第一千一百七十二章 曹洞一揆
終究正雲寺的武德不如比叡山延曆寺、平泉寺那般豢養數千規模僧兵的寺院充沛，且還是禪宗寺院，平時以修行為主，哪裡能抵禦如狼似虎的毛利軍攻擊？
即便正雲寺有周邊村落、町鎮的領民自發前來支援，也不是全副武裝的毛利軍對手。
還不到一個時辰的功夫，自正雲寺住持正雲寺久道以下一百餘僧侶皆被毛利軍討取。
而久旦圓通也沒能逃出生天，於正雲寺的柴房之中被毛利軍搜出後斬首。其首級在經過同行杉原忍軍忍者的辨認後，就被岡崎七郎次郎火速派人送往茶臼山城，交由吉川元春來進行首實檢。
很快，岡崎七郎次郎的所作所為遭到了出雲島根郡以及會見郡、汗入郡、日野郡等西伯耆諸郡領民的強烈不滿，進而爆發了大規模一揆。
曹洞宗雖然與臨濟宗一樣皆為禪宗（自力、禪修），但臨濟宗深受朝廷、幕府支持，且信奉之人大都為皇室、公卿、大名等權貴。而信奉曹洞宗之人大都為鄉士、農民為主，寺院遍布扶桑的五畿七道，分寺更是高達一萬餘座。
儘管曹洞宗一度發生越前永平寺與能登總持寺因寺勢擴張爭奪總本山而分庭抗禮，但兩寺皆法脈未斷。
其中，總持寺原為扶桑首位大僧正行基上人（百濟渡來人之後，民間尊為「行基菩薩」，師事法相宗高僧道昭、義淵）所創，原名諸岳寺，隸屬於真言律宗。
元亨元年（1321年），諸岳寺住持定賢歸依曹洞宗，曹洞宗太祖瑩山紹瑾（與道元、孤雲、徹通並稱曹洞宗四祖）就將諸岳寺改為禪剎，定名為諸岳山總持寺。翌年，後醍醐天皇敕總持寺為曹洞宗出世道場。
等上杉家將朝廷從京都遷至江戶後，上杉清定就與近衛前久、山科言繼、久我晴通、德大寺公維、勸休寺晴豐、土御門有修、萬里小路賴資、三條西實枝、薄諸光等一眾高位公卿經過多番商議，最終確認曹洞宗為兩本山體制，以能登鳳至郡總持寺為曹洞宗能本山，以越前吉田郡永平寺為越本山，兩寺永結盟約，並敕賜已故曹洞宗太祖瑩山紹瑾『弘德圓明國師』之諡號。
當然，正式成為曹洞宗兩大本山之一的總持寺的住持之位，自然是肥水不流外人田。
在上杉清定的授意下，朝廷就頒下綸旨，由越後曹洞宗高僧、林泉寺住持天室光育來出任，並授予門跡宣下。而林泉寺住持由天室光育弟子益翁宗謙（上杉定虎師兄）來出任。
原本，出雲、伯耆兩國的鄉士、農民、商人等早就不關心誰來當自己的領主，他們只祈求天下、國土與鄉里和平富饒、消除兵燹即可。
隨後，東出雲、西伯耆諸郡的領民紛紛以為高僧久旦圓通與死難的正雲寺僧侶復仇而爆發大規模一揆，並推舉由利甚七郎、金尾半四郎、岸左馬進、比田十郎太郎、淺山太郎次郎、足立治郎左衛門、相良助九郎等尼子家舊臣為大將，向毛利家舉起反旗。
如此一來，吉川元春非但沒能獲得來自出雲方面的毛利軍主力一兵一卒的支援，反而小荷馱隊頻頻遭到出雲、伯耆兩國曹洞宗一揆眾的襲擊，糧道幾乎被切斷。
不僅如此，原先計劃對叛離毛利家的出雲、伯耆兩國國人領主們進行減封改易的毛利輝元、小早川隆景等人因此起彼伏、如火如荼的曹洞宗一揆而被迫授予出雲、伯耆兩國國人領主們本領安堵的處分，以此來避免他們加勢曹洞宗一揆一方，同時換取出兵參陣。
而另一方面，等尼子家再度覆滅、伯耆正雲寺被屠戮的消息傳至上杉家本據小田原城後，清定不禁勃然大怒。
「余早就看出毛利家並非真心實意向朝廷、大樹恭順，可毛利陸奧守竟然以派遣使者作為緩兵之計迷惑本家，從而達到攻滅尼子家，再度稱霸西國的目的！」清定本以為毛利家會點到為止，不會對尼子家痛下殺手、斬草除根。
可沒曾想，毛利元就是言而無信，絲毫不把朝廷、足利將軍家、上杉家放在眼裡。
「御屋形殿息怒，毛利家本就是以背信棄義起家，不可輕信。末代山口都督不是就最好的前車之鑑嗎？」一旁端坐著的宇佐美定滿倒是心平氣和的說道。
「父親大人，宇佐美駿河守所言極是，眼下最為重要的是如何穩固西國局勢，避免進一步惡化。」上杉氏定一邊看著來自西國方面的戰報，一邊說道。
「千秋霜台正於近畿諸州節制大軍，尚未將三好家、松永家、六角家、仁木家、別所家等偽朝一方諸侯攻滅，本家哪裡還有餘力去發兵西國？」清定不由得苦笑了一下，他現在真的是巧婦難為無米之炊。
「御屋形殿，若想穩固西國方面的局勢，為何不藉助九州諸侯？」這時，湛光風車倒是心生一計。
