第一千零九十三章 梓姬出嫁
就在上杉家少主上杉氏定元服後不久，太政大臣近衛前久便親自送來了上杉氏定除目（授予官職）敘位（授予位階）的官位狀。
此次朝廷不僅許可上杉氏定使用禁色，還授予其出任正四位上少納言兼左近衛少將的官位。
可以說，上杉氏定在元服後不久，便獲得了殿上人的身份，即進入禁里御所清涼殿殿上之間的資格。
一般所謂的「升殿」也就是在內里清涼殿的升殿，除此之外還有在院御所升殿的「院升殿」和在皇太子的東宮升殿的「東宮升殿」等多種不同的「升殿」制度。
簡要地來說，晉升為公卿（從三位或參議以上）時會默認獲得升殿的資格，而非公卿的官人則要有宣旨才可升殿。但升殿製作為一個私人關係比較濃厚的制度，特例也是有不少的。
像上杉氏定這樣初敘正四位上之人，對於中下級的公家來說基本上就是一輩子的終點。但是就算是初敘從三位的源定（嵯峨天皇皇子、淳和天皇猶子），最終生前擔任的最高官位只是正三位大納言而已，也就是說一生只升敘了一次而已，在逝世後才被追贈為從二位。可以說，官位這件事並不是贏在起跑線之人就可以贏在終點線。
在扶桑古代，三位以上稱為「貴」，也稱為「公卿」，五位以上稱為「通貴」，所以只有五位以上的才能稱為「貴族」，享受很多特權，六位以下基本沒啥特權，而且如果沒有官職的工作經驗積累，那麼幾乎不可能升到五位。
例如，紫式部的曾祖父藤原兼輔最終是從三位中納言，已經屬於公卿級別，祖父藤原清正最後只到了從五位上，勉強還算貴族。如果其父藤原為時一直升不到五位，那麼他們家就會從貴族社會被除名。
在平安時期，安倍晴明就算穿著紅袍，已經是五位貴族身份，但是他只能在地上跪著，而不能上地板上去，因為他不是「殿上人」。所謂「殿上人」就是被天皇允許登上清涼殿的人，一般都是高級貴族的子弟，雖然這些人只有四五位的位階，但是將來都是要當高官的人。
此次，上杉氏定的初敘正四位上就屬於公家的特例。
按照律令的蔭位制，一位官員的嫡子授從五位下，庶子授正六位上。不過王朝時代，大部分高官子弟一般元服後都是授予從五位下。
像藤原道長的嫡子藤原賴通、藤原教通都是直接敘的正五位下，跳了兩級。而藤原道長的庶子則是敘的從五位上。因此有人認為藤原道長對正室、側室所出的兒子待遇是有嚴格區分的，後世也形成了攝關家嫡子直接敘正五位下的慣例。
與此同時，梓姬的裳著之禮（及笄之禮）也在足利義氏的安排下進行。
「裳著」儀式為女子<i class="icon icon-uniE022"></i><i class="icon icon-uniE023"></i>禮，而「腰結」的步驟由足利義氏親自進行，也就是由關係親近的長輩給系上腰帶。這與男子成年禮元服的「烏帽子親」（給要成年的男子戴上烏帽子）是差不多的意思。
<i class="icon icon-uniE022"></i><i class="icon icon-uniE023"></i>禮後的公家以及部分武家女子也會進行「齒黑」和「引眉」。齒黑也就是塗黑牙齒，當時使用的是五倍子和鐵在醋中溶解的汁水，從化學的角度來看，鐵單質與酸反應得到二價鐵鹽，再被空氣氧化為三價鐵鹽，五倍子中富含單寧酸（鞣酸），在遇到三價的鐵鹽時會形成名為鞣酸鐵的絡合物，這種物質呈深色，也被用於製作墨水，所以它們的混合物可以用於為牙齒上色。如果後世想要複製這種東西，沒有必要再使用鐵釘和五倍子一類，取單寧酸與鐵鹽在水中混合也可製得。
