第七百六十六章 朽木投效
作為長期為足利將軍家提供避難所，且盤踞於山城、若狹、丹波、近江四國境目地帶的朽木家，這一次可沒有選擇繼續支持足利將軍家，反而是倒向了上杉家一方。
自從前任朽木家家督朽木晴綱於天文十九年的近江高島郡河上莊俵山之戰中陣亡後，其嫡男朽木元綱就以兩歲的年齡接任朽木家家督。
當時，足利將軍家對高島家攻殺朽木晴綱，以及侵占朽木家部分領地之事是視而不見，聽而不聞。
眼見足利將軍家無法為朽木家做主後，作為朽木家家督後見役的朽木藤綱、朽木成綱、朽木輝孝兄弟三人便對足利將軍家大失所望。
雖說足利義輝先後讓執掌朽木家大權的朽木藤綱、朽木輝孝二兄弟拜領自己的偏諱，但並沒有出面斡旋，讓高島家將侵占的朽木領進行歸還。
隨著上杉家壓制若狹一國全境，並將進入若狹境內的朝倉軍盡數逐出後，朽木藤綱、朽木成綱、朽木輝孝、宮川賴忠等朽木家高層這才想到，為何不去藉助上杉家的力量奪回舊領呢？
於是，朽木藤綱、朽木成綱、朽木輝孝、宮川賴忠等人便與一色義幸、神余親綱等上杉家重臣進行聯繫，並向他們表示，只要上杉軍途經朽木谷，朽木家不僅讓出一條通道，甚至會糾集家中之人參陣，充當上杉軍的先導役。
對於朽木家的主動投靠，一色義幸、神余親綱等人倒是有些半信半疑。
畢竟，朽木家長期為足利將軍家提供避難之地，是世人皆知的事情，加上朽木谷是兵家必爭之地，足利將軍家、三好家、六角家一方必然不會輕易讓上杉家獲得朽木谷的所有權。
即便一色義幸、神余親綱等人態度冷清，朽木藤綱、朽木成綱、朽木輝孝、宮川賴忠等人依舊沒有放棄倒向上杉家一方的想法。
很快，朽木藤綱、朽木成綱、朽木輝孝、宮川賴忠等人就通過朽木晴綱的未亡人飛鳥井御前（和歌、蹴鞠達人從三位權大納言飛鳥井雅綱之女），聯繫到了她正在擔任伊豆修善寺住持的弟弟修善寺宗禎。
別看伊豆修善寺是座規模不大的寺院，可修善寺宗禎畢竟是飛鳥井雅綱之子。
飛鳥井雅綱自從擔任武家傳奏一職，就下向東國各地，為不少有力大名、國人領主們傳授和歌、蹴鞠，其中就有織田信秀、北條氏康等人。
就算伊豆一國的統治者換成了上杉家，修善寺依舊得以保全寺領。
因為，清定在湯河原之戰結束以後，就命上之寺、蓮著寺、了仙寺、永明寺、修善寺等伊豆一國的各大寺院住持前來湯河原一帶，舉行「大施餓鬼」的儀式，超度上杉軍、今川軍兩軍陣亡者的怨靈。
從那時起，修善寺宗禎就與上杉家搭上了線，在他的勸說下，其父飛鳥井雅綱也變成了親上杉家一派的公卿之一。
面對朽木家的投效，清定自然是樂於見到的。因為此時的上杉家才壓制若狹一國不久，立足不穩。若是三好家、六角家、朝倉家等敵對勢力大舉侵攻，那麼僅憑一色義幸、神余親綱、河田元親、齋藤家信、平田宗定等將是很難抵禦的。
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一旦朽木家倒向了上杉家一方，不僅能成為若狹南面的一道屏障，還能在必要之時，成為若狹、丹後、丹波等國上杉軍的先導役，為上杉軍指引攻入京都最短的路線。
而另一方面，身在伊勢三重郡的六角義賢在獲知上杉家調集了近三十五萬規模的大軍後，是驚懼不已，頻頻派遣使者前往河內飯盛山城，催促三好長慶儘快讓朝廷指認上杉清定為朝敵，並讓足利義輝指認上杉清定位禦敵，以震懾上杉家上下所有人。
儘管現任征夷大將軍、武家棟樑的足利義輝與現任管領細川氏綱聯名指認上杉清定、足利義氏二人為禦敵，但足利將軍家在東國的影響力還不及關東公方家，根本就沒有掀起任何波瀾，如同一紙空文。
現如今，就算是三歲孩童都知道上杉家雄踞東國，且麾下猛將如雲、謀士如雨、兵精糧足、勢不可擋。
隨著上杉家提出『奉天靖難，以清君側』的口號，以及傳檄四方後，很快就造成了五畿七道天下震動。以至於關家、神戶家、鹿伏兔家、長野工藤家等六角家旗下大名、國人領主們家中也出現了動搖。
反觀稱霸於近畿諸國的三好家，不過是一個外來的阿波國人，在發起接連對京兆細川家、足利將軍家的下克上，以及擊敗了木澤家、攝津三好家、金吾畠山家等有力大名後，才逐步轉變為了近畿的本土勢力。
為了避免安濃郡、鈴鹿郡、河曲郡等北伊勢諸郡出現反覆，以及儘可能的延緩上杉家進軍的步伐，六角義賢頓時想出了一條毒計——另立新君。
在六角義賢看來，之所以當今天子屢屢反對指認上杉清定為朝敵，導致上杉家的勢力愈發壯大，根本原因就在於其收下了太多上杉家進獻的奇珍異寶，以及大量錢財。若是另立新君的話，新天子就與上杉家之間的羈絆不深，就可以迫使其指認上杉清定為朝敵了。
「朝敵」在古代扶桑歷史上是一個聽起來嚴肅但因為一度遭到濫用而變得有些嘲諷的稱號。
尤其是在鎌倉幕府末年及之後的南北朝亂局中，足利尊氏、新田義貞兩大源氏領袖對這個稱呼最為熟悉，可以說是「朝敵輪流做，今天到我家」。
當時，後醍醐天皇因忌憚勢力日強的足利尊氏而頒布敕令宣布其為「朝敵」。而足利尊氏為了挽回輿論上的極大劣勢，轉而擁護了光嚴上皇另立朝廷。隨後，在足利尊氏控制下的光嚴上皇發布「院宣」將後醍醐天皇陣營的新田義貞和楠木正成等人亦定性為「朝敵」。
大概是受天朝的影響，古代扶桑似乎也有「東夷西戎南蠻北狄」的說法。
在很長時期里，古代扶桑的政治、經濟、文化、宗教等中心都在近畿一帶，生活在京都的公卿貴族因此尤為自傲，他們視關東八國、奧羽兩州的武士為只知殺戮的粗鄙之人。
後醍醐天皇推翻鎌倉幕府過程中功勞最巨的足利尊氏和新田義貞由於皆出自東國，竟也被一些倨傲的京都貴族一口一個「東夷」冷嘲熱諷，此舉亦令眾多關東武士對「建武新政」寒了心。
歷史上較為出名的「東夷人士」是平治之亂時期的河內源氏棟樑源義朝（源賴朝之父），由於其與後白河天皇為首的公家貴族結下樑子，後者在其失勢後罵其為「無恥東蠻」。
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歷史上較為出名的「東夷人士」是平治之亂時期的河內源氏棟樑源義朝（源賴朝之父），由於其與後白河天皇為首的公家貴族結下樑子，後者在其失勢後罵其為「無恥東蠻」。
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