「恩？湛光住持有何妙計？」清定隨即將目光投向湛光風車。
「御屋形殿明鑑，龍造寺家前不久於肥州先後重創大友家、肥州有馬家、大村家等偽朝諸侯，足可牽制對州宗家大友家。而雄踞南九州的島津家正與向州伊東家交鋒，只要朝廷、大樹派遣使者前去出使相良家，勸說相良家與島津家握手言和，那麼大友家自然會優先穩定九州方面的形勢，就無力支援毛利家了」湛光風車倒是打算讓上杉家在不費一兵一卒的情況下，穩固西國方面的局勢。
「湛光住持話雖如此，可相良家與島津家幾乎刀兵相見，談何容易啊！」八條房繁倒是認為湛光風車的提議很難實現。
畢竟，相良家與島津家之間的關係突然產生裂痕的緣由，就是北原家的家督相續問題。若想讓相良家回心轉意，那麼只有讓被罷黜北原家家督之位且被島津家幽禁的北原兼親再度上位，並讓島津家放棄先前兼併的北原領，以及恢復北原家家名。\r\u2029
\u2029祝各位書友五一勞動節快樂！
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而久旦圓通也沒能逃出生天，於正雲寺的柴房之中被毛利軍搜出後斬首。其首級在經過同行杉原忍軍忍者的辨認後，就被岡崎七郎次郎火速派人送往茶臼山城，交由吉川元春來進行首實檢。
很快，岡崎七郎次郎的所作所為遭到了出雲島根郡以及會見郡、汗入郡、日野郡等西伯耆諸郡領民的強烈不滿，進而爆發了大規模一揆。
曹洞宗雖然與臨濟宗一樣皆為禪宗（自力、禪修），但臨濟宗深受朝廷、幕府支持，且信奉之人大都為皇室、公卿、大名等權貴。而信奉曹洞宗之人大都為鄉士、農民為主，寺院遍布扶桑的五畿七道，分寺更是高達一萬餘座。
儘管曹洞宗一度發生越前永平寺與能登總持寺因寺勢擴張爭奪總本山而分庭抗禮，但兩寺皆法脈未斷。
其中，總持寺原為扶桑首位大僧正行基上人（百濟渡來人之後，民間尊為「行基菩薩」，師事法相宗高僧道昭、義淵）所創，原名諸岳寺，隸屬於真言律宗。
元亨元年（1321年），諸岳寺住持定賢歸依曹洞宗，曹洞宗太祖瑩山紹瑾（與道元、孤雲、徹通並稱曹洞宗四祖）就將諸岳寺改為禪剎，定名為諸岳山總持寺。翌年，後醍醐天皇敕總持寺為曹洞宗出世道場。
等上杉家將朝廷從京都遷至江戶後，上杉清定就與近衛前久、山科言繼、久我晴通、德大寺公維、勸休寺晴豐、土御門有修、萬里小路賴資、三條西實枝、薄諸光等一眾高位公卿經過多番商議，最終確認曹洞宗為兩本山體制，以能登鳳至郡總持寺為曹洞宗能本山，以越前吉田郡永平寺為越本山，兩寺永結盟約，並敕賜已故曹洞宗太祖瑩山紹瑾『弘德圓明國師』之諡號。
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在上杉清定的授意下，朝廷就頒下綸旨，由越後曹洞宗高僧、林泉寺住持天室光育來出任，並授予門跡宣下。而林泉寺住持由天室光育弟子益翁宗謙（上杉定虎師兄）來出任。
原本，出雲、伯耆兩國的鄉士、農民、商人等早就不關心誰來當自己的領主，他們只祈求天下、國土與鄉里和平富饒、消除兵燹即可。
隨後，東出雲、西伯耆諸郡的領民紛紛以為高僧久旦圓通與死難的正雲寺僧侶復仇而爆發大規模一揆，並推舉由利甚七郎、金尾半四郎、岸左馬進、比田十郎太郎、淺山太郎次郎、足立治郎左衛門、相良助九郎等尼子家舊臣為大將，向毛利家舉起反旗。
如此一來，吉川元春非但沒能獲得來自出雲方面的毛利軍主力一兵一卒的支援，反而小荷馱隊頻頻遭到出雲、伯耆兩國曹洞宗一揆眾的襲擊，糧道幾乎被切斷。
不僅如此，原先計劃對叛離毛利家的出雲、伯耆兩國國人領主們進行減封改易的毛利輝元、小早川隆景等人因此起彼伏、如火如荼的曹洞宗一揆而被迫授予出雲、伯耆兩國國人領主們本領安堵的處分，以此來避免他們加勢曹洞宗一揆一方，同時換取出兵參陣。
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「湛光住持話雖如此，可相良家與島津家幾乎刀兵相見，談何容易啊！」八條房繁倒是認為湛光風車的提議很難實現。
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