而引眉則是剃除或拔除眉毛，在額頭的更高處地方畫上眉毛。
永祿三年，十一月三十日。
梓姬的花轎離開鎌倉御所的這一天還是來了。
凌晨時分，太陽還未從東方升起，鎌倉御所的里里外外都點著燭火或是松明火把。
不論是庭院、房間、走廊過道、各個入口、城下町街道等都被照得猶如白晝一般。
自從上杉家將本據遷至相模小田原城，以及將鎌倉公方家的本據遷回鎌倉御所後，使得相模一國愈發的繁榮，更沒有進行宵禁，這就使得沿途看熱鬧的人多達上萬人。
梓姬身穿白無垢，在侍女的陪伴下緩緩走入鎌倉御所的大廣間之中，來到母親芳春院、兄長足利義氏、叔叔雲岳周揚（足利晴氏之弟）、姑姑瑞山尼等人的面前進行道別。
眼見梓姬穿上白無垢後，讓芳春院、兄長足利義氏等人都對此有著萬分感慨。
梓姬表現鎮定地向著自己的直系親屬一一進行道別。
而此時足利義氏的思緒卻早已飛出天外，只保持著面帶微笑，並沒有注意到妹妹梓姬正在向他告別。直到梓姬準備起身離開之際，他才特意將一個用金絲繡有足利家家紋二引兩的小袋子遞給了梓姬。
儘管足利義氏嘴上是說著『好好保重』、『山內太郎是一個你值得終身託付之人』、『一定要維繫好上杉家與當家之間的關係』等等，等到梓姬將小袋子拆開一看就有些愣住了——袋中裝有一把精緻的短刀。
畢竟，按照扶桑傳統的武家習俗，女兒在出嫁之時，父親需要送給女兒一把短刀用來防身，或者是在最後關頭不被敵人凌辱而自盡。就算足利義氏如今已是征夷大將軍、武家棟樑也不能因此而例外。
而足利義氏此舉是代其父足利晴氏來完成的。
當然，足利義氏為梓姬還準備了較為豐厚的嫁妝，其中還包括南泉一文字、小龍景光等一些足利將軍家家寶，以及鎌倉公方家的家寶村雨（村雨丸、勢州村雨）。
南泉一文字是備前傳一文字派製作的刀，被收錄於《享保名物帳》中。風起刈羽來自「人人書庫」免費看書APP，百度搜索「人人書庫」下載安裝安卓APP，風起刈羽最新章節隨便看！此刀原本是足利將軍家的藏刀之一，在一次送去研磨時，被靠牆放置，結果一隻貓突然對著刀刃就撲上來，導致自己被斬為兩截，因此得名「南泉」。
南泉之名其實是源於唐代禪僧南泉普願的故事：當他在經山寺時，東西兩堂的小和尚們爭搶一隻小貓。按規定，寺院是不允許養貓的，但是因為老鼠肆虐，僧人們就偷偷地養了一隻貓。
南泉提起小貓說：「你們為了貓兒起爭執，這是什麼道理？你們說說看，說得出來，我就放了貓兒；如果說不出來，我可就要把貓兒斬了。」結果雙方仍舊爭執，他便將小貓斬了。趙州禪師回來聽聞此事，立將鞋子放頭上頂著就出去了。南泉笑著說：「你若在，貓的小命就保住了。」
而小龍景光則是由備前國長船派的刀工景光所製作的一支太刀，據傳是楠木正成的佩刀。因為在刀鎺附近雕刻有小型的劍卷龍紋樣，故得名「小龍景光」；又因為經過磨上，使得龍紋看起來像是從刀鎺下方窺探的姿態，也被稱之為「覗龍景光」，這個覗就是有暗中窺視之意。
此外，因此刀相傳為楠木正成（尊稱大楠公）所佩戴，亦被稱為「楠公景光」。也有傳說稱此刀是萬里小路藤房贈予楠木正成。在另一個次元里的安土桃山時期，被豐臣秀吉贈予德川家康。
相比南泉一文字、小龍景光等足利將軍家的家寶，村雨反而是清定較為熟悉的一把太刀。其名源自「村中之雨」的意象，以斬殺敵人後，刀身凝結水汽自潔的特性聞名，最早見於曲亭馬琴的《南總里見八犬傳》。
很快，前往小田原城的吉時到了。
梓姬雖然有些依依不捨，但還是在侍女的攙扶下離開了鎌倉御所的大廣間。
足利義氏看著梓姬逐漸遠去的身影，心裡就像是打翻了調味瓶一般，有鬱悶，有喜悅，還有一絲傷感，有些不是滋味。
起初，足利義氏也不太願意將自己的妹妹嫁給上杉氏定。畢竟，他也很想恢復曾經鎌倉公方家在關東八國的權勢，不願見到上杉家勢力呈現出一家獨大的局面，更不希望自己當一輩子的花瓶。
可世事無常，隨著北條家因內訌被上杉家轉封至三河、遠江兩國後，鎌倉公方家從那時起就徹底失去了這個有力外戚的支持。
加上原先鎌倉公方家旗下有力大名的坂東八屋形要麼被上杉家攻滅，要麼臣從於上杉家的軍門之下。以及因足利藤氏的興兵作亂，導致鎌倉公方家為數不多的直屬力量幾乎損失殆盡。
雖說足利義氏在上杉清定的支持下，不僅穩坐鎌倉公方之位，如今更是成為了取代足利將軍家嫡流，就任征夷大將軍、武家棟樑，成為扶桑五畿七道名義上的共主，但他還是有不受制於任何人的想法。只是，一直將這個想法埋藏於心裡。
前往上杉家本據小田原城的花轎早就被抬至鎌倉御所表門的台階上，隨之一同前去的僕役、樂師、侍女等就足足有三百人在此等候著。
由於鎌倉公方家失去了所有的直領，在受上杉家庇護後就由上杉家進行供奉，使得其財力有限。
為了讓自己嫡男的大婚不顯得寒酸，以及讓上杉家與足利將軍家之間的關係更為深厚，清定還專門大力資助。讓梓姬出嫁隊伍的前導、後衛都裝飾華麗，絡繹不絕，綿延達一百餘里。梓姬的嫁妝也都儘是點綴帶有上杉家的家紋竹雀紋以及足利將軍家的家紋二引兩，光是奢華之物就裝了整整兩百匹馬。
此次負責主持婚禮的是原鎌倉公方家奉公眾出身的印東式部大輔，他穿著禮服騎在最前頭的馬上。
只見整隻隊伍像是火龍一般緩緩向著小田原城有條不紊的進發，他們每十步一小停，每二十步一大停，這樣的做法象徵著遠嫁的女兒對父母兄弟的依依惜別之情。
芳春院、足利義氏、雲岳周揚、瑞山尼等人在鎌倉御所表門附近，目送著整隻隊伍的離開，直至消失不見。
按照當時的習俗，為了祈禱新娘將來的幸福，要在門的右側點起篝火。在篝火點燃之後，芳春院、足利義氏、雲岳周揚、瑞山尼等人便默默地消失在人群之中。
而朝廷方面，對於上杉家世子上杉氏定的大婚也是非常重視。
正親町天皇直接命近衛前久、山科言繼、久我晴通、德大寺公維、勸休寺晴豐、土御門有修、萬里小路賴資、三條西實枝、薄諸光等一眾高位公卿前來參加上杉氏定的婚禮。
在正親町天皇看來，此時的上杉清定已經幾乎到賞無可賞、封無可封的地步，若想讓皇室、朝廷繼續加深與上杉家之間的關係，自然要從其子上杉氏定處進行。
其中，身為從一位太政大臣近衛前久則是上杉氏定婚禮上地位最高之人。而清定也特意讓其來進行住持婚禮。
負責在婚宴上進行表演的則是觀世大夫、大藏信安等揚名於扶桑五畿七道的猿樂師。
與綾姬嫁入上條上杉家那時不同的是，上杉氏定與梓姬的婚宴從中午一直持續到深夜，這是尋常武家很難見到的一幕。
對於在京都長期生活的公卿們來說，這樣的生活早就是父祖那時習以為常，反而讓上杉家的重臣們開了眼。像這樣奢侈的生活，他們可從來沒有經歷和享受過。
至於細川晴元倒是不再像上杉氏定元服之禮時那樣擺著架子，他作為副將軍兼讃岐、攝津、丹波守護，在現任征夷大將軍足利義氏無法親至的情況下，是要作為名代前來參加的。
儘管細川晴元知曉自己已失去了所有權勢，就連三好政勝、香西元成、井上正季、木澤相政等原京兆細川家的重臣們也都紛紛轉仕了上杉家，與孤家寡人並無區別，就打算讓同族僧侶光勝院周適作為名代前去參加。
但在光勝院周適、古津元幸的屢屢勸諫下，這才心不甘情不願的前來參見上杉氏定的婚禮。
此次朝廷不僅許可上杉氏定使用禁色，還授予其出任正四位上少納言兼左近衛少將的官位。
可以說，上杉氏定在元服後不久，便獲得了殿上人的身份，即進入禁里御所清涼殿殿上之間的資格。
一般所謂的「升殿」也就是在內里清涼殿的升殿，除此之外還有在院御所升殿的「院升殿」和在皇太子的東宮升殿的「東宮升殿」等多種不同的「升殿」制度。
簡要地來說，晉升為公卿（從三位或參議以上）時會默認獲得升殿的資格，而非公卿的官人則要有宣旨才可升殿。但升殿製作為一個私人關係比較濃厚的制度，特例也是有不少的。
像上杉氏定這樣初敘正四位上之人，對於中下級的公家來說基本上就是一輩子的終點。但是就算是初敘從三位的源定（嵯峨天皇皇子、淳和天皇猶子），最終生前擔任的最高官位只是正三位大納言而已，也就是說一生只升敘了一次而已，在逝世後才被追贈為從二位。可以說，官位這件事並不是贏在起跑線之人就可以贏在終點線。
在扶桑古代，三位以上稱為「貴」，也稱為「公卿」，五位以上稱為「通貴」，所以只有五位以上的才能稱為「貴族」，享受很多特權，六位以下基本沒啥特權，而且如果沒有官職的工作經驗積累，那麼幾乎不可能升到五位。
例如，紫式部的曾祖父藤原兼輔最終是從三位中納言，已經屬於公卿級別，祖父藤原清正最後只到了從五位上，勉強還算貴族。如果其父藤原為時一直升不到五位，那麼他們家就會從貴族社會被除名。
在平安時期，安倍晴明就算穿著紅袍，已經是五位貴族身份，但是他只能在地上跪著，而不能上地板上去，因為他不是「殿上人」。所謂「殿上人」就是被天皇允許登上清涼殿的人，一般都是高級貴族的子弟，雖然這些人只有四五位的位階，但是將來都是要當高官的人。
此次，上杉氏定的初敘正四位上就屬於公家的特例。
按照律令的蔭位制，一位官員的嫡子授從五位下，庶子授正六位上。不過王朝時代，大部分高官子弟一般元服後都是授予從五位下。
像藤原道長的嫡子藤原賴通、藤原教通都是直接敘的正五位下，跳了兩級。而藤原道長的庶子則是敘的從五位上。因此有人認為藤原道長對正室、側室所出的兒子待遇是有嚴格區分的，後世也形成了攝關家嫡子直接敘正五位下的慣例。
與此同時，梓姬的裳著之禮（及笄之禮）也在足利義氏的安排下進行。
「裳著」儀式為女子<i class="icon icon-uniE022"></i><i class="icon icon-uniE023"></i>禮，而「腰結」的步驟由足利義氏親自進行，也就是由關係親近的長輩給系上腰帶。這與男子成年禮元服的「烏帽子親」（給要成年的男子戴上烏帽子）是差不多的意思。
<i class="icon icon-uniE022"></i><i class="icon icon-uniE023"></i>禮後的公家以及部分武家女子也會進行「齒黑」和「引眉」。齒黑也就是塗黑牙齒，當時使用的是五倍子和鐵在醋中溶解的汁水，從化學的角度來看，鐵單質與酸反應得到二價鐵鹽，再被空氣氧化為三價鐵鹽，五倍子中富含單寧酸（鞣酸），在遇到三價的鐵鹽時會形成名為鞣酸鐵的絡合物，這種物質呈深色，也被用於製作墨水，所以它們的混合物可以用於為牙齒上色。如果後世想要複製這種東西，沒有必要再使用鐵釘和五倍子一類，取單寧酸與鐵鹽在水中混合也可製得。
而引眉則是剃除或拔除眉毛，在額頭的更高處地方畫上眉毛。
永祿三年，十一月三十日。
