄妙難言的境界。
前世今生的知識在他腦海中不斷湧現、交匯。
何謂精？
《黃帝內經·靈樞》有載：
「人始生，先成精。」
精，是構成人體的基本物質，也是化氣生神的根本。
以科學角度而言，精，泛指人體內一切精華物質。
精可分為先天之精與後天之精。
「先天精」
又稱「元精」
，源自父母精血遺傳，是生命之根，貫穿整個生命活動。
「後天精」
也被稱作「臟腑之精」
或「水谷精微」
，它與五臟六腑協作，把營養物質輸送到身體各處，發揮滋養作用。
可以說，精是人體最重要的根基，是形體與神識的源頭，也是生命繁衍的基礎。
精完則氣足，道家將氣也稱為「炁」
。
那麼，什麼是「炁」
呢？
道家的精氣神理論源於古代醫學。
而古醫學與易學都來自河圖洛書，河圖洛書又來源於古天文學。
因此，關於炁的說法，源自宇宙大天地與人體小宇宙的統一觀念。
醫學中認為，炁是人精華中產生的一種力量，是對外界天地變化的反應。
同時也是調節人體內部的一種能量。
道家視炁為人的根本。
《莊子》說：「人之生，氣之聚也。
聚則為生，散則為死。」
從後來科學的角度來看，氣是人體中活躍且不斷運動的精微物質，生命活動主要依賴氣的推動和調節。
氣也是生成神的基本物質，氣充足則神旺盛，精神充沛，生理功能才能正常運行。
道家將氣分為先天氣與後天氣。
先天氣為元氣、真氣，寫作「炁」
，由精化生而來，是人與生俱來的力量。
後天氣則是「血氣之氣」
，從五穀之氣中吸收轉化。
先天炁隱藏於後天氣之中。
先天炁屬陽，後天氣屬陰；先天炁屬天，後天氣屬地。
簡單說，一個是天生具備的能量，一個是後天補充的能量。
關於這一點，贏擎自己有更深的體會，因為他修煉並掌握了所謂的「先天一炁」
。
先天一炁能化生出萬物之炁。
他的許多能力都是由炁衍生而來，對他而言，炁是超凡的根本，也是生命進化的源泉。
所謂「精完氣足，氣足神盈」
。
精氣的充足能夠增強一個人的神。
那麼什麼是「神」
呢？
在贏擎的理解與感受中，神包含了精神、心靈、意志、意識、智慧、知識等多種精神方面的力量。
更具體地說，它涵蓋了與靈魂有關的所有能量，只不過靈魂難以直接察覺。
科學意義上的神，主要指心腦系統、神經系統以及思維、感知等功能，是精神、意志、知覺的綜合。
它包含觸覺、味覺、聽覺等五感，以及推理、判斷、記憶、幻想、靈感、夢想等思維力量。
而在道家後世的內丹學中，神也有先天與後天之分。
先天神即元神，由炁煉化而成，處於一種氤氳未開、無思維的狀態，也可視為原始本能的程序信息。
因此，在人初生之時，這份信息是原始的、空白的，如同白紙一張，需要後天進行填充。
所填充的便是後天神的信息，也就是識神。
《老子》所言「為學日益」
「為道日損」
「絕學無憂」
，正是後天神對先天神所產生的影響。
總而言之，精氣神三者之間相互滋生、彼此助長，不斷轉化，彼此緊密相連。
這也解釋了為何這個世界的各種修煉體系，最終皆能殊途同歸——其根本原因在於，它們最終都作用於人體的精氣神之上。
例如，武道體系側重於精氣，但達到宗師境界之後，同樣涉及真意、領域等「神」
的層面。
而文道體系，以及九州之外的信仰佛道體系等，則主要以「神」
為根本。
無論起點如何，最終仍要回歸本質，進一步影響人的精與炁。
只要不脫離這三大基礎元素，無論什麼修煉體系，最終走向皆是一致的。
認識到這一點後，贏擎對精氣神的本質有了更加清晰的認知。
對他自身而言，「精」
體現在氣血、力量與體質上。
包括後續對肉身神藏的開發，以及先天血肉再生神通與力極鬥戰真意，都是「精」
的衍生。
「炁」
方面，主要體現為先天一炁，以及對各類炁的衍生與掌握，如先天陰陽炁、先天陰陽無極劍炁、暗影之炁、國運之炁、天地元炁、死炁等。
其核心在於贏擎的「一炁化萬法」
，簡單來說，就是對炁的全面開發。
至於「神」
方面，從最初純粹的神屬性所衍生的神念之力與思維智慧，到後來的六通神通、真意感悟、學習積累、文道體系的開創，以及心靈潛力的開發等，皆屬於此範疇。
甚至包括贏擎自身的信息數據化，以及對天道酬勤面板的認知與觀測，也都與他自身的神屬性有關。
總結而言，這些力量基本都源於贏擎的精氣神之衍生。
那麼，是否存在超脫於精氣神之外的力量呢？
答案是肯定的。
首先是他本身具備的道衍本源之力，以及通過道衍之力所汲取的各種道韻，即各類規則的種子。
這些力量贏擎雖已獲得，但尚未完全掌控。
而在這些之外，還有一種力量，贏擎不僅真正掌握，並且同樣超越了基礎的精氣神範疇——那便是他所掌握的先天生死神通中的生死之力。
這是他獨自修煉所掌控的力量，某種程度上觸及了天地間的法則。
換句話說，它所涉及的，是「道」
。
「道可道，非恆道」
——道如果可以被言說，那便不是永恆的道。
道本身無形無相，如果有人強行去解釋、去理解，最終得到的，也並非道本身。
那只是道的一部分衍化之力：有人稱其為法則，有人視作規則，有人歸於本源，也有人名之為道韻。
道包含道韻，但道韻卻不等同於道。
簡單來說，道韻屬於道的一部分，但不能直接等同於道。
因為道更加宏大、更加超然。
無數——甚至可以說是所有的道韻結合為一體，方才構成了道。
它沒有固定形態，沒有具體性質，也沒有確切定義。