梓姬的花轎離開鎌倉御所的這一天還是來了。
凌晨時分，太陽還未從東方升起，鎌倉御所的里里外外都點著燭火或是松明火把。
不論是庭院、房間、走廊過道、各個入口、城下町街道等都被照得猶如白晝一般。
自從上杉家將本據遷至相模小田原城，以及將鎌倉公方家的本據遷回鎌倉御所後，使得相模一國愈發的繁榮，更沒有進行宵禁，這就使得沿途看熱鬧的人多達上萬人。
梓姬身穿白無垢，在侍女的陪伴下緩緩走入鎌倉御所的大廣間之中，來到母親芳春院、兄長足利義氏、叔叔雲岳周揚（足利晴氏之弟）、姑姑瑞山尼等人的面前進行道別。
眼見梓姬穿上白無垢後，讓芳春院、兄長足利義氏等人都對此有著萬分感慨。
梓姬表現鎮定地向著自己的直系親屬一一進行道別。
而此時足利義氏的思緒卻早已飛出天外，只保持著面帶微笑，並沒有注意到妹妹梓姬正在向他告別。直到梓姬準備起身離開之際，他才特意將一個用金絲繡有足利家家紋二引兩的小袋子遞給了梓姬。
儘管足利義氏嘴上是說著『好好保重』、『山內太郎是一個你值得終身託付之人』、『一定要維繫好上杉家與當家之間的關係』等等，等到梓姬將小袋子拆開一看就有些愣住了——袋中裝有一把精緻的短刀。
畢竟，按照扶桑傳統的武家習俗，女兒在出嫁之時，父親需要送給女兒一把短刀用來防身，或者是在最後關頭不被敵人凌辱而自盡。就算足利義氏如今已是征夷大將軍、武家棟樑也不能因此而例外。
而足利義氏此舉是代其父足利晴氏來完成的。
當然，足利義氏為梓姬還準備了較為豐厚的嫁妝，其中還包括南泉一文字、小龍景光等一些足利將軍家家寶，以及鎌倉公方家的家寶村雨（村雨丸、勢州村雨）。
南泉一文字是備前傳一文字派製作的刀，被收錄於《享保名物帳》中。風起刈羽來自「人人書庫」免費看書APP，百度搜索「人人書庫」下載安裝安卓APP，風起刈羽最新章節隨便看！此刀原本是足利將軍家的藏刀之一，在一次送去研磨時，被靠牆放置，結果一隻貓突然對著刀刃就撲上來，導致自己被斬為兩截，因此得名「南泉」。
南泉之名其實是源於唐代禪僧南泉普願的故事：當他在經山寺時，東西兩堂的小和尚們爭搶一隻小貓。按規定，寺院是不允許養貓的，但是因為老鼠肆虐，僧人們就偷偷地養了一隻貓。
南泉提起小貓說：「你們為了貓兒起爭執，這是什麼道理？你們說說看，說得出來，我就放了貓兒；如果說不出來，我可就要把貓兒斬了。」結果雙方仍舊爭執，他便將小貓斬了。趙州禪師回來聽聞此事，立將鞋子放頭上頂著就出去了。南泉笑著說：「你若在，貓的小命就保住了。」
而小龍景光則是由備前國長船派的刀工景光所製作的一支太刀，據傳是楠木正成的佩刀。因為在刀鎺附近雕刻有小型的劍卷龍紋樣，故得名「小龍景光」；又因為經過磨上，使得龍紋看起來像是從刀鎺下方窺探的姿態，也被稱之為「覗龍景光」，這個覗就是有暗中窺視之意。
此外，因此刀相傳為楠木正成（尊稱大楠公）所佩戴，亦被稱為「楠公景光」。也有傳說稱此刀是萬里小路藤房贈予楠木正成。在另一個次元里的安土桃山時期，被豐臣秀吉贈予德川家康。
相比南泉一文字、小龍景光等足利將軍家的家寶，村雨反而是清定較為熟悉的一把太刀。其名源自「村中之雨」的意象，以斬殺敵人後，刀身凝結水汽自潔的特性聞名，最早見於曲亭馬琴的《南總里見八犬傳》。
很快，前往小田原城的吉時到了。
梓姬雖然有些依依不捨，但還是在侍女的攙扶下離開了鎌倉御所的大廣間。
足利義氏看著梓姬逐漸遠去的身影，心裡就像是打翻了調味瓶一般，有鬱悶，有喜悅，還有一絲傷感，有些不是滋味。
起初，足利義氏也不太願意將自己的妹妹嫁給上杉氏定。畢竟，他也很想恢復曾經鎌倉公方家在關東八國的權勢，不願見到上杉家勢力呈現出一家獨大的局面，更不希望自己當一輩子的花瓶。
可世事無常，隨著北條家因內訌被上杉家轉封至三河、遠江兩國後，鎌倉公方家從那時起就徹底失去了這個有力外戚的支持。
加上原先鎌倉公方家旗下有力大名的坂東八屋形要麼被上杉家攻滅，要麼臣從於上杉家的軍門之下。以及因足利藤氏的興兵作亂，導致鎌倉公方家為數不多的直屬力量幾乎損失殆盡。
雖說足利義氏在上杉清定的支持下，不僅穩坐鎌倉公方之位，如今更是成為了取代足利將軍家嫡流，就任征夷大將軍、武家棟樑，成為扶桑五畿七道名義上的共主，但他還是有不受制於任何人的想法。只是，一直將這個想法埋藏於心裡。
前往上杉家本據小田原城的花轎早就被抬至鎌倉御所表門的台階上，隨之一同前去的僕役、樂師、侍女等就足足有三百人在此等候著。
由於鎌倉公方家失去了所有的直領，在受上杉家庇護後就由上杉家進行供奉，使得其財力有限。
為了讓自己嫡男的大婚不顯得寒酸，以及讓上杉家與足利將軍家之間的關係更為深厚，清定還專門大力資助。讓梓姬出嫁隊伍的前導、後衛都裝飾華麗，絡繹不絕，綿延達一百餘里。梓姬的嫁妝也都儘是點綴帶有上杉家的家紋竹雀紋以及足利將軍家的家紋二引兩，光是奢華之物就裝了整整兩百匹馬。
此次負責主持婚禮的是原鎌倉公方家奉公眾出身的印東式部大輔，他穿著禮服騎在最前頭的馬上。
只見整隻隊伍像是火龍一般緩緩向著小田原城有條不紊的進發，他們每十步一小停，每二十步一大停，這樣的做法象徵著遠嫁的女兒對父母兄弟的依依惜別之情。
芳春院、足利義氏、雲岳周揚、瑞山尼等人在鎌倉御所表門附近，目送著整隻隊伍的離開，直至消失不見。
按照當時的習俗，為了祈禱新娘將來的幸福，要在門的右側點起篝火。在篝火點燃之後，芳春院、足利義氏、雲岳周揚、瑞山尼等人便默默地消失在人群之中。
而朝廷方面，對於上杉家世子上杉氏定的大婚也是非常重視。
正親町天皇直接命近衛前久、山科言繼、久我晴通、德大寺公維、勸休寺晴豐、土御門有修、萬里小路賴資、三條西實枝、薄諸光等一眾高位公卿前來參加上杉氏定的婚禮。
在正親町天皇看來，此時的上杉清定已經幾乎到賞無可賞、封無可封的地步，若想讓皇室、朝廷繼續加深與上杉家之間的關係，自然要從其子上杉氏定處進行。
其中，身為從一位太政大臣近衛前久則是上杉氏定婚禮上地位最高之人。而清定也特意讓其來進行住持婚禮。
負責在婚宴上進行表演的則是觀世大夫、大藏信安等揚名於扶桑五畿七道的猿樂師。
與綾姬嫁入上條上杉家那時不同的是，上杉氏定與梓姬的婚宴從中午一直持續到深夜，這是尋常武家很難見到的一幕。
對於在京都長期生活的公卿們來說，這樣的生活早就是父祖那時習以為常，反而讓上杉家的重臣們開了眼。像這樣奢侈的生活，他們可從來沒有經歷和享受過。
至於細川晴元倒是不再像上杉氏定元服之禮時那樣擺著架子，他作為副將軍兼讃岐、攝津、丹波守護，在現任征夷大將軍足利義氏無法親至的情況下，是要作為名代前來參加的。
儘管細川晴元知曉自己已失去了所有權勢，就連三好政勝、香西元成、井上正季、木澤相政等原京兆細川家的重臣們也都紛紛轉仕了上杉家，與孤家寡人並無區別，就打算讓同族僧侶光勝院周適作為名代前去參加。
但在光勝院周適、古津元幸的屢屢勸諫下，這才心不甘情不願的前來參見上杉氏定的婚